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私小說是日本古典文學這棵古樹上盛開的一朵艷麗的花朵，始于自然主義作家田山花袋的《棉被》，這篇小說內容與田山花袋的真實生活互相重疊，因此這種如實地描寫自身生活的小說被稱為“私小說”。私小說一出現在文壇就受到了大眾的喜愛，并對其后的文學發展產生了重大的影響，其中一個原因就是私小說主張的“寫實觀”符合日本人的審美觀。本文擬通過私小說對本國古典主義文學傳統的繼承和西方自然主義的影響這兩方面來解讀私小說的“寫實觀”，以求拋磚引玉。

一、對古典文學傳統“寫實觀”的繼承

“藝術只能是自身人生的再現”，“只有寫自己的小說才是文學。”私小說認為作品應該體現對“真實”的追求，作品應該是生活的再現，作家和作品的人物不應該是創造和被創造的關系。坪內逍遙在《小說神髓》中強調文學應寫實認為“小說的主髓是人情，世態風俗次之。”也就是說，坪內逍遙認為小說最主要的是描寫真實，這種理念體現了私小說的基本觀點。對古典文學傳統的繼承促使了私小說取材于身邊瑣事以真實的生活素材為題材，描寫生活中真實的一面。

通常的文學一般要通過虛構來塑造高于現實生活的藝術形象，私小說則不然，它一般是作者真實生活的披露。私小說作者以告白的形式將事情的真相赤裸裸地暴露于人前，很多私小說作者認為把自己個人的生活公布于眾才是文學的真實體現，并把暴露自己的生活作為創作宗旨，“告白”是其創作的主要形式。“告白文學”是近代日本文學的一大特征，幾乎所有的作家都寫過告白作品，這種“告白精神”與古典文學中的寫實文學是一致的。日本文學對真實的傳統的追求，可以一直上溯到它形成的最初。而且日本古代文學意識從萌芽到發生的全過程，都是以“真實”為基底的，這是“不易的日本文學精神，流貫于各種日本文學思潮之中，成為日本文學的河床。”作為一種文藝理論，到《古今和歌集》首次應用到實踐，日本的作家從理論上認識了“真實”，并在文學活動中自覺地、有意識地追求真實。這直接影響了日本日記文學要求真實的文體風格，并使之成為日本私小說的最初源頭。

《浮蝣日記》作為寫實文學的先驅作品，在日本文學思潮史上具有重要意義。該作品不是每天日記的堆積，而是以事后回憶的形式寫就的敘事文學。記事內容完全是作者切身的經歷和體會，以真事、真言、真情為中心，沒有蹈空的結構和浪漫色彩，以沉痛的筆調描寫了平安朝時期貴話生活的一個側面，在內容和形式上與現代的私小說最為接近。它所表現的寫實立場，對于清少納言的隨筆觀和創作實踐產生了很大的影響。清少納言在“真實”文學意識的引導下，寫下了日本第一部隨筆《枕草子》。清少納言稱《枕草子》是自己在家里閑來無事把自己眼里看到，心里想到的事情記錄下來，故它屬于寫實文學。世界第一部長篇小說《源氏物語》所透露出的“物哀”這種美學理念也體現了日本民族的文學傳統對內在的真實的重視。葉渭渠對“物哀”的理解分為三個層次，一是對人的感動，以男女戀情最為突出；一是對世相的感動，主要指人情世態；一是對自然物的感動，特別是對四季的敏銳反應。不管是哪種感動，都是基于一定的客觀事物，才產生的主觀感情。日本古典文學中物語、隨筆、日記等文學樣式，基于對個人感情的追求，或是自我的內在反省，都反映了樸素的感情世界，展現了“真實”的文學意識。

二、西方自然主義“寫實觀”的影響

法國自然主義文學的影響是私小說產生的重要原因。維新后的明治社會，把全面學習西方視為“文明開化”的標志，啟蒙學者們紛紛從引進西方文明的角度著書立傳，廣泛地介紹西方文化。20世紀初，在大量西方的文學作品的影響下，日本接受了法國自然主義文學理論和創作主張，并結合日本民族精神及文化特征，形成了規模宏大的自然主義文學大潮。法國和日本的自然主義都強調文學要客觀真實自然地表現社會和人生，反對文學創作的典型化，主張隱藏作者思想傾向，極力渲染人的生理、遺傳和情欲；也都強調文學要“真實自然”、“客觀展示”，要求作家像自然科學家一樣，以科學實驗的態度原原本本地再現現實生活，踏實地描寫自然與社會。日本自然主義文學在接受法國自然主義文學后，更側重于表現個人經驗體驗、感覺感受，強調以自我為中心，展示個性，并要求文學要表現絕對忠實的自我。私小說在接受西方自然主義的同時，也奠定了自己寫作的特點，即取材于身邊瑣事，對虛構小說持一種“根深蒂固的不信任”。

從作品的題材，內容及其表現形式上來看，私小說的藝術特質十分明顯，私小說的主人公往往都以第一人稱，小說中的“我”即作品主人公都是作者自己，作品所描寫和展示的是作者自己的真實生活和親身體驗。這種小說排斥藝術虛構，注重事實，以真實地再觀作家個人私生活為其基本使命。因此，從這個意義上說，私小說即是一種作家自我真實表現的文學形式。如田山花袋的《棉被》中的男女主人公分別是作者本人和他的女弟子，以自己的真實生活為原型將男教師竹中時雄對女弟子橫山芳子的愛欲心理如實地袒露出來，在當時引起很大的反響，其大膽的“告白”保證了作品的逼真性格，對當時的文壇產生了巨大的影響，最后發展成一種嶄新的文學樣式——私小說。

這種寫實觀深刻影響著明治維新后的一批文人，明治維新后，寫實主義文學極其興盛，私小說主張真實的創作與這種寫實觀正是一脈相承。田山花袋在《露骨的描寫》中表明了自己的文學立場，這種文學立場在作者的其它作品中體現出來。作者的《生》、《妻》、《緣》三部曲也是取材于身邊的生活。《生》客觀地描寫了自己的母親；《妻》是作者的妻子為原型而創作；《緣》則是通過寫自己的生活感嘆了命運。將家庭中的母子、婆媳、兄弟間的家丑外揚，逼真地暴露出沉悶壓抑，瑣屑畸形的封建家庭內部生活真相。在私小說作家看來，人生的道路就是對自己理解的過程，藝術的最高價值也就是在于再現這個過程。因此“只有那些真正能夠認識存在于自身的‘我’，而又能把它如實地表現出來的人，才有資格暫時被稱為藝術家。”私小說作家認為唯有創作期間的感受才是最真切的，田山花袋、島崎藤村、德田秋聲等人自不待言，甚至諾貝爾獲得者川端康成的《雪國》、《千只鶴》、《古都》所表現的都是“日本人的內心精華”。

近代以來私小說一直是日本文壇的主流，以西方自然主義為母體，結合本國的古典文學傳統，成為日本文學的百花園中的一朵奇葩，在日本繁榮了近半個世紀之久。西方自然主義和日本古典文學都強調文學要還原生活，符合日本人的審美觀，這在創作態度上影響了私小說。私小說的“寫實觀”使其作為一種獨特的文學樣式在日本開花結果，沒有哪個流派可在規模上與之媲美。探究私小說這種文學現象，有助于我們更好地理解日本文學的特質。