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美國社會(huì)學(xué)家大衛(wèi)•里斯曼（DavidRiesman）把美國高等教育系統(tǒng)的發(fā)展歷程描繪成爬行動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)過程。如同爬行動(dòng)物的尾巴總是沿著頭的軌跡運(yùn)動(dòng)，較低學(xué)術(shù)地位的機(jī)構(gòu)也總是盡力模仿較高地位的大學(xué)，從而使得高等教育系統(tǒng)從分化逐步走向趨同。[1]在中國高等教育的發(fā)展和演進(jìn)過程中，同樣無法擺脫這樣的發(fā)展模式。從實(shí)踐層面來看，表現(xiàn)為人才培養(yǎng)方案和課程設(shè)置的復(fù)制與雷同，其背后隱含的是理念與策略問題。當(dāng)前，高等學(xué)校漢語言文學(xué)專業(yè)課程設(shè)置亦是如此。實(shí)際上，不同層次和不同學(xué)校的漢語言文學(xué)專業(yè)，根據(jù)自身人才培養(yǎng)的定位和目標(biāo)，依據(jù)自身所具備的資源狀況，除了在培養(yǎng)共同基礎(chǔ)方面應(yīng)該堅(jiān)持共同理念而外，在課程的設(shè)置上應(yīng)該是各有特點(diǎn)的，因?yàn)楦叩冉逃蟊娀囊粋€(gè)核心特征就是差異化或者分化。

一、漢語言文學(xué)專業(yè)課程應(yīng)該具備的“通識(shí)”

美國學(xué)者帕卡德（A•S•Packard）認(rèn)為，通識(shí)教育包括古典學(xué)、文學(xué)和科學(xué)方面的有關(guān)課程內(nèi)容，它是學(xué)生進(jìn)行任何專業(yè)學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備。它為學(xué)生提供所有知識(shí)分支的教學(xué)，使學(xué)生在致力于學(xué)習(xí)一種特殊的、專門的知識(shí)之前對知識(shí)的總體狀況有一個(gè)綜合的、全面的了解。[2]我國學(xué)者李曼麗從性質(zhì)、目的和內(nèi)容三個(gè)層面揭示了通識(shí)教育的基本內(nèi)涵：就性質(zhì)而言，通識(shí)教育是高等教育的組成部分，是所有大學(xué)生都應(yīng)該接受的非專業(yè)性教育；就目的而言，通識(shí)教育旨在培養(yǎng)積極參與社會(huì)生活的、有社會(huì)責(zé)任感的、全面發(fā)展的社會(huì)的人和國家的公民；就內(nèi)容而言，通識(shí)教育是一種廣泛的、非專業(yè)性的、非功利性的基本知識(shí)、技能和態(tài)度的教育。[3]基于通識(shí)教育，根據(jù)專業(yè)自身的知識(shí)構(gòu)成和在知識(shí)圖譜中的地位，筆者認(rèn)為，不同高等學(xué)校，所有漢語言文學(xué)專業(yè)，在課程設(shè)置中都應(yīng)該貫穿如下理念：一是教化人格，二是傳承文化，三是培養(yǎng)治事治學(xué)能力。高等教育的根本目的是培養(yǎng)人，人的培養(yǎng)最重要的是人格的教化。有些高校，尤其是一些工科院校，往往比較忽略學(xué)生人格的教化，甚至是漢語言文學(xué)專業(yè)這樣本該具有強(qiáng)烈人文氛圍的學(xué)科也表現(xiàn)出非常濃厚的功利主義色彩。譬如，許多學(xué)校的漢語言文學(xué)專業(yè)，大幅度削減專業(yè)核心課程的學(xué)時(shí)，將節(jié)余的學(xué)時(shí)分配在以下幾個(gè)方面：一是英語，尤其是英語對話與交流、英語等級考試的強(qiáng)化訓(xùn)練；二是寫作，主要是各種應(yīng)用文體的寫作，尤其是各種報(bào)告、講話、總結(jié)等的寫作；三是經(jīng)濟(jì)常識(shí)的普及，比如如何做CEO；四是科技知識(shí)的普及，比如如何優(yōu)生優(yōu)育。其背后深層的思想動(dòng)機(jī)就是功利主義，學(xué)生直奔找工作、求高薪的主題，教師直奔工作量。當(dāng)代中國的大學(xué)，文化精神正在流失，有的甚至已經(jīng)缺失。這正如著名教育學(xué)者張應(yīng)強(qiáng)所說：“大學(xué)教育不再關(guān)注人的精神和道德境界的提升，而是像生產(chǎn)流水線一樣制造和批發(fā)文憑和證書。人們?yōu)楹寐殬I(yè)和高收入不擇手段地競爭入學(xué)機(jī)會(huì)，不擇手段地混文憑以獲得進(jìn)入功利社會(huì)的‘敲門磚’。更為嚴(yán)重的是，我國傳統(tǒng)的人文教育精神和大學(xué)精神成了落后與守舊的代名詞。當(dāng)中國人民大學(xué)開設(shè)國學(xué)研究院、有的小學(xué)嘗試教授‘四書五經(jīng)’等儒家經(jīng)典時(shí)，當(dāng)有的國學(xué)大師預(yù)言‘21世紀(jì)是中國文化的世紀(jì)’的時(shí)候，來自社會(huì)的質(zhì)疑和責(zé)難聲此起彼伏，并斥之為‘傳統(tǒng)文化自戀癥’。人文教化的大學(xué)傳統(tǒng)和教育精神在當(dāng)今中國社會(huì)和大學(xué)中已無立足之地了，科技與人文的分裂遠(yuǎn)比在西方社會(huì)和大學(xué)中更徹底更深刻，而人文學(xué)者和人文精神的吶喊和抗?fàn)幰哺⑷醺鼰o力。”[4]這說明，當(dāng)代中國大學(xué)，不僅肩負(fù)復(fù)興和創(chuàng)新中國文化的使命，更承擔(dān)著傳承中國文化的責(zé)任。因?yàn)椋瑳]有基本的傳承，何來復(fù)興和創(chuàng)新？反觀我們今天的大學(xué)教育，尤其是工科背景的地方高校，雖然開設(shè)了文化類課程，甚至設(shè)置有漢語言文學(xué)等專業(yè)，但對這些課程和學(xué)科專業(yè)的認(rèn)識(shí)存在諸多問題。我們應(yīng)該形成這樣一種認(rèn)知，即科技的基本屬性中始終內(nèi)含著人文價(jià)值的維度。《周易》有云：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。關(guān)乎天文以察時(shí)變，關(guān)乎人文以化成天下。”古希臘早期犬儒學(xué)派的代表人物安提烏斯則更為直接地指出，“科學(xué)研究，除非對積極的人生具有某種直接的影響，否則便沒有任何價(jià)值。”[5]因此，科技理性的澄明始終離不開人類的生命價(jià)值的自由與張揚(yáng)。關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生治事治學(xué)能力這個(gè)問題，現(xiàn)在有許多誤解。對于治事能力來說，許多單位要求所有學(xué)校的畢業(yè)生，到位后馬上就能夠上崗，似乎學(xué)生是學(xué)校定點(diǎn)為廠家生產(chǎn)的機(jī)器。而大學(xué)在人才培養(yǎng)上也迎合了社會(huì)的這種思維。學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生是面向社會(huì)各個(gè)行業(yè)，不是面向某個(gè)具體單位的某個(gè)職位，它著重培養(yǎng)學(xué)生的普適能力。誠然，不同類別和層次的學(xué)校，對能力的培養(yǎng)側(cè)重點(diǎn)也不同。一般的職業(yè)技術(shù)學(xué)校，主要是側(cè)重技能。普通本科院校，主要側(cè)重普適能力和一些特殊的技能。重點(diǎn)大學(xué)主要側(cè)重研究能力的培養(yǎng)。譬如地方本科院校的漢語言文學(xué)專業(yè)所培養(yǎng)的學(xué)生的普適能力，其內(nèi)涵包括良好的寫作能力，熟練的計(jì)算機(jī)運(yùn)用能力，較好的中英文交流能力，人與人之間的協(xié)調(diào)和溝通能力，對地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的把握能力等。學(xué)生具備了這些能力，到了具體工作單位接受了某個(gè)具體職位，經(jīng)過崗前培訓(xùn)，是能夠適應(yīng)自己的工作的。因此，用人單位針對自身某個(gè)職位所需要的具體技能，有通過崗前培訓(xùn)解決問題的責(zé)任而不應(yīng)該把責(zé)任全推到學(xué)校。對于治學(xué)能力來說，許多學(xué)校在教學(xué)思想和方法上仍然沒有把重心放在提高學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力的提高上，采用的教學(xué)方法仍然是滿堂灌的傳統(tǒng)方法。要解決這個(gè)問題，首先要更新大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)和教師的觀念，繼而更新教師的知識(shí)，提高教育教學(xué)的能力，改變教育教學(xué)的方法，最終才有提高學(xué)生治學(xué)能力的可能。

二、地方本科院校漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)努力體現(xiàn)自身特色

地方本科院校的漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)該充分表現(xiàn)出自己的個(gè)性和特色。特色課程的設(shè)置，不僅是對自身教學(xué)資源的整合，彰顯大學(xué)學(xué)術(shù)生命力，更是形成學(xué)生進(jìn)行差異化競爭的基礎(chǔ)。從課程設(shè)置來說，漢語言文學(xué)專業(yè)重點(diǎn)應(yīng)該放在漢語言和中國文學(xué)文化方面。但事實(shí)上，僅以語言學(xué)習(xí)為例，學(xué)生在英語學(xué)習(xí)上花的時(shí)間往往更多。有人說，“內(nèi)地高校的大學(xué)英語所占學(xué)分比例之高、學(xué)生投入精力之多難免有些‘異化’，不能排除極強(qiáng)的功利學(xué)習(xí)目的。”[6]因此，地方本科院校漢語言文學(xué)專業(yè)，首先應(yīng)該正本，把重點(diǎn)放到漢語言和中國文學(xué)文化等課程上，盡量減少一些相關(guān)度不高的其他課程設(shè)置。即使是地方工科背景的高等學(xué)校，漢語言文學(xué)專業(yè)課程設(shè)置，也應(yīng)該牢牢把握住根本，夯實(shí)學(xué)科的學(xué)識(shí)、學(xué)理和學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。其次，不同學(xué)校所在的地方由于區(qū)域的差異，往往具有天然的不同，因此本專業(yè)應(yīng)該利用好地方的本土資源來為課程體系的設(shè)置服務(wù)。我國幅員遼闊，歷史悠久，文化深厚，區(qū)域文化差異較大，這些資源正好能夠?yàn)槲覈拇髮W(xué)教育所充分利用。譬如筆者所在的西華大學(xué)，地處四川成都，屬于巴蜀文化區(qū)，歷史文化的積淀非常深厚。本土文化資源應(yīng)該可以納入拓展性的專業(yè)必修或選修的課程之中。事實(shí)上，西華大學(xué)在漢語言文學(xué)專業(yè)課程體系中，就設(shè)置有“巴蜀文化概論”、“文化名人故居考察”、“楊雄研究”、“三蘇研究”、“四川現(xiàn)代作家五大家”、“蜀學(xué)研究前沿講座”等必修和選修課程。除了開設(shè)課程，在第二課堂的設(shè)計(jì)中，我們還專門開設(shè)了“文津?qū)W術(shù)講堂”系列講座，聘請全國尤其是四川巴蜀文化研究專家系統(tǒng)講授巴蜀文學(xué)、文化的研究成果。近年來，此類講座已開講20場次以上，涉及內(nèi)容相當(dāng)廣泛，頗受學(xué)生甚至是教師的歡迎。從另外一個(gè)方面看，每個(gè)學(xué)校的師資力量其特色、水平都存在一定差異。這種差異，如果能夠加以很好地構(gòu)置和安排，恰恰可能是形成該校課程體系特色的基礎(chǔ)。譬如，西華大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)的教師，在巴蜀文化名人、先秦文化元典、明清巴蜀詩學(xué)、文學(xué)制度研究、中國現(xiàn)代詩學(xué)、語用學(xué)研究等具有一定特色和實(shí)力。因此，在課程體系設(shè)置上我們就考慮了把這些研究融入課程之中，分別開設(shè)了巴蜀文化名人研究、經(jīng)學(xué)專題研究、國學(xué)導(dǎo)讀、孫子兵法與謀略學(xué)、現(xiàn)代文史經(jīng)典導(dǎo)讀、應(yīng)用語言學(xué)、專業(yè)學(xué)術(shù)前沿、學(xué)術(shù)熱點(diǎn)問題研討等課程。這些課程和講座的開設(shè)，不僅充分發(fā)揮了教師的特長，而且滿足了學(xué)生多樣的求知需求，為學(xué)生繼續(xù)深造打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。正本教育和特色教育的思路和課程體系設(shè)計(jì)效果顯著。

三、漢語言文學(xué)專業(yè)課程設(shè)置的基本策略

一個(gè)專業(yè)的課程設(shè)置，往往受制于一個(gè)時(shí)代整個(gè)大學(xué)教育的趨勢，并以整個(gè)學(xué)校人才培養(yǎng)方案總體思路為依據(jù)。在發(fā)展的過程中，中國的高等教育曾經(jīng)仿效過前蘇聯(lián)的模式，學(xué)習(xí)過歐洲的作法，到現(xiàn)在主要采用美國的模式。目前，中國高等教育在長期以來形成的分科模式的慣性作用下，在當(dāng)今高等教育功利化目標(biāo)的影響下，重點(diǎn)放在自然科學(xué)，關(guān)注的是工程技術(shù)，著力點(diǎn)在經(jīng)濟(jì)效果，跟蹤的是社會(huì)的直接需求，對于難以直接顯示其成效的人文社會(huì)科學(xué)及教育重視得很不夠，在以工科為主的高校中尤為突出。在部分高校全校性的共同課程中，除思想政治、英語、體育等課程外，還有眾多的經(jīng)濟(jì)類、理工類課程，通識(shí)性的人文課程的設(shè)置嚴(yán)重不足。這樣的共同課程，嚴(yán)重壓制了專業(yè)課程的設(shè)置，同時(shí)，即便是像漢語言文學(xué)這樣的文科專業(yè)在課程設(shè)置中，專業(yè)課程也容易被“實(shí)用化”、“經(jīng)濟(jì)化”、“工程化”。這樣的傾向性，存在著巨大的問題和風(fēng)險(xiǎn)。在這種情況下，我們無力扭轉(zhuǎn)整個(gè)時(shí)代的趨勢，但我們又需要實(shí)現(xiàn)地方大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)的教育目標(biāo)，提高課程設(shè)置的質(zhì)量。因此，講究一定的策略是必要的，在實(shí)際操作過程中也是可行的。以西華大學(xué)為例，全校所有專業(yè)的課程設(shè)置在總體設(shè)計(jì)上分5大版塊，即人格與素養(yǎng)課程群、表達(dá)與理解課程群、發(fā)展基礎(chǔ)課程群、專業(yè)與服務(wù)課程群、研討與探究課程群。在這些課程群中，思想政治、英語、體育等類型的課程都劃入人格與素養(yǎng)課程群和表達(dá)與理解課程群。總學(xué)分是170學(xué)分，而上述類型的必修課程就高達(dá)42學(xué)分。在這種情況下，漢語言文學(xué)專業(yè)在專業(yè)課程設(shè)置上的空間就很有限。這就需要我們在專業(yè)課程設(shè)置和其他選修、拓展課程設(shè)計(jì)上多動(dòng)腦筋。我們的策略是：在專業(yè)課程設(shè)置上要“精”，既要壓縮課時(shí)，又要突出核心；在選修課程設(shè)置上要“滲”，即想盡方法向其它學(xué)科、方向滲透，增加課程的基礎(chǔ)覆蓋面；在拓展課程設(shè)置上要“深”，即結(jié)合自身實(shí)際，把學(xué)術(shù)研究和課程教學(xué)緊密結(jié)合起來。

在不偏離教育指導(dǎo)委員會(huì)要求的前提下，專業(yè)課程設(shè)置可以做到更精。譬如，在開設(shè)了“中國文化概論”之后，可以略開“中國文化要籍解題”、“中國傳統(tǒng)文化”；在開設(shè)了“古代漢語”后，可以略開“文字學(xué)”、“訓(xùn)詁學(xué)”；在開設(shè)了“中國古代文學(xué)”和“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”后，可以略開“兒童文學(xué)”、“女性文學(xué)”等課程；在開設(shè)了“寫作學(xué)”、“秘書學(xué)”等課程后，可以略開“檔案學(xué)”等。這樣，既可以避免課程和知識(shí)的重復(fù)教學(xué)，也可以增強(qiáng)開設(shè)課程的厚度和容量，增加重要課程必要的教學(xué)學(xué)時(shí)。同時(shí)，選修和必修的通識(shí)教育類課程也是文學(xué)專業(yè)課程前期滲透的重要平臺(tái)。通過人文類通識(shí)教育課程，既可以服務(wù)于非本專業(yè)學(xué)生的需要，又可以增加本專業(yè)的學(xué)時(shí)，為漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生提供基礎(chǔ)支撐。所以，人文學(xué)科的若干課程，要向這個(gè)平臺(tái)“滲透”。西華大學(xué)用“三重”來統(tǒng)攝這類課程，即重大主題，重要思想，重要文本。從2010年開始，學(xué)校人文學(xué)科在通識(shí)類課程中就開設(shè)了多門課程，譬如“國學(xué)導(dǎo)讀”、“現(xiàn)代文史經(jīng)典導(dǎo)讀”、“經(jīng)典名著鑒賞”、“經(jīng)典影視作品劇本賞析”、“孫子兵法與謀略學(xué)”等。我們的目的之一是，將專業(yè)課程通識(shí)化，既滿足非本專業(yè)學(xué)生的選修，也滿足本專業(yè)學(xué)生的選修，盡力拓展本專業(yè)知識(shí)的覆蓋面。事實(shí)證明，由于這些課程覆蓋面廣，趣味性強(qiáng)，講授方法靈活多變，所以既受到其他專業(yè)學(xué)生的歡迎，也受到本專業(yè)學(xué)生的熱烈歡迎。雖說大學(xué)是教給學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)、基本能力以及學(xué)習(xí)方法，但并不意味著該深的地方不去深入。相反，大學(xué)應(yīng)該是一個(gè)學(xué)習(xí)和鉆研學(xué)術(shù)知識(shí)的地方，重要的學(xué)術(shù)問題應(yīng)該要深入，仔細(xì)研學(xué)鍥而不舍。因此，我們在漢語言文學(xué)專業(yè)的拓展課設(shè)計(jì)上要求要“深”，各位教師盡可以發(fā)揮自己的研究專長，開設(shè)學(xué)術(shù)味濃厚的專題課程和專題學(xué)術(shù)講座。這類課程和講座的開設(shè)，也能夠很好地體現(xiàn)學(xué)校和地方的特色。譬如西華大學(xué)中文系開設(shè)的“楊雄研究”、“三蘇研究”、“明清巴蜀詩學(xué)研究”、“郭沫若研究”等。

總之，我們認(rèn)為，不同層次、不同類別的學(xué)校，各有自己的特點(diǎn)，在漢語言文學(xué)課程設(shè)置上應(yīng)該采取靈活的策略和相應(yīng)的具體方法，切不可盲目模仿，照抄照搬其他學(xué)校的做法。