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文學是語言的藝術。充實而豐富的內容，濃烈而澎湃的感情，只能通過優美的語言傳達給讀者。語言是文學藝術的媒介，是文學作品的外在形態，好的優秀的文學作品的內容和形式都達到了和諧的統一。在表達形式方面，除詞匯積累要多、行文要通順以外，語句的排列和變化不可不注意。

文學語言修辭有很多手段，對偶是其中之一，是漢語獨有的辭格。對偶美來源于客觀事物在時間中的和諧美，在空間中的對稱美。對偶要求一句中的詞互對，隔句、多句要有整齊對仗的上下聯。

我國的古典文學十分講究對偶，詩詞尤要對仗工整。如《詩經》《采薇》中“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪菲菲”就是很工整的對偶句，音律也很美。先秦諸子散文中不乏整飭齊諧的句子。如荀況的《勸學篇》中“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”句是抑揚頓挫的正對；從學過荀況的秦相李斯《諫逐客書》中的“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深”，與荀況的“跬步”句有異曲同工之妙。在騷體基礎上發展起來的漢賦，對偶手法的運用更加純熟。到了魏晉，駢文興起，雖有形式雕琢之弊，但在散文對偶、對仗的技巧上又樹新蠹，劉勰的《文心雕龍》就是用駢文體寫的。如《物色》篇“詩人感物，聯類不窮，流連萬象之際，沈吟視聽之區；寫氣圖貌，既隋物以宛轉，屬采附聲，亦與心而徘徊。”長短句交錯，組詞勻稱，聲調鏗鏘，節律謹嚴。盛極一時的唐詩更把對仗工整、平仄有序規定為嚴格的律詩形式。

我國現代著名作家無不受到中國古典文學修辭對偶傳統的影響。即使用白話文寫作也注意長短句相間，聲韻清亮，注意語句排列的形式美。語言大師魯迅作品中這樣的例子隨處可見。如《南腔北調集·〈論第三種人〉》中講團結小資產階級作家的一段話：“左翼作家并不是從天上掉下來的神兵，或國外殺進來的仇敵，他不但要那同步走的‘同路人’，還要招致那站在路旁看看的看客也一同前進。”這一段話中的“神兵”與“仇敵”相對，“天上掉下來”與“國外殺進來”不但比喻恰切，而切對仗也整齊。

對偶的修辭方法在新詩寫作中也得到大量運用，它使音韻和諧，朗朗上口，句子勻齊。如郭小川的《祝酒歌——林區三唱之一》：“舊話說：/跑一天的腿，/張一天的嘴；/咱們說：/喝三瓢雪水，/放萬朵花蕾！”句句對仗。又如李季《向昆侖》中的一節：“緊緊握手含淚告別，/殷殷囑咐常通信函，/忙匆匆爬上大卡車，/情依依預祝再相見！”對仗也極工整。

我們有些作品不但語言貧乏，在句式上、用詞上也少變化。我們在閱讀欣賞名著學習語言時，不僅要積儲大量詞匯，還要學習對偶的技巧。