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2011年1月18日，應(yīng)美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬(Obama)邀請(qǐng)，中國(guó)國(guó)家主席抵達(dá)美國(guó)首都華盛頓，開(kāi)始對(duì)美國(guó)進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)。此時(shí)，自1月17日起，由中國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦籌拍的《中國(guó)國(guó)家形象片———人物篇》在紐約時(shí)報(bào)廣場(chǎng)大型電子顯示屏上播出。中國(guó)各領(lǐng)域杰出代表和普通百姓在片中逐一亮相，讓美國(guó)觀眾了解一個(gè)更直觀更立體的中國(guó)國(guó)家新形象。20世紀(jì)后半葉以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和政治多極化的發(fā)展，國(guó)際交往呈現(xiàn)多極化和多樣化的趨勢(shì)，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，文化作為國(guó)際關(guān)系研究的第三維度受到學(xué)術(shù)界的空前重視。本文擬從文化外交、國(guó)家角色理論和中國(guó)文化外交三個(gè)研究角度來(lái)綜述探討這一領(lǐng)域的有關(guān)問(wèn)題。

一、文化外交研究述評(píng)

文化外交，一般指以文化表現(xiàn)形式為載體來(lái)促進(jìn)國(guó)際相互理解與友好的文化交流活動(dòng)，也是國(guó)家從對(duì)外關(guān)系的工作格局與部署出發(fā)，以文化表現(xiàn)形式為載體或手段，在特定時(shí)期、針對(duì)特定對(duì)象開(kāi)展的國(guó)家或國(guó)際間公關(guān)活動(dòng)。這一概念最早在20世紀(jì)40年代由美國(guó)外交史學(xué)家拉爾夫•特納(RalphTurner)提出，后又經(jīng)美國(guó)外交史學(xué)家弗蘭克•寧科維奇(FranckNink-ovic)系統(tǒng)闡述。1990年，美國(guó)哈佛大學(xué)肯尼迪學(xué)院國(guó)際政治學(xué)教授約瑟夫•奈(JosephSNye)在《外交事務(wù)》發(fā)表《軟實(shí)力》一文，進(jìn)一步提升文化外交的重要性，并提出風(fēng)靡世界的“軟實(shí)力”的概念。荷蘭政策學(xué)家彼得•馮•漢姆(PeterVon-ham)2001年10月在《外交事務(wù)》中撰文認(rèn)為國(guó)家的品牌化就是如何在國(guó)外銷(xiāo)售國(guó)家的形象，強(qiáng)勢(shì)的品牌國(guó)家在吸引外資、吸引人才和產(chǎn)生政治影響力方面是非常有利的。品牌國(guó)家的經(jīng)營(yíng)過(guò)程，既可以強(qiáng)化外交，也可以幫助國(guó)內(nèi)發(fā)展，并使其成功地融入國(guó)際社會(huì)。2003年，約翰•霍普金斯大學(xué)彌爾頓•C•卡明斯(MiltonC．Cummins)博士在《美國(guó)政府的文化外交》項(xiàng)目中對(duì)美國(guó)70余年來(lái)的文化外交進(jìn)行了深入的研究，并簡(jiǎn)要地總結(jié)了美國(guó)政府文化外交的深層模式和發(fā)展趨勢(shì)。我們的文化外交的研究還處于剛剛起步階段，多數(shù)著作主要研究他國(guó)的文化外交。福建師范大學(xué)王曉德教授2000年出版了《美國(guó)文化與外交》，通過(guò)對(duì)歷史的考察和對(duì)決策者思想的分析，認(rèn)為美國(guó)文化價(jià)值觀一直對(duì)美國(guó)外交政策的制定與執(zhí)行產(chǎn)生著影響。當(dāng)美國(guó)作為一個(gè)主權(quán)實(shí)體開(kāi)始發(fā)展與外部關(guān)系時(shí)，文化因素便在美國(guó)對(duì)外關(guān)系中發(fā)揮著非常重要的作用，給美國(guó)對(duì)外關(guān)系打上了帶有本民族文化特征的烙印。2002年計(jì)秋楓、馮梁等撰寫(xiě)了《英國(guó)文化與外交》，介紹了英國(guó)外交的人文歷史背景，近代英國(guó)的開(kāi)端，殖民帝國(guó)與世界霸主之夢(mèng)，英國(guó)外交的保守性，帝國(guó)的衰落與英聯(lián)邦文化關(guān)系等內(nèi)容。一些青年學(xué)者開(kāi)始介紹國(guó)外研究理論和方法，研究美日等國(guó)的文化外交和我國(guó)文化外交政策。廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)胡文濤在他的博士論文《美國(guó)對(duì)華文化外交的歷史軌跡與個(gè)案分析》中，研究了文化外交的定義和相互性、誠(chéng)實(shí)性和長(zhǎng)期性等三大屬性，論述了文化外交的思想緣起、文化外交中的教育改造功能、文化與權(quán)力和文化與國(guó)際秩序的關(guān)系，以及文化外交行為體多元化的特征。北京大學(xué)的李智博士在《文化外交:一種傳播學(xué)的解讀》一書(shū)中界定了文化外交的定義，借鑒了美英等國(guó)的文化外交戰(zhàn)略，并為我國(guó)的文化外交決策提供了若干建議。對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)彭新良博士在《文化外交與中國(guó)的軟實(shí)力》一書(shū)中從多軌外交、建構(gòu)主義國(guó)家利益分析和傳播學(xué)等角度，對(duì)文化與外交的關(guān)系進(jìn)行了探討，并結(jié)合文化外交實(shí)例對(duì)中國(guó)的文化外交戰(zhàn)略與體制進(jìn)行了初步探索，提出了一些創(chuàng)見(jiàn)性的理論觀點(diǎn)和政策建議。外交學(xué)院的梁曉君在《塑造新中國(guó)形象———試論的文化外交》中總結(jié)了總理塑造新中國(guó)形象、改善國(guó)際輿論、打開(kāi)新中國(guó)外交局面的文化外交經(jīng)驗(yàn)。中共中央黨校博士繆開(kāi)金在《中國(guó)文化外交研究》一文中探討了文化外交的基本概念和兩重性。國(guó)內(nèi)學(xué)者在文化外交的定義、特點(diǎn)、理論體系、研究范疇上眾說(shuō)紛紜，沒(méi)有取得一致的見(jiàn)解。到目前，研究多側(cè)重于某一方面，大多集中于探討定義、歸納特點(diǎn)，區(qū)別文化外交和對(duì)外文化交流的功能。文化外交的定義暫時(shí)還沒(méi)有一個(gè)權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)，文化部副部長(zhǎng)孟曉駟認(rèn)為，“文化外交”可以定義為圍繞國(guó)家對(duì)外關(guān)系的工作格局與部署，為達(dá)到特定目的，以文化表現(xiàn)形式為載體或手段，在特定時(shí)期、針對(duì)特定對(duì)象開(kāi)展的國(guó)家或國(guó)際間公關(guān)活動(dòng)［1］。彭新良認(rèn)為文化外交就是:“主權(quán)國(guó)家以維護(hù)本國(guó)文化利益及實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)外文化戰(zhàn)略目標(biāo)為目的，在一定的對(duì)外文化政策指導(dǎo)下，借助包括文化手段在內(nèi)的一切和平手段來(lái)進(jìn)行的外交活動(dòng)。”相對(duì)于這些爭(zhēng)論，大家對(duì)于文化外交的主體仍然是國(guó)家則意見(jiàn)一致。而國(guó)內(nèi)外在文化外交的建構(gòu)主義理論及國(guó)家角色理論上，廣存爭(zhēng)論。

二、國(guó)家角色理論的爭(zhēng)議

中國(guó)的快速發(fā)展近年來(lái)引起全世界的矚目，從影響力的擴(kuò)展到對(duì)能源需求的增加等等，“中國(guó)能否走和平發(fā)展之路?”成為國(guó)際社會(huì)西方部分人渲染的話題。因此，幫助全世界正確理解中國(guó)的發(fā)展成就及未來(lái)發(fā)展走向，是文化外交的重要意義之一。在這里，搞清楚“國(guó)家角色”的定位，是研究文化外交的重要關(guān)聯(lián)問(wèn)題。國(guó)家角色是國(guó)家身份的類(lèi)型之一，最先把角色概念用在國(guó)家對(duì)外政策領(lǐng)域的加拿大學(xué)者凱爾•霍爾斯蒂(KalHolsti)將國(guó)家角色定義為“外交政策制定者對(duì)于適合本國(guó)的總體決策、承諾、規(guī)則的總體概括，同時(shí)還包括了處于國(guó)際體系中的國(guó)家在連續(xù)性基礎(chǔ)上應(yīng)盡職責(zé)的總體概括。”［2］一般來(lái)講，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人根據(jù)他們對(duì)自己國(guó)家角色的認(rèn)識(shí)所采取的外交行為被稱(chēng)為“國(guó)家的角色行為”，“它包括對(duì)世界的態(tài)度、決定、反應(yīng)、作用和對(duì)外承諾的總體規(guī)律。”與之相對(duì)，亞歷山大•溫特(RalphD．Mershon)認(rèn)為國(guó)家角色不是基于內(nèi)在屬性，只能存在于和他者的關(guān)系之中。但是同時(shí)他也不得不承認(rèn)國(guó)家角色依賴(lài)于文化，國(guó)家要在國(guó)際社會(huì)結(jié)構(gòu)中占據(jù)一個(gè)位置是國(guó)家獲得角色身份的先決條件。［3］國(guó)家角色在國(guó)內(nèi)的研究相對(duì)薄弱，蘭州大學(xué)丁志剛教授在《全球化與國(guó)家角色》一文中從國(guó)家主權(quán)和國(guó)家職能方面探究了全球化背景下的國(guó)家角色問(wèn)題，認(rèn)為國(guó)家職能至少出現(xiàn)三個(gè)明顯的變化［4］。外交學(xué)院張清敏教授認(rèn)為，國(guó)家特性決定國(guó)家角色，領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)自己國(guó)家角色的判斷是影響一個(gè)國(guó)家外交政策的重要變量。他運(yùn)用國(guó)家特性和國(guó)家角色的理論視角，分析中國(guó)的國(guó)家特性，認(rèn)為目前中國(guó)的國(guó)家角色是“發(fā)展者”。［5］夏建平根據(jù)建構(gòu)主義的分析框架認(rèn)為中國(guó)的內(nèi)生身份、類(lèi)屬身份、角色身份以及集體身份的形成是一個(gè)明顯的建構(gòu)過(guò)程，這種建構(gòu)是在國(guó)內(nèi)、國(guó)際體系以及與相關(guān)國(guó)家的互動(dòng)三個(gè)層次同時(shí)進(jìn)行的:相對(duì)保守內(nèi)斂的文化造就了中國(guó)愛(ài)好和平的傳統(tǒng)，在與國(guó)際體系的互動(dòng)實(shí)踐中，最終采取合作而非對(duì)抗的方式達(dá)成了與體系的身份認(rèn)同，并在亞洲發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用［6］。

三、從“和平崛起”到“和平發(fā)展”的中國(guó)文化外交研究

21世紀(jì)初，中國(guó)文化外交的環(huán)境和中國(guó)外交戰(zhàn)略取向，即耳熟能詳?shù)暮推结绕鹋c和平發(fā)展，經(jīng)歷了從實(shí)踐到理論的嬗變。2003年10月，“和平崛起”作為新的國(guó)家外交發(fā)展觀由前中央黨校副校長(zhǎng)鄭必堅(jiān)在博鰲論壇上首先提出。總理在美國(guó)哈佛大學(xué)演講時(shí)，首次使用“和平崛起”的字眼。2003年12月23日，國(guó)家主席在紀(jì)念誕辰110周年時(shí)，以國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)的身份明確提出，中國(guó)“要堅(jiān)持走和平崛起的發(fā)展道路”。和平崛起的國(guó)家角色觀在文化上涵蓋了中國(guó)傳統(tǒng)的以和為貴、和而不同的思想，在新世紀(jì)面臨新形勢(shì)重新確認(rèn)國(guó)際社會(huì)的和平特征，并且表明中國(guó)的發(fā)展是和平中的崛起，不是威脅和崩潰。［7］［8］2011年1月20日，國(guó)家主席在華盛頓出席美國(guó)友好團(tuán)體舉行的歡迎宴會(huì)并發(fā)表重要講話，再次闡明中國(guó)外交的和平發(fā)展觀。在講話中強(qiáng)調(diào)，我們將始終不渝走和平發(fā)展道路，繼續(xù)通過(guò)爭(zhēng)取和平國(guó)際環(huán)境來(lái)發(fā)展自己，又以自身發(fā)展維護(hù)和促進(jìn)世界和平。中國(guó)致力于和平解決國(guó)際爭(zhēng)端和熱點(diǎn)問(wèn)題，奉行防御性的國(guó)防政策，不搞軍備競(jìng)賽，不對(duì)任何國(guó)家構(gòu)成軍事威脅，永遠(yuǎn)不稱(chēng)霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張。我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)于中國(guó)文化外交研究，現(xiàn)有的論著只能說(shuō)是星星點(diǎn)點(diǎn)的探索，缺乏從理論到實(shí)踐的梳理和總結(jié)。

由文化部編寫(xiě)的《新中國(guó)對(duì)外文化交流史略》，該書(shū)百科全書(shū)式的簡(jiǎn)單介紹了我國(guó)對(duì)外文化交流的歷史和過(guò)程［9］。北京大學(xué)歷史系張注洪教授主編的《中美文化關(guān)系的歷史軌跡》一書(shū)，對(duì)近代以來(lái)的中美文化關(guān)系進(jìn)行了歷史的回顧與思考，介紹了近代、現(xiàn)代和當(dāng)代的中美文化交流的重要史實(shí)，并對(duì)有關(guān)人物進(jìn)行了評(píng)析。但作者多從歷史角度解析中美文化交流，對(duì)于我國(guó)文化外交發(fā)展闡述較少［10］。現(xiàn)有涉及中國(guó)文化外交的論文多集中研究中國(guó)文化外交的軌跡，且分期較為一致，一般把改革開(kāi)放前作為開(kāi)創(chuàng)期或探索期，把1978年后至今作為發(fā)展期。在論及中國(guó)文化外交作用時(shí)，也多從文化安全、傳統(tǒng)文化認(rèn)同、國(guó)家文化形象等角度加以探討［11］。

2003年12月5日，總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話中指出:“大力發(fā)展涉外文化產(chǎn)業(yè)，積極參與國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)”，“走出去”戰(zhàn)略首次反映在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。當(dāng)下我國(guó)文化外交研究方興未艾，21世紀(jì)中國(guó)要制定自己的文化發(fā)展戰(zhàn)略，不僅要從整體上對(duì)新中國(guó)文化外交加以研究，更要求對(duì)文化外交進(jìn)行宏觀的戰(zhàn)略分析和微觀的對(duì)策性分析。文化外交與政治外交、經(jīng)濟(jì)外交被視為中國(guó)外交的三大支柱，是國(guó)家總體外交戰(zhàn)略的一個(gè)重要組成部分。文化外交的功能在現(xiàn)當(dāng)代正在經(jīng)歷細(xì)化的過(guò)程，文化外交與承擔(dān)經(jīng)濟(jì)功能的文化產(chǎn)業(yè)走出去發(fā)展日漸結(jié)合［12］，文化外交新時(shí)期的發(fā)展呼喚更多學(xué)者投身于這一領(lǐng)域的研究。