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第一篇

一、重要載體：中國(guó)英語(yǔ)

“中國(guó)英語(yǔ)”這一說(shuō)法是由葛傳椝于1980年在《漫談?dòng)蓾h譯英問(wèn)題》一文中首度提出的。葛傳椝認(rèn)為，盡管時(shí)代在變，說(shuō)英語(yǔ)或?qū)懹⒄Z(yǔ)時(shí)都有我國(guó)所特有的概念需要表達(dá)，例如FourBooks（四書(shū)）、FiveClassics（五經(jīng)），這些譯文表達(dá)形式不是中式英語(yǔ)（Chinglish），而是中國(guó)英語(yǔ)ChinaEnglish。當(dāng)然，對(duì)于中國(guó)英語(yǔ)的范疇、存在合理性及其現(xiàn)實(shí)意義等問(wèn)題，學(xué)者們有著不少討論。對(duì)于中國(guó)英語(yǔ)的定義，研究者亦眾說(shuō)紛紜，徐珺和霍躍紅綜合了各家觀(guān)點(diǎn)做出如下總結(jié)：（1）中國(guó)英語(yǔ)的使用對(duì)象是不以英語(yǔ)為母語(yǔ)的中國(guó)人；（2）中國(guó)英語(yǔ)的基礎(chǔ)是規(guī)范英語(yǔ)；（3）中國(guó)英語(yǔ)用以表達(dá)中國(guó)所特有的東西，有益于中國(guó)文化的傳播。[5]其中，我們認(rèn)為第一點(diǎn)表述不當(dāng)：中國(guó)英語(yǔ)的使用對(duì)象是不是僅限于不以英語(yǔ)為母語(yǔ)的中國(guó)人呢？中國(guó)人創(chuàng)造的一些中國(guó)英語(yǔ)表達(dá)方式若由外國(guó)人口中所說(shuō)、筆所書(shū)是否就變得不是中國(guó)英語(yǔ)了呢？包括國(guó)外漢學(xué)家在內(nèi)的外國(guó)人根據(jù)中國(guó)文化創(chuàng)造的類(lèi)似表達(dá)方式是不是也不叫中國(guó)英語(yǔ)了呢？答案當(dāng)然應(yīng)該是否定的。比如，當(dāng)外國(guó)人談及李小龍的截拳道哲學(xué)時(shí)候，直接說(shuō)出“YouWei”、“WuWei”來(lái)表示“有為”、“無(wú)為”，其中“YouWei”、“WuWei”顯然屬于中國(guó)英語(yǔ)的范疇。因而，我們認(rèn)為李文中教授的定義更為可取：中國(guó)英語(yǔ)是指以規(guī)范英語(yǔ)為核心（筆者注：非常值得注意的是，中國(guó)英語(yǔ)與中式英語(yǔ)有著本質(zhì)上的區(qū)別，中式英語(yǔ)實(shí)質(zhì)上是語(yǔ)用錯(cuò)誤或不當(dāng)）、表達(dá)中國(guó)社會(huì)文化諸領(lǐng)域特有事物，不受母語(yǔ)干擾和影響，通過(guò)音譯、借譯及語(yǔ)意再生諸手段進(jìn)入英語(yǔ)交際，具有中國(guó)特點(diǎn)的詞匯、句式和語(yǔ)篇。在翻譯中，一味歸化、消除源語(yǔ)的文化色彩，會(huì)讓譯文不可避免地在文化方面淡然無(wú)味，譯語(yǔ)讀者繞過(guò)了特定的某些源文本文化信息，直接獲得與譯入語(yǔ)文化對(duì)等或接近的信息，文本難以在譯語(yǔ)讀者心中留下文化的烙印；以傳播中國(guó)文化為使命的英譯譯文，必然帶有顯著的中國(guó)文化特色，中國(guó)英語(yǔ)自然成為重要的翻譯產(chǎn)物，是譯文里中國(guó)文化的生動(dòng)體現(xiàn)和重要載體。隨著各國(guó)文化交流持續(xù)深入，近年來(lái)，中國(guó)英語(yǔ)甚至得到外國(guó)民眾的肯定和青睞，如英國(guó)衛(wèi)報(bào)刊登的《中國(guó)英語(yǔ)很有水平，不該取締》；德國(guó)人奧利弗•瑞克盛贊中國(guó)英語(yǔ)為“英語(yǔ)詞典和中國(guó)語(yǔ)法邂逅的美妙結(jié)晶”。

二、指導(dǎo)思想：文化翻譯觀(guān)和操縱論

20世紀(jì)80年代，國(guó)外從文化角度對(duì)翻譯的研究逐步發(fā)展起來(lái)，1987年，Snell-Hornby指出翻譯是一種“跨文化的活動(dòng)”，我們必須吸收其他學(xué)科的知識(shí)、以文化的整體觀(guān)進(jìn)行翻譯研究。文化翻譯觀(guān)下，翻譯的單位不是傳統(tǒng)的詞、句、段、篇而是文化，翻譯的本質(zhì)當(dāng)是文化交流。楊仕章指出，文化翻譯觀(guān)下的翻譯實(shí)質(zhì)是跨文化信息傳遞，……文化信息才是翻譯操作的對(duì)象。所以，翻譯要考慮到語(yǔ)言表層的含義，更要注重對(duì)原文本蘊(yùn)涵的深層文化的傳播。在對(duì)外翻譯活動(dòng)中，我們要時(shí)刻謹(jǐn)記，翻譯不是機(jī)械的文字轉(zhuǎn)換而是文化的傳播和交流，當(dāng)更多的如“Tao”、“LunYu”的中國(guó)英語(yǔ)進(jìn)入到譯文中、深入到英語(yǔ)使用圈中并為各國(guó)人民廣泛接受時(shí)，中國(guó)文化將透過(guò)這些載體走出國(guó)門(mén)、邁向世界，燦爛的中華文明將散發(fā)出更為奪目的光芒。中國(guó)英語(yǔ)與文化翻譯觀(guān)的關(guān)系在很多研究中都為人們提及，但中國(guó)英語(yǔ)與操縱思想?yún)s看似并無(wú)交集，其實(shí)，Lefevere的思想對(duì)我們也有重要幫助的。Lefevere認(rèn)為，翻譯是最明顯可識(shí)、潛在影響力最大的改寫(xiě)形式，而其中的操縱因素有意識(shí)形態(tài)、詩(shī)學(xué)和贊助三大方面，譯者受其操控，同時(shí)也反作用于其，譯者和贊助人的主觀(guān)能動(dòng)性對(duì)翻譯、乃至文化傳播有著重要影響力和引導(dǎo)力。中國(guó)文化長(zhǎng)期處于弱勢(shì)地位，翻譯這座溝通中西的橋梁必須用好，傳播中國(guó)文化應(yīng)是每一位有民族責(zé)任感的中國(guó)譯者在情感和理性上的重要使命，可見(jiàn)，在翻譯中有意識(shí)地恰當(dāng)使用中國(guó)英語(yǔ)傳播中國(guó)文化的行為也受意識(shí)形態(tài)的影響；從詩(shī)學(xué)方面來(lái)看，Lefevere的關(guān)注點(diǎn)主要在于翻譯中源語(yǔ)詩(shī)學(xué)向譯入語(yǔ)詩(shī)學(xué)的妥協(xié)，而中國(guó)英語(yǔ)則恰恰相反，有意識(shí)地保留了中國(guó)詩(shī)學(xué)中的特有元素，比如我們將“包子”譯作“baozi”，保留了中文的讀音，最大程度地接近了源語(yǔ)，而不是完全歸化為“akindoffoodwhichiskindoflikeapiethat…”；贊助方面，以傳播中國(guó)文化為目的的翻譯活動(dòng)亟待加強(qiáng)，弱勢(shì)的文化輸出是這一事實(shí)的直觀(guān)反映，我們需要總結(jié)出一套切實(shí)可行且行之有效的經(jīng)驗(yàn)方法，以指導(dǎo)我們通過(guò)翻譯進(jìn)行文化傳播；與其讓研究者們糾纏于過(guò)度的、虛無(wú)的理論爭(zhēng)執(zhí)，何不鼓勵(lì)更多的人在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理、在探索中發(fā)現(xiàn)翻譯服務(wù)社會(huì)之道？這需要作為最重要“贊助人”的國(guó)家相關(guān)部門(mén)的宏觀(guān)統(tǒng)籌和政策引導(dǎo)，同樣需要個(gè)人堅(jiān)定不移的信念和孜孜不倦的努力，而在這兩方面我們都還有很多需要提高的地方。

三、翻譯策略：異化加注釋

以傳播中國(guó)文化為使命的翻譯，要盡可能保留源語(yǔ)中蘊(yùn)涵的中華民族傳統(tǒng)文化元素，那么在翻譯策略上自然要向原文風(fēng)格、形式等方面傾斜，中國(guó)英語(yǔ)便在譯文中應(yīng)運(yùn)而生。Venuti在《譯者的隱身》（TheTranslator’sInvisibility）一書(shū)中，提出了以原文為歸依的“異化法”（foreignizingmethod）和與目的語(yǔ)為歸依的“歸化法”（domesticatingmethod）。Venuti認(rèn)為，流暢的翻譯往往掩蓋了文化和語(yǔ)言的差異，并提倡異化的翻譯策略，將原文的異域風(fēng)格和文化特色展現(xiàn)在目的語(yǔ)讀者面前，使目的語(yǔ)讀者領(lǐng)會(huì)其中蘊(yùn)涵的源語(yǔ)文化，其觀(guān)點(diǎn)在客觀(guān)上是對(duì)中國(guó)英語(yǔ)有力的正名和辯護(hù)。王東風(fēng)也指出：僅從目標(biāo)文化出發(fā)，一味迎合目的語(yǔ)讀者的接受方便是不尊重源語(yǔ)文化的，掩蓋了原文的文化事實(shí)，是對(duì)譯文讀者的蒙騙。陸鶯還提出，異化策略保留源語(yǔ)文化往往是讀者自身閱讀的要求。致力于異化研究的Venuti將“異化”從策略層面上升至倫理層面，提出了“存異倫理”和“因地制宜倫理”，并在2009年重申翻譯是以促進(jìn)語(yǔ)言、文化變革為歸指的。因而，產(chǎn)生中國(guó)英語(yǔ)必然涉及異化，但是否僅僅生硬地異化就一勞永逸了呢？“在翻譯這些文化空缺詞時(shí)，可以采用音譯、譯借和語(yǔ)義再生的手段譯成中國(guó)英語(yǔ)，如：功夫（kungfu）、叩頭（kowtow）等，從而大大緩解譯者的勞動(dòng)和困難”的想法未免過(guò)于簡(jiǎn)單，kungfu人盡皆知，但將“叩頭”譯作“kowtow”這種中國(guó)英語(yǔ)表達(dá)方式，英語(yǔ)讀者中又有多少人知其為何物呢？所以，對(duì)于英語(yǔ)讀者所不熟知的中國(guó)文化概念，僅譯作中國(guó)英語(yǔ)本身是不足夠的，我們認(rèn)為應(yīng)提倡異化加注釋的策略。比如，我們可仍將“叩頭”譯作“kowtow”，但在注解中注釋“kowtowisatraditionalChineseactionwhichmeanspeoplegetontheirkneesandusetheirheadstotouchthegroundinordertoshowemotionslikerespect”，這樣，讀者雖然不知“kowtow”所言何事，但能通過(guò)注解了解譯文中的中國(guó)英語(yǔ)和其中的文化內(nèi)涵，久而久之，我們?cè)谧g文中直接使用kowtow，讀者便對(duì)其意義一目了然，通過(guò)這種翻譯策略，更多的中國(guó)英語(yǔ)就能像“kungfu”一樣為英語(yǔ)使用者所接受，我們便能更切實(shí)有效地傳播中國(guó)文化。在本文里，我們便可將以上提及的幾種翻譯策略的效果總結(jié)如圖1。

四、結(jié)語(yǔ)

在中國(guó)經(jīng)濟(jì)崛起、中國(guó)文化地位亟待相應(yīng)提升的時(shí)代背景下，通過(guò)翻譯來(lái)傳播中國(guó)文化，光靠理論研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，關(guān)鍵要落到實(shí)處，切實(shí)可行的翻譯策略必不可少。謹(jǐn)懷傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻意識(shí)，通過(guò)異化加注釋的翻譯策略，借助中國(guó)英語(yǔ)這一載體，我們可以通過(guò)翻譯活動(dòng)為擴(kuò)大民族文化在世界范圍內(nèi)的影響力、提升中國(guó)文化地位貢獻(xiàn)力量，而中國(guó)文化的發(fā)揚(yáng)光大是中國(guó)人民的主觀(guān)訴求，也是世界各民族文化交流的客觀(guān)要求和必然趨勢(shì)。

作者：陳譜順李萌單位：江西師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院

第二篇

1、相關(guān)概念簡(jiǎn)述

“文化”是一個(gè)簡(jiǎn)單而又復(fù)雜的科學(xué)概念,文化的范圍分為物質(zhì)方面的文化,制度、習(xí)俗方面的文化,以及精神層面的文化,它無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現(xiàn)在我們生活中的方方面面,文化理解是一個(gè)復(fù)雜的認(rèn)知心理過(guò)程,與特定的社會(huì)文化意義聯(lián)系在一起。總的來(lái)說(shuō),廣義的文化指人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和,狹義的文化指社會(huì)意識(shí)形態(tài),包括衣食住行、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范以及價(jià)值觀(guān)等。跨文化意識(shí)是指外語(yǔ)學(xué)習(xí)者對(duì)于其所學(xué)習(xí)的目的語(yǔ)文化具有較好的掌握能力,在教學(xué)中是指學(xué)生能夠在使用外語(yǔ)時(shí),要注意持有這種語(yǔ)言的人如何使用語(yǔ)言,有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí),對(duì)目的語(yǔ)文化具有較好的掌握能力,不同的交際場(chǎng)合使用何種交際手段等等。國(guó)內(nèi)外對(duì)于跨文化教學(xué)內(nèi)容方面的研究趨于一致,但總的來(lái)說(shuō)外語(yǔ)教學(xué)中跨文化意識(shí)的培養(yǎng)研究相對(duì)醫(yī)乏,不能從作者的情感角度深層次理解其寫(xiě)作意圖。因此,在外語(yǔ)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行跨文化意識(shí)培養(yǎng)是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。

2、調(diào)查分析

調(diào)查的意義在于了解目前高職院校學(xué)生中國(guó)文化知識(shí)和跨文化意識(shí),高職英語(yǔ)教師在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生跨文化現(xiàn)狀,以及怎么在高職英語(yǔ)語(yǔ)篇教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)。涉及的專(zhuān)業(yè)有信息技術(shù)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、電子商務(wù)等。形式為調(diào)查問(wèn)卷、訪(fǎng)談和學(xué)生跨文化閱讀測(cè)試。問(wèn)卷采用了以封閉式為主,開(kāi)放式為輔的形式,隨機(jī)選取當(dāng)中l(wèi)個(gè)教學(xué)班作為實(shí)驗(yàn)班,分為教師問(wèn)卷、學(xué)生問(wèn)卷兩種,結(jié)合自己多年教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí),教師訪(fǎng)談提綱中的問(wèn)題圍繞調(diào)查問(wèn)卷中所涉及的問(wèn)題設(shè)計(jì)了詳細(xì)的訪(fǎng)談提綱,目的在于為訪(fǎng)談提供一個(gè)參考提綱。

3、調(diào)查結(jié)果分析

教師普遍認(rèn)為文化在英語(yǔ)語(yǔ)言的教學(xué)中必不可少,學(xué)校的文化教學(xué)零碎而缺乏系統(tǒng),沒(méi)有形成體系,90%的教師并不清楚如何改進(jìn)課堂文化教學(xué),認(rèn)為目前的高等學(xué)校英語(yǔ)應(yīng)用能力考試并不能體現(xiàn)學(xué)生的跨文化交際能力。教師本身對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文化不夠了解,所使用的教材中包含的文化信息不夠豐富,重視語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí),而忽視了對(duì)于語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用,高職英語(yǔ)教學(xué)的評(píng)價(jià)仍然是以語(yǔ)言知識(shí)為主。意味著教師本身的跨文化知識(shí)就不夠系統(tǒng)、完整,學(xué)生并不能從目前的外語(yǔ)課程中獲得足夠的異國(guó)文化,教學(xué)過(guò)程中仍以語(yǔ)言知識(shí)的輸入為主,文化項(xiàng)目更是沒(méi)有列入考試范圍。教師訪(fǎng)談結(jié)果分析。隨著新課程改革的不斷推進(jìn),通過(guò)對(duì)高職高專(zhuān)英語(yǔ)教師的個(gè)別訪(fǎng)談了解到,英語(yǔ)教師跨文化意識(shí)的不斷提高,絕大多數(shù)教師認(rèn)為我國(guó)高職高專(zhuān)英語(yǔ)教學(xué)取得了一定成效,對(duì)于學(xué)生跨文化意識(shí)的培養(yǎng)占有重要的作用。但一方面教師個(gè)人所具備的跨文化意識(shí)的強(qiáng)弱,而教學(xué)質(zhì)量如果得到穩(wěn)步的提高,就會(huì)一定程度上使學(xué)生的英語(yǔ)交際能力改善,目前對(duì)于教學(xué)中涉及到的跨文化知識(shí)方面,高職英語(yǔ)教師意識(shí)到英語(yǔ)文化知識(shí)的對(duì)學(xué)生的重要性。

很多高職生對(duì)于跨文化意識(shí)一無(wú)所知,了解的學(xué)生認(rèn)為高職英語(yǔ)教材中英語(yǔ)國(guó)家文化內(nèi)容含量較少,對(duì)于英語(yǔ)教師課內(nèi)講解的文化知識(shí)的清晰程度不足,認(rèn)為跨文化知識(shí)的講授對(duì)學(xué)習(xí)有著積極且重要的作用。在處理閱讀技能訓(xùn)練與文化知識(shí)學(xué)習(xí)時(shí)各有不同。學(xué)生訪(fǎng)談結(jié)果分析與討論。學(xué)生普遍認(rèn)為跨文化意識(shí)的培養(yǎng)對(duì)提高英語(yǔ)語(yǔ)篇理解能力和學(xué)習(xí)成績(jī)有很大的幫助,但英語(yǔ)課外活動(dòng)太少,缺乏有效地指導(dǎo)等問(wèn)題。

4、培養(yǎng)高職院校文化教學(xué)中的跨文化意識(shí)對(duì)策

提高教師的跨文化素養(yǎng),現(xiàn)有的英語(yǔ)教師的跨文化意識(shí)水平參差不齊,學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)這方面的培訓(xùn);以校本教研為契機(jī),研發(fā)高職高專(zhuān)英語(yǔ)跨文化閱讀材料,精選與高職高專(zhuān)學(xué)生實(shí)際英語(yǔ)水平和專(zhuān)業(yè)需求相符合的閱讀材料。改進(jìn)教學(xué)方法,積極構(gòu)建學(xué)生的文化學(xué)習(xí)環(huán)境。充分利用多媒體給學(xué)生播放跨文化信息,激活教材內(nèi)容,提煉文化并進(jìn)行文化比較。給學(xué)生提供一個(gè)比較真實(shí)模擬環(huán)境,教學(xué)中構(gòu)建虛擬的文化語(yǔ)境,讓學(xué)生親臨文化環(huán)境,加深文化理解,引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)參與,樂(lè)于探究;在英語(yǔ)文化教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)思維模式,幫助學(xué)生構(gòu)建符合英語(yǔ)思維模式的英語(yǔ)語(yǔ)篇形式。在學(xué)習(xí)語(yǔ)言中學(xué)習(xí)語(yǔ)言文化,提高學(xué)生的實(shí)際語(yǔ)用能力。建立有效的跨文化意識(shí)評(píng)價(jià)體系,促進(jìn)學(xué)生對(duì)跨文化知識(shí)的學(xué)習(xí)。同時(shí),豐富學(xué)生的第二課堂,學(xué)校應(yīng)開(kāi)設(shè)選修課程,充分利用校園廣播、校電視等途徑,多組織一些課外文化實(shí)踐活動(dòng),在日常生活中多滲透外國(guó)的各種節(jié)日,提高高職學(xué)生跨文化意識(shí)。

作者：黨玲吳瑋單位：石家莊信息工程職業(yè)學(xué)院河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)部