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【摘要】中國一直以“文明古國”，“禮儀之邦”立足于世，中華傳統(tǒng)文化博大精深，其中傳統(tǒng)禮儀文化又獨領(lǐng)風騷。儒家強調(diào)“克己復禮”，形成了完備的社交禮儀體系，對后世有廣泛的教育意義。當代大學生們應當批判繼承中華傳統(tǒng)禮儀文化，并將古人的智慧運用到今日的社交生活中去。文章從大學生的說話之道、交友之道、著裝之道三個角度出發(fā)，辯證分析，探尋傳統(tǒng)儒家禮儀文化對當代大學生社交的啟示。

【關(guān)鍵詞】禮儀文化；大學生社交；說話之道；交友之道；著裝之道

如果說每個民族都應該有自己的信仰，那么中華民族一直以來所堅守的信仰便是對“禮”的追求。儒家傳統(tǒng)文化中講究“五常”，即“仁、義、禮、智、信”，可見，“禮”不容忽視，以至于“儒學”又被稱為“禮學”。傳統(tǒng)儒家禮儀文化涉及很多方面的內(nèi)容，作為大學生的我們不求面面俱到，但至少要學會借鑒前人的智慧，這樣，初出茅廬的大學生在面對社交生活時才不至于十分窘迫。借鑒前人之禮，應當先從日常生活中的說話、交友、穿著等基礎(chǔ)方面入手，聚沙成塔，努力提高自己的修養(yǎng)，做一個有禮貌、懂禮節(jié)的人。

一、說話之道——“非禮勿言”

“非禮勿言”出自《論語•顏淵第十二》，顏淵詢問孔子成“仁”的方法，孔子便教他“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。在孔子看來，“視、聽、言、動”四種行為都要以符合禮數(shù)為前提，否則就不應該去做。將“禮”字放在現(xiàn)代，大學生又應怎樣去把握其中的分寸呢？也許并不一定要求成“仁”，但在日常的人際交往中至少要表現(xiàn)得得體，不妨先把“禮”的要求放低，審視自己在平時與人對話的過程中，是否經(jīng)常會讓對方感到尷尬，如果這種情況居多，那么很有可能是說了什么“非禮”之言。另外，說話直并不是一件值得炫耀的好事，在很多情況下往往是“非禮”之舉。如果直言對事情有幫助，則可以直言不諱；否則讓人感到尷尬，則不如不說。當代大學生初入社會，身為后輩更應當謹慎言行，不該說的話不說，如果分不清該說還是不該說，在不觸及道德底線的前提下，寧愿選擇不說，“言多必失”就是“非禮勿言”的度。誠然，說話講究的是一種分寸，但也不能喪失了表達自己的能力，要分場合，注意自己的措辭。清楚語言與文化之間是相互依存的，心中始終有桿“禮”的秤，即不應該毫無城府的隨口就出，也不應該在需要開口時羞于表達。我想這就是“非禮勿言”的當代內(nèi)涵吧。

二、待人之道——“有朋自遠方來，不亦樂乎”

“有朋自遠方來，不亦樂乎。”作為《論語》的開篇句，其重要性不言而喻。私以為這句話頗具人文關(guān)懷，用人與人之間的感情融化單談禮儀規(guī)范的冰冷，放在《論語》的開篇再合適不過。這充滿溫度的一句話，打開了大學生渴望人際交往的心扉，更教會我們?nèi)绾闻c人為善。首先，何為“朋”？“狐朋狗友”會給人帶來快樂嗎？如果你追求的是相互吹捧，相互猜忌，酒肉之交，那么是的，但如果你追求的是雪中送碳，患難與共，顯然你并不會感到快樂，因為這一類的朋友往往在你需要幫助的時候靠不住。還有一種是“君子之交”，平時你也許感覺不到這樣的友誼多么的濃烈，往往是平淡如水，但往往最解渴的反而是這白水一般的友誼。其次，何以“樂”？如果君子能給人帶來快樂，那么如何找到這種快樂？很簡單，三個字“不強求”。最好的友誼應該是你要的時候我有，當兩個人恰當?shù)仄ヅ洌@種聯(lián)系會更加的緊密。作為大學生不必糾結(jié)于如何讓朋友永遠不會離開自己，而是捫心自問，自己能為這段友情做什么。也許是兩個人一同進步，互相打氣，在人生最重要的十字路口陪伴彼此前行，甘甜的滋味你也許現(xiàn)在體會不到，但十年二十年過后，你自會樂在其中。

三、穿著之道——“容體正，顏色齊”

“容體正，顏色齊，辭令順，而后禮義備。”這一句出自《禮記》。一部《禮記》集合了儒家思想對“禮義、禮節(jié)、禮儀”的綜合闡述，這一句則是從“禮義”的角度來宣揚儒家對于服飾穿著應當符合禮法規(guī)范的思想。儒家認為要做到“禮義備”就必須先“正容體，齊顏色，順辭令”，而對于體態(tài)端莊、表情得當?shù)囊缶谷挥址旁诹搜赞o和順之前，難道古代人也有“看臉”的習慣嗎？古人有舉行“冠禮”的習慣，是指男子在二十歲時行此禮以表示成年。在這一天，男子會穿上事先準備好的“禮服”“禮帽”，而“禮帽”又分為三層，分別代表了不同的寓意，這一系列的禮節(jié)進行下來看似繁瑣，實則寄托了古人對即將成年的男子的最好的祝愿，而冠禮的穿著則將這種文化很好的保存下來。可見，服飾作為禮儀文化的物質(zhì)載體體現(xiàn)了古人尊禮的思想。當這種文化流傳至今，我們已經(jīng)不需要如此繁瑣的步驟，現(xiàn)代人的穿衣也講究簡約舒適，但是我們?nèi)圆豢煞潘蓪τ谧约捍┲募s束，仍要符合禮法規(guī)范。比如，大學生初入社會去企業(yè)單位面試時應當穿正裝以示尊重，在一些特定場合，如參加祭祀時，則應該脫帽著素衣以示緬懷。凡此種種，不僅體現(xiàn)了對穿著的講究，還體現(xiàn)著一個人的素養(yǎng)，古人對于穿著的講究，今人應當學習其中的精髓。這不是個“看臉”的社會，但不“看臉“是萬萬不行的。

四、結(jié)語

綜上所述，透過儒家思想，將傳統(tǒng)禮儀文化融入到當代大學生的社交生活中去，一方面是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，另一方面又有利于當代大學生學會怎樣“約之以禮”。國家沒有禮則不立，禮儀不僅僅是一種社會約束力量，還是一種人文關(guān)懷，是一種精神層面的力量，而缺少人文關(guān)懷的社會，則會變得面目全非。“社交”即在社會中交際，若處于一個講究禮法的社會，交際起來自然十分順暢，但這需要人人為構(gòu)建這樣的“大同社會”助力，讓“禮”成為我們每個人心中的信仰。當代大學生更應當主動汲取傳統(tǒng)禮儀文化中的知識養(yǎng)分，努力提高自身的修養(yǎng)，將傳統(tǒng)禮儀文化照進現(xiàn)實生活。

作者：薛喬琿 單位：南京林業(yè)大學人文社會科學學院