建筑是人類一種重要的文化創作及作品，建筑師的設計活動需要有較高的建筑歷史知識和相關見解作為創意的前提和支持。中外建筑學專業均把“建筑歷史”作為必修課程顯然出于這種共識。然而，國內一些學者多持另一種觀念：歷史理論課程學習旨在培養本專業一種“素養”，這種素養對于建筑學人的專業能力起潛移默化的作用而并不要求與實際的設計操作有直接幫助。目前國內建筑學通用的外國建筑歷史教科書也明顯基于這樣一種觀點進行內容的安排。其結果正如我們所看到的，建筑系的學生對建筑史課程的重視度和學習熱情遠不如設計課高。一方面，商業時代火爆的建筑市場、短平快的設計過程以及大量產出的膚淺、媚俗的形象游戲之“作品”，的確很難讓學生看出現代建筑設計與歷史理論有什么直接關聯；另一方面，國內一直存在的民族虛無主義心態，藐視自己的傳統文化，致使中國建筑史學習在學校和學生中間往往被冷落、被輕視。當然，建筑歷史課程教學本身長期以來在內容和方法上因循守舊、不重視社會現實問題及與其他學科研究的關聯，也妨礙了其自身的拓展及與建筑設計的協同。

建筑界普遍認為，在當今世界極為強調多學科交叉研究和運用的大背景之下，設計和歷史這樣原本關系密切的建筑學“子學科”非常有必要在一定層面上進行整合。如何整合，關鍵在于尋找切入點，即需要一種什么樣的課程設置作為平臺？

一建筑歷史課程教學存在的問題

建筑歷史內容繁雜，現行通用教材和參考書只是一般地按時序劃分章節，羅列出歷史背景、建筑風格特征以及著名或典型建筑實例等。這種斷代劃分雖然方便相關研究者記錄史實，但是簡化了不同時期建筑文化的長期影響。教學計劃也是按照這種斷代劃分進行講授。也因此長期以來，建筑系學生普遍錯覺地認為，建筑史課程就是學習各個時期的主要建筑風格，學生也把簡單記憶不同時期的重要歷史建筑、著名建筑師及其作品和設計思想作為該課程的主要學習內容，而忽略了對建筑發展系統性性的認識和對一般規律的了解，簡單地把歷史理論課程認為“素質教育”。然而，培養學生建立正確的建筑史觀，學習建筑史方法論，將歷史傳統與設計實踐結合才是該課程的主要教學目標。為了彌補課程內容的缺陷，更有效地實現該課程的價值，在教學中加強同主干課相聯系的目標性與系統性是非常重要的，但目前與專業主干課的配合大多來自教師出身于建筑設計專業的自然結果，因而講課的自由聯想、發散性較大，對培養設計思維能力有關的內容是散構的，知識系統目標性相對不強。

二建筑歷史課程教學改革的嘗試

為了更加明確建筑歷史課程的目標性，使該課程更緊密地為主干課服務，結合華南農業大學建筑歷史教學改革的經驗和當前建筑創作與使用的普遍性要求，在課程講授環節，明確了以場所感(或某些思潮下的非場所性)為基本導向，由場所感帶動對各種建筑類型的結構、平面、立面、空間及裝飾分析，重點突出對形成某類型建筑構成各要素的內在邏輯性的分析，展示一個可綜合把握的建筑環境整體。在這個線索下，針對不同時代各類場所的形成特點，區別對待不同建筑的構成要素，不以偏概全，提煉出要分析的重點側面。例如，古羅馬大量圍合十字交叉軸的連續空間模式、近現代構成派的搭構建筑形式等。現行通用教材只是用奴隸社會大帝國、工業化結構來解釋都還不能深入到它們的藝術價值所在，相關資料中關于羅馬原始宗教有安全場所的觀念以及近現代雕塑由雕和塑走向搭建的變革刺激了建筑藝術先鋒派等等的介紹，由此這兩種建筑空間形式產生的場所背景就可以得到較好的解釋。學生對特定類型建筑的理解也更加清晰、深刻。不同階段的建筑其講授側重點不同，把握其中的差異和聯系又可綜合展示建筑藝術可能關聯的各種觀念領域。

此外，我們注重運用比較分析方法，以更好地體現培養學生正確建筑史觀的教學要求，加強知識鏈的銜接；并將典型歷史建筑融入現代設計中，反復比較分析，引導學生探尋其中共同的設計構成手法和設計原理，或者領會傳統與現代融合的設計技巧，在此基礎上，培養學生隨時繪制分析性草圖的習慣和能力，以加強其建筑設計的功底。

在課程內容設置上，其他老牌院校建筑系建筑歷史課程的教改思想，也非常具有借鑒意義。例如華中科技大學和同濟大學實行建筑歷史本科教學5年一貫制，如同設計課一樣，建筑史教學內容貫通5年，逐年深化和拓展，并有意識地結合到設計課程中。鑒于我校從08級建筑系開始進入5年制教學計劃，一些主干課程如建筑設計、建筑歷史、建筑構造、設計基礎等的教學任務也勢必相應增大。

1．概述

歷史建筑具體反映了一個城市在某個時代所特有的文化、特色及歷史特征，是人類的共同財富。隨著社會的飛速發展，對建筑產生了新的要求，許多優秀的歷史建筑被無情地拆除。顯然，這種消極的改造方式違背了可持續發展的要求。應當采用一種更為積極的保護方式，即結合歷史建筑本身的特點對歷史建筑做適當的改造和功能置換，挖掘原有建筑的新潛能，使它們能夠符合現代生活的要求。

比如：年久失修的老住宅被改建成博物館、美術館；廢棄的廠房被改造成展覽館和藝術中心等。

2．相關概念定義

2.1歷史建筑的定義

我國《歷史文化名城保護規劃規范》對歷史建筑的定義為：具有一定歷史、科學和藝術價值，反映城市歷史文化和地方特色的建筑物。這些建筑物多建造于20世紀初，并且目前仍處于較好的物質結構狀態。

2.2再利用的定義

美國著名景園大師勞倫斯最先提出了建筑的“再循環”理論：“再循環不同于保存或修復，再循環是功能的改變，是將其內部組成再重新調整成為人能接受的”。1965年，勞倫斯在美國舊金山市吉拉德里廣場的改造中實踐了再循環理論，將一個意大利家族的巧克力工廠改造為當地具有特色的綜合性休閑娛樂場所。

摘要：

在城市化迅速發展的背景下，我國鄉村正在發生著變化。外來文化的滲透、派系建筑的流行，導致農村民居建筑正在逐漸失去其原有的景觀特色。文章試圖以建筑類型學等相關理論為支撐，通過實地考察與分析，探究新農村民居建筑改造中存在的問題以及應該如何使鄉村建筑風貌與其所在地域特征相結合，與時代精神相協調，提升鄉村的人文環境品質。

關鍵詞：

新農村建設；民居建筑；建筑類型學；地域特征

引言

伴隨著快速發展的市場經濟、城鎮化進程，城市的生活模式、審美情趣等對傳統鄉村造成了強烈的沖擊，傳統鄉村風貌日漸消失而呈現出混亂的狀態。近年來，許多建筑師和地方管理者開始重視新農村建設中的民居建筑風貌問題，然而，在很多情況下總是片面地強調某種歷史風格的延續，甚至效仿或照搬其他地區的風格，“包裝”一些假古董或派系建筑，而沒有從鄉村建筑的本質出發開展必要的方法研究，忽略了鄉村建筑的真實特性和實際需求。關于鄉村民居建筑的討論由來已久。19世紀末期，歐洲工藝美術運動的倡導者們開始從傳統鄉土建筑在工藝制造與材料選用的各個層面上學習創作經驗，第一次明確地將鄉土建筑與制造工藝相聯系起來。20世紀60年代，伯納德•魯爾道夫斯基在《沒有建筑師的建筑》中指出了“鄉土建筑”的重要性。在國內，中國建筑史學家劉敦禎教授等人于20世紀30年代開始研究民居建筑。陳志華先生提出：“鄉土建筑是鄉土環境中一切建筑的總和，是一個完整的系統?！雹偃欢?，在我國當今的建筑實踐中，依然缺乏對鄉村民居建筑保護與更新的方法研究。文章針對鄉村民居建筑在歷史性、地域性方面的特殊性，從相關建筑理論出發，結合目前的一些鄉村建設實例，試圖其中對于民居建筑的認識缺陷以及建設方法的局限性，探討鄉村建筑的本質、特性和實際需求，以及在新鄉村建設中塑造適宜的建筑風貌的原則和策略，試圖對我國如今面臨的新農村建設中的建筑保護與更新問題做出一些有益的思考。

1．類型學與建筑的歷史性和地域性

19世紀著名的建筑師和理論家森佩爾認為，形式是與其產生和發展的環境相協調的，形式不僅與用途，而且與當地傳統的元素和人們的行為方式相關。②到了后現代時期，伴隨著對現代主義建筑的反思，對歷史性與地域性的討論重新得到了重視和發展。美國著名建筑理論家羅伯特•文丘里曾經在《建筑的復雜性與矛盾性》一書中指出，建筑外在形象的生成不是單純美學的簡單產物，而是由諸多復雜因素綜合作用的結果。類型學將這些因素歸納為建筑的“歷時性”與“共時性”。類型學理論認為，建筑應該反映它所在城市的傳統，同時又必須體現時代特征，既有歷史存在的合理性價值，也有現實存在的合理性價值。類型學理論主張建筑的演化有其自身的規律，不是后一階段徹底取代前一階段，而是歷史的遺存與當代的新形式并存，并作為新形式的創作素材和依據。當代著名建筑師拉斐爾•莫內歐，就是將類型學作為一個核心的思想，用類型建立建筑與過去的關聯，并且根據現實條件和需求，對選擇的類型進行場所化、現實化，從而創造出與地域和歷史深刻聯系的作品。類型學所強調的歷時性與共時性的統一，辯證地解決了“歷史”“傳統”與“現代”的關系問題，更加理性地對待地域的歷史與傳統，提取歷史文化的深層“本源”，結合時代特征以新的“形式”融入現代社會。

一、本課題的研究意義

作為區域古建筑營造技術及其流源的系統研究，它的學術意義我們試從以下四個方面進行闡述。

1作為學科基礎的營造技術研究

營造技術研究是中國建筑史學的基礎和古建筑最重要、最基本的內容。從20世紀30年代開始，梁思成、劉敦楨等前輩學者，即致力于古建筑的營造研究，通過對古建筑的調查、勘測、比較和文獻、法式研究，建立起古建筑營造學的基本知識、理論體系及演變規律。由于歷史的原因，早期建筑營造技術研究主要集中在以北方中原地域和官式為代表的建筑體系，結合官方歷史文獻如宋《營造法式》和清《工部工程做法》等進行研究。這是中國建筑史學起步階段的必然，并在此基礎上建構了中國古代建筑的基本知識體系，為推動古建筑的深入研究奠定了堅實的基礎。隨著社會的發展和認識的深入，對民間和地方建筑表現出的文化豐富性、地域特征的關注和研究被逐步提上日程。顯然，只有在地方性古建筑研究的基礎上，才能更好的開展地方性建筑文化、哲理、藝術等上層理論的研究工作，也會補充完善建筑史的系統研究。地方性的建筑營造技術隨著社會對傳統文化的重視，文化遺產的保護的興起，而在全國各地更廣泛和深入的展開。以中國南方為主題的地方性建筑研究在21世紀前后引起一些學者的關注，成為建筑史學發展的一個方面。雖然這方面的研究并不都以“營造”為題，但對地方性營造技術、工藝等的關注，實際上呈現了建筑歷史和歷史建筑研究的不同側面。

2作為典型地域的嶺南古建筑營造技術研究

嶺南地處東亞大陸最南端，屬亞熱帶氣候，背靠五嶺，面朝大海，空間相對獨立。中原漢人南下之前為古越人之地，歷來遠離中國古代大一統的中央政權中心，歷代商貿發達，文化交流活躍。歷史上土著越人、不同時期南下的漢人、海外貿易商人等眾多族群，共同形成了漁獵文明、稻作文明、商貿文明等多元共存、特色鮮明的嶺南地域文化。“嶺南地區”作為文化地理學的概念，指以五嶺以南包括廣東、廣西東南部、福建西南部地區和香港、澳門特區，廣義的嶺南還包括海南島。其中前三者在文化地理上超出了嶺南空間地域，延伸至華南地區閩贛桂三省。嶺南主要的文化地理分區是廣府地區、客家地區、潮汕地區和雷瓊半島地區，其建筑在近10年中得到較多的關注和研究。嶺南地區由于其特殊的地理氣候環境和歷史文化邊緣區位，在此背景下，嶺南古建筑成為嶺南地域文化的重要載體和表現形式，一直在中國古代建筑文化分區中占有重要地位。在建筑領域也自然形成了地域特征明顯的嶺南建筑文化區。嶺南建筑文化區內，歷史文化資源十分豐富，僅廣東省境內就包括廣州、佛山、潮州、中山4處國家級歷史文化名城，作為不可移動的文化遺產古建筑在本地區有大量保存，它們是嶺南古建筑研究的基本對象。進一步聯系已有研究成果，可以有計劃推進完善“嶺南”——“華南”——“亞熱帶”的區域的歷史建筑研究。因此，雖然“營造技術”研究本身是嶺南歷史建筑的一個局部，但通過它來展開并逐步完善和確立“嶺南”建筑譜系，比較“江南”，建構“華南”，開拓“亞熱帶”成為一個具有戰略意義的基礎環節。具體展開來說，其一，可以對于研究中國古代建筑史乃至東亞建筑的歷史與發展進行深化、完善和補充，在空間上闡釋南方地區或亞熱帶地區以木構為主的建筑技術的體現形式與內涵；在時間上可追溯中原建筑沉淀于此的古制，以及各歷史階段的建筑文化的交融，作為歷史信息和演化的相互佐證，籍此可以深化中國建筑史中的區域研究與體系研究。其二，在中國古代建筑之多元、廣闊、多樣的背景下，在時間空間上構建嶺南建筑的特點，有益于本地域現代建筑的發展借鑒。其三，對嶺南建筑傳統保存的系統性，完整性的研究，包括有形的建筑、無形的技藝及其它營造傳統文化的系統研究，對于保護嶺南文化，保護嶺南建筑文化遺產，以及傳承嶺南文化將具有重要的學術意義。

3研究創新方法取向

（1）以大木營造技術為中心整合相關營造技術體系：“營造技術”的概念并非指“大木作”、“小木作”等單一、二種技術，而是貫穿營造活動全過程的相關技術與理論，從選址、規劃、設計到材料的加工應用，結構形式選擇、節點處理手法等等。以往的營造技術研究大多是比較單一的如大木作、磚作、瓦作等的分項獨立研究，缺乏對建筑營造技術的整體及系統考量，對此，本項目以將以大木作營造技術為主導，整合樣式譜系、各作營造技術配合結點、材料工藝、文獻研究和工匠法則等不同的研究視角，建構地域性營造技術的建筑基礎理論。

引言

就建筑領域而言，建筑文化的日益豐富及其品位的不斷提高，對建筑創作提出了更高的要求。時代呼喚建筑師要奉獻建筑創作“精品”，而高文化品位的建筑創作必來自于高文化修養的建筑師。如何培養和造就這樣的建筑師自然成為建筑學教育界關注的問題。我們認為高文化修養的建筑師取決于建筑學教育和建筑科學的更新，其中最為核心的是在建筑學科中突出建筑文化的再教育,以“建筑文化”為基本內容來提高建筑師綜合文化的素質和修養，而建筑設計與建筑歷史課程的教學整合恰好有益于此。

1國內建筑學教育現狀剖析

1.1學生學習方面的問題

我國建筑學專業基本設置在理工科院校，而其專業特點是具有藝術類性質并包含文科教學內容。由于學生素質的差異較大，特別是少數學生的學習目的只停留在實用技能的學習，導致學生只注重方案設計、表現圖繪制，而忽視建筑文化的研究與思考。這種現象反映在對建筑歷史的學習積極性不高，理解不深刻；建筑方案設計因沒有深刻扎實的理論基礎知識而經不起推敲。

1.2教師授課方面的問題

講授建筑歷史需要多方面的知識，講授課程時教師還應觸類旁通。講授一個時期、一個地區的建筑內容，首先應該對其所處時代、地區、自然條件、歷史沿革、文化、宗教信仰、政治、經濟等內容加以敘述，這些與建筑有關的客觀環境背景直接影響著建筑的最終結果。建筑歷史涉及古今中外多方面的內容，反映在教學過程上表現為單一教師不能精通全部內容，需要各門課程教師在提高自身專業水平的同時，共同努力使課程內容相互聯系、融會貫通；需要建筑設計老師有豐富的中外建筑歷史知識和建筑文化知識。

1.3教學條件方面的問題

論文關鍵字：城市設計歷史文化保護文物

論文摘要：分析了在建筑設計中時歷史文化保護的種洲誤區.并就城市設計中歷史文化鑲護的內筆進行了才探討。

要了解城市設計的內涵，就必須關注城市中的生活的人。在城市設計中，人是第披關注的主體.而關注人的思想也顯得地位重要。生活在城市中的人的思想是在千百年發展中提煉、沉淀而形成了城市的文化，而人類文明和文化的發展也深刻地印刻在城市的歷史巾影響了一代又一代的城市人。因此，城市設計與城市文化、歷史有著密不可分的聯系。

但隨著經濟高速發展，許多城市建設得n益繁榮，城市人口的增加，往往對城市的歷史文化帶來極大的破壞性，這就有必要從認識上加以提高，重點防范。在城市設計仁對歷史文化明確予以保護，從法律上給以保證。

一、目前城市設計中對歷史文化保護存在的幾個誤區

一種是往往在想毀掉先人的東西時，就有人打出“歷史是人民創造的，我們可以創造新的歷史’的招牌.歷史是大家創造的，既不能妄自菲薄，也不能枉自獨尊，筆者贊成“讓每個人都占有歷史一頁”的提法。據說在英國古城墻要修復，磚川以不用古磚，就是荃于這種邢論的做法之一有的城市任舊城瑞遺址處修的街道廣場上還特意標l淚原城墻的位置走向。歷史不能像割韭菜，長一茬割一茬。城市建筑更不能幾年就拆一茬。

第二種是“保護歷史文化妨礙了經濟發展”的觀點。持這種觀點的人往往一方而在破壞歷史文化，一方面又在大談自己城市的歷史t往㈣城拆了占建筑．叉到新區搞明清一條衡。這種做洼既破壞了很好的旅游資源，義不能形成新的經濟熱點。

第三種是舊的建筑不適用，需要改造”的澆法。這一改就是火拆欠建，耐口壘=倘若西安也把城墻拆掉修成環路，其古都風貌及旅游價值就蜚；色不知多少。還有的地方為丁突出自己的城市特點，在任何價值上部搞上地區。民旌歷電的特征．以示“文”的延續。侄個城前里應有不同歷電時期的建筑及J禮貌，怛絕沒必要在每個建筑上看其五干年。只要對歷史做了大膽的保護．觥叫毫虻顧忌地作對現代化的追求。這樣，殳就自然延續且通暢。

摘要：

文章探討教師在史論課程教學中如何啟蒙學生的建筑思想，在意識形態上讓學生理解學習建筑史這門課程的重要性與必要性，促進未來藝術設計師的成長成材。筆者根據自身近幾年課程教學的體會，闡述課程的特色及學習的方向和重點，以期培養和激發學生在專業設計中的創新意識。

關鍵詞：

專業特色；建筑；課程改革；創新意識

環境設計研究自然、人工、社會三類關系發展應有的方向，以優化人類生活和居住環境為主要宗旨。環境藝術設計尊重自然環境、人文歷史景觀的完整性，既重視歷史文化關系，也具有理論研究與實踐創造、環境體驗與審美引導相結合的特征。建筑是人類生活的舞臺，人塑造了建筑，建筑反過來也塑造了人類。建筑凝聚著人的智慧，城市生活中蘊含著感情、審美和追求，環境設計理念把建筑思想一代代傳承下去，滲透到設計師的性格和想象中。建筑也是人類歷史的見證、文化的標志、心靈的寄托。學習中外建筑史課程能幫助學生樹立良好的環境藝術意識，加強學生對建筑的熱愛和對保護環境的認識。各國的物產、氣候、地理、交通等各種因素不同，所產生的建筑也有自身的特色。在學習了解由于各國宗教、政治、社會經濟發展、生活習慣等各種因素的不同形成的各自的建筑體系、風格等方面，這門課程也是明顯優于傳統設計系列課程的，在創新性改革實踐中，其自身的難點與改革創新主要反映在兩個方面：一是課時問題，二是授課方式問題。

一、課程內容創新思路與教學思路

教師要分析、研究中外建筑史這門課程應當如何上，如何把建筑學專業的主要課程內容通過創新的授課方式傳達給環境設計專業的學生，如何在現有的課時中教好這門課程。實踐城鄉景觀、風景園林、建筑室內等環境設計，是環境設計專業主要的研究方向之一。其研究要以環境中的建筑為主要對象，環境設計專業開設中外建筑史這門課程的重要性不言而喻。該課程也是圍繞培養優秀設計師的目標開展建筑史論的學習與研究，是專業課程設置最具亮點的課程之一。教學改革以挖掘專業特色文化資源為指導思想，在一定的學時內講授一門建筑學專業的主干課程有一定難度，要上好這門課，編好教學大綱、教學計劃、教學講稿與PPT，是課程教學的核心。

環境設計按教學計劃用怎樣的方式授課以達到教學目的，在現有的課時內授課，如何更好、更全面地讓學生領略中外建筑史課程的精髓，如何精細、全面、系統地讓學生認識建筑并感受各個歷史時期的建筑風格與特色，是相當難解決的問題。要上好這門課程，教師就要用藝術專業的視覺特點，收集、編輯大量建筑圖和文字解釋，重點說明建筑歷史理論、建筑師設計思想，從而以更生動、創新的教學參與方式，拓展學生的興趣、文化想象與思維能力，從而更有效地完成這門課程的授課。同時，教師要以抓重點、抓歷史節點、抓建筑風格的方式解讀本課程的教學思路，以突出重點，分析、講解重點的方式解讀課程內容，引導學生樹立建筑思維與空間理念，豐富其設計文化觀念，激發學生的學習興趣和熱情。

一、設計理念

張錦秋堅持現代與傳統相結合創作道路，開創了新時期唐風建筑風格。她的“新唐風”建筑的設計理念可以概括為主張傳統（民族的、地域的）與現代有機結合，著重在環境、意境和尺度方面表現傳統，而在功能、材料和技術方面突出現代感。在“現代建筑創作的多元探索”、“在有特定歷史環境保護要求的地段和有特殊文化要求的新建筑創作”、“古跡的復建與歷史名勝的重建”三個方面進行探索，提出了“天人合一”的環境觀、“和而不同”的建筑觀、“和諧建筑”的創作觀，堅持科學與藝術相統一、傳統與現代相結合的創作理念，創新實踐，因地制宜，因題而異，通過對建筑環境、意境、尺度的把握，通過應用新材料、新技術充分滿足現代建筑的功能需求。

張錦秋總結自己的設計方法為兩種方式：一是緊鄰風景文物名勝，主張建筑應該融于歷史環境風貌，與整個環境形成和諧的整體。具有強烈地歷史文化性質內涵的建筑應在滿足現代功能需求的基礎上與建筑風貌和內容相協調，應是具唐代風格的現代建筑。另一種是建設項目遠離風景文物名勝，應具有時代感又要突出地域性的現代建筑，主張“傳統的審美意識與現代審美意識的結合”。

二、三唐工程

三唐工程包括唐華賓館、唐歌舞餐廳和唐代藝術展覽館，簡稱“三唐工程”。唐藝術陳列館采用三重四合院布局，其縱軸線同唐歌舞餐廳一起與慈恩寺縱軸平行，其建筑布局東、西兩部分并不對稱；唐華賓館則按照園林布局方式錯落布置，運用了中國傳統園林建筑中的傳統手法。在建筑形式上，三組建筑與大雁塔的距離不同，其體現唐風的做法也由近及遠依次簡化：陳列館采取唐風濃郁的仿古形式，唐華賓館結合現代功能與結構，唐風逐漸淡化。

唐華賓館將公共活動部分采用大柱網框架結構；而客房部分采用磚混結構。入口門廊設計成典型的唐風敞軒，門廊兩側襯以傳統形式的院墻。沿主軸線建筑的檐下都設有一跳斗拱，中部庭院采用傳統風格的山池院，其他部分則采用坡度平緩、出檐深遠的唐風瓦屋面和墻窗劃分方式。屋面采用機制灰筒瓦和板瓦，墻面用乳白色面磚，仿木的部分用茶色錦磚，臺基用青石，外門窗為茶色鋁合金門窗及茶色玻璃。建筑統一在灰色、白色、茶色的基調之中，這正是唐代比較典雅的外裝飾色彩。在賓館的建筑裝飾上對于傳統風格采用淡化處理，中國的傳統風格更多的通過陳設品體現出來。而唐歌舞餐廳是欣賞唐代樂舞的文化休息場所，其室內裝修具有較濃的唐風。

三、新唐風建筑對于傳承傳統文化的意義

中國唐代時期空前繁榮，取得燦爛的文化成果，其建筑也獨樹一幟。但是經過百年滄桑和世間的動蕩，真正的唐代建筑已所剩無幾，而現存的唐代建筑也因為時代的久遠而顯得十分古舊，這對我們學習和研究唐代的建筑文化都產生了極大的阻礙。而“新唐風”建筑風格的產生恰恰說明了我們現代人對我國傳統的唐文化的渴求，期望唐代建筑的精華得以繼承，使我們的優秀傳統與現代化建設接軌。