一、缺乏勞動觀念的教育

勞動是人維持自我生存和自我發展的唯一手段。但現在的中職生普遍缺乏勞動意識，他們害怕勞動，逃避勞動。雖然每個學校都規定學生要參與一定的勞動，如課室、宿舍衛生的打掃，校園衛生的值周等。但認真參與勞動的學生是很少的，大多數學生只是走過場，沒有真正參與到勞動中去，甚至根本沒有參與。然而，大多數學校沒有把這方面的教育列為重點，這是有待改善的。

二、出現問題的主要原因

1.教材部分內容過于精、細，不夠實用的原因

（1）現在很多中職學校使用高職高專的教材，這些教材是為培養高技能人才而設計的，面對的是高中畢業生，它要求培養出的人才不僅具有操作能力，而且還要有解決問題的能力，所以理論知識的要求比較高。但中職生大多數是初中畢業生，基礎知識比較薄弱，對他們的培養主要是操作能力的培養，所以教材的部分內容對于他們來說是過于精、過于細的。（2）有些學校使用的雖然是中職中專教材，但還保留著很多傳統的內容，如《養豬學》中講述的還是傳統的養殖方式，即無論種豬、母豬、仔豬、育肥豬的養殖都是地面平養的。但是隨著時代的不斷發展，現代的養豬場多采用種豬限位飼養、母豬高床生產、仔豬網上保育、育肥豬全進全出一條龍飼養的生產方式。很多傳統的內容已經落后了。

2.理論講授多、實踐操作少的主要原因

（1）畜牧獸醫專業實驗材料的局限性。比如要找一個有出血點、壞死點的病變組織，并不是馬上可以找得到的。（2）學校的投入有限。很多學校連最基本的校內外實習基地都沒有建立，有些雖然有實習基地，但購買實驗材料的經費投入不足，也對實操造成一定的影響。（3）部分理論教師的責任心有待增強。因為理論課相對實操課來說會輕松點，站在講臺上滔滔不絕地講授，應該說是比較輕松的。但是上實操課，大多數要手把手地傳授，比如顯微鏡的使用方法、犬的靜脈注射等，都需要手把手地傳授，相對于理論課來說會更繁瑣、更辛苦。所以大多數教師都喜歡上理論課，而不喜歡上實操課。（4）教師的實踐能力有待提高。由于時代的快速發展，很多教師的實踐能力已經跟不上時代的步伐了，不能很好地給學生傳授新的知識與技能，這也是造成理論講授多、實踐操作少的原因之一。

3.缺乏勞動觀念教育的原因

摘要：中等職業學校是培養初中級職業勞動者的主陣地，但是隨著社會的發展與進步，當前中職學生勞動觀念每況愈下。本文以此作為研究點，展開對中職學生勞動觀念淡薄的現狀剖析研究，并提供了相應的嘗試解決方法，以期有助于中職學生的勞動觀念轉變和強化。

Abstract：secondaryvocationalschoolsarebattlepositionofcultivatingmiddle-levelprofessionallaborers.However,theattitudetolaborofsecondaryvocationalschools’studentsgoesfrombadtoworseatpresentwithsocialdevelopmentandprogress.Thispaper,takingthisasaresearch,unfoldstheanalysisofthestatusoftheweakattitudetolaborofsecondaryvocationalschools’students,andputsforwardthecorrespondingmethodsoftryingtosolvetobeconducivetotransformationandstrengtheningofattitudetolaborofsecondaryvocationalschools’students.

關鍵詞：中職學生；勞動觀念；勞動教育；勞動意識

Keywords:secondaryvocationalschools’students;attitudetolabor;laboreducation;laborawareness

0引言

隨著國民經濟的快速發展，社會生產力的大幅度提高，企業對勞動者的素質要求越來越高。作為培養初中級勞動者的主陣地，中等職業學校自然承擔著重要的角色。但學校過分注重對學生技能和智能的培養，忽視了對學生勞動方面的教育。中職學生在校勞動觀念淡薄，勞動意識不強，頂崗實習期間不愿吃苦，怕累怕臟，由此可見，加強對中職學生的勞動觀念的教育，意義十分重大。

1中職學生勞動觀念淡薄的主要表現

1.1各掃自家門前雪,莫管他人瓦上霜班內任務有大有小，有輕有重，安排值日表時不可能真正做到“人人平等”。那么那些承擔繁重、掃尾任務的學生，自然要在最后才能忙活起來。而那些只要完成細瑣任務的學生在做完自己份內的事情之后，就會站在一旁等組內其他學生，沒有主動上來幫忙的，團結友愛、互相幫助的精神，集體榮譽感一點都得不到體現。

【摘要】如今身處信息社會的我們，必須要對勞動教育的形態進一步考量，因此我國大學生的勞動觀教育不能局限于單純的體力勞動教育。對大學生進行勞動觀教育有利于我國社會主義現代化建設，完善大學生的世界觀人生觀價值觀，培養大學生的創新意識和學習能力。基于千禧一代大學生群體的特點，探討大學生勞動觀教育缺失的問題，著眼國家、高校、家庭三個立足點提出解決措施。

【關鍵詞】新時代；大學生；勞動觀教育

在全國教育大會上強調，要尊重勞動，勞動光榮，并且肯定勞動對形成更高水平人才培養體系的重要性。最重要的一點是，勞動觀作為治國理政思想的一部分，在新時揮至關重要的作用。總理在2019年政府工作報告中指出：“要讓更多青年憑借一技之長實現人生價值，讓三百六十行人才薈萃，繁星閃耀。”大學生作為青年群體中基數龐大的一部分，他們人生價值的實現與國家發展息息相關，實現人生價值必須依靠勞動，大學生勞動意識的培養是我國今后最需要重視的一方面。

一、新時代大學生勞動觀教育的意義追尋

自我國進入新的發展階段以來，科技創新已經擺在國家發展戰略全局的地位，國家對教育和學習也提出了更高的要求。勞動教育就不能再局限于單純的體力勞動教育，對勞動教育的形態也要進一步考量。在信息社會中的勞動教育，重點需要放在引導知識的生產應用，尊重知識與人才上。尤其黨的召開之后，我國對現階段國家發展形勢作出了新的判斷，青年學生要想充分認識科學技術創新的重要，就必須將實踐與創新結合。

（一）有利于推動我國社會主義現代化建設一個社會的和諧快速發展，是由全體社會成員的思想道德素質決定的。而大學生作為我國未來發展的主要推動力之一，重要性不言而喻。正如美國未來學家托夫勒所言:“在知識經濟時代決定一個國家和民族發展潛力最重要的就是人才。”大學生最迫切的就是擁有科技創新知識的儲備，并將其運用于國家發展，從而推動我國社會主義現代化建設。在我國發展的重要時期，大學生應該肩負起奮進新時代的重任，積極接受勞動觀教育。大學生的勞動意識顯示出中國特色社會主義的先進性和全面性，也顯示出我國發達的政治文明。讓接受新時代勞動觀教育的大學生，懂得務本崇實的重要性，進而全面建構高素質應用型人才培養體系。

（二）有利于建設學習型社會，營造積極健康的社會氛圍黨的提出“加快建設學習型社會，大力提高國民素質”的新要求，而大學生作為新時代主要學習者，是建設學習型社會的主體和細胞。因此，培養大學生正確的勞動觀，樹立創新意識，積極的參與到學習型社會的建設中去，既有利于帶動其他年齡階段的工作者加入到勞動教育中，又在社會中營造了全民勞動積極健康的社會氛圍，加快實現培養堪當時代大任接班人的目標。

（三）有利于大學生正確的認識自我，認識世界“未來教育是智育與體育的結合，它不僅提高了社會生產，還造就了一批批全面發展的人才。”[1]而大學生的全面發展正是新時代所需要的。正確的勞動觀可以使大學生正確的認識自身在社會中的地位和作用，幫助大學生擁有道德價值選擇和倫理思維的能力，加強其道德思維的觀念，充分認識勞動在社會中的作用，養成勤儉節約的優良品質。總之，在新時代培養大學生正確勞動觀，不僅僅是鼓勵大學生參與簡單的勞動，更重要的是從勞動中獲得獨特的人生體驗和領會創新精神的重要性。國家必須通過一系列措施培養熱愛勞動、勤于勞動、善于勞動的高素質人才。

一、指導思想

學習實踐鄧小平理論和的三個代表”重要思想，認真貫徹黨和國家的教育方針政策。貫徹落實《加強未成年人的思想道德建設》《保持未成年人法》《勞動法》等文件精神。教育學生做“四有”新人，五愛”公民，同學之間要互相幫助。尊老愛幼、孝敬父母。向學生傳授勞動知識，增強勞動觀念，發揚勤儉節約、艱苦樸素的精神，培養學生德、智、體、美、勞等綜合素質。為學生營造一個舒適的環境，無微不至地呵護學生的身心發展和茁壯成長。

二、實施措施

1學校高度重視學生的養成教育對學生的日常行為嚴格要求。

2班主任及課任教師齊抓共管。并對每班進行周末評定，選出優秀班級。學校年終考核把班級與班主任及課任教師掛溝。

3升降旗時對學生進行思想教育。

4利用課堂和課外時間向學生講述勞動知識和操作能力。增強勞動觀念。

三、具體做法

體育教學是教與學的過程，是教師與學生為了完成共同的教學目標的合作過程，是教師教與學生學的和諧統一，這一過程是師生交往、積極互動、共同發展的過程，這一過程交融著師生的互動、合作、創新與進步。體育課關注的核心是滿足學生的需要和重視學生的情感體驗，促進全面發展的社會主義新人，始終把學生主動、全面的發展放在中心地位。體育課在注意發揮教學活動中教師主導作用的同時，特別強調學生學習主體地位的體現，充分發揮學生的學習積極性和學習潛能，提高學生的體育學習能力，能讓學生享受體育的快樂，體驗到學習中的平等、自由、民主、尊重、信任、友善、理解。要達到這一教學目的就要求體育教師自身有較高的素質和對學生的大愛之心，即要做到專業與素質的融合。

體育教師是體育活動的組織者，對學生的發展起主導作用。素質教育對學校體育提出的要求同時也是對體育教師的要求，無論是體育教育觀念的更新，還是體育教學內容、教學方法的改革，都取決于教師的素質。所以，作為體育教師，首先要樹立高度的事業心、責任感。其次要端正教學思想，從適應社會需要，培養人才的角度出發，樹立以育人為目標的現代教育觀、人才觀、質量觀，樹立學校體育為健身、益智、育德、促美的觀點。第三，體育教師要有淵博的知識和多種技能。為此，教師除對所任學科知識的融會貫通之外，還要對相關學科有一定的造詣。同時還要具備較好的語言表達能力和課堂應變能力。這樣教師在執行體育教學任務時就會得心應手，提高教學效果。

在新形勢下體育教師要不斷提高自身素質。首先要帶著愛心去上課，教師要處處關心愛護學生。比如，上課時天氣較熱，教師就要想到減少學生活動量；天氣較冷時，教師就應想到學生衣著的厚薄，出汗后是否會感冒；遇到學生頭疼腦熱，教師就應讓學生休息。這些看起來微不足道的小事，如果處理得當，就能使學生感到溫暖，從而調動學生學習的積極性。有一次，上課時突然刮起了大風，學生直捂著眼睛，我馬上命令學生向后轉，背對風站，自己卻走到學生面前頂風而立。這雖然是件小事，但是學生從教師的行動上體會到對他們的關心和愛護，從而激發了學生的尊師之情。其次，教師要有熱心和耐心。有些動作學生一時掌握不了，教師千萬不可急躁，更不能埋怨，而要滿腔熱情地幫助、指導學生。有一次，在教支撐跳躍山羊時，有位女生總是不敢起跳，急得直哭。她一哭，課堂氣氛一下子就沉悶下來。這時我馬上走過去安慰、鼓勵她，進行耐心講解，并專門給她做了幾遍示范動作，幫她練習了幾次，這位女同學果然有了進步，課堂氣氛又活躍起來了，她也開心地笑了。

體育教師要重視對學生進行思想品質教育。體育教學要把教育貫穿到教學中去，利用體育教學豐富的教育因素，加強學生的德育。一是對學生進行愛國主義教育。結合教學向學生講授體育教學的目的意義，提高他們對體育鍛煉的正確認識。以故事、演講形式，講述革命家、偉人們的體育鍛煉事跡；簡要地介紹我國燦爛的體育文化，中國健兒為祖國榮譽奮勇拼搏的動人故事等，激發學生的愛國熱情、民族自信心與自豪感。教育學生要珍惜美好時光，遵循自然規律，積極科學地鍛煉與養護身體，使自己具備健壯的體魄和旺盛的生命力，將來為祖國現代化建設多作貢獻。二是對學生進行集體主義教育。球類、田徑、游戲等教材，蘊含著豐富的集體主義教育內容，教師在組織教學過程中、應不失時機地進行集體觀念和集體主義教育，使學生明白團結就是力量，團結就是勝利的道理。具體實踐中，多讓學生參與游戲、競賽的設計，讓學生為勝利獻計獻策，使每一位學生都成為組織者、參與者和鼓動者。在參與活動過程中，較好地學會自尊自愛、誠實公正、寬厚待人等良好品質，培養主人翁意識、團隊認同感、集體榮譽感、社會責任感和使命感。三是對學生進行意志品質教育。現代心理學研究認為，讓兒童更多地在活動中去嘗試成功與失敗，可使兒童的意志品質得以強化，會使他們更加努力，向更大的困難挑戰。教師應充分運用教材本身所具有的因素，通過身體鍛煉來培養學生的意志品質。如身體鍛煉中提高心肺功能的練習，當學生跑完規定的距離時，提出再加跑一定的距離，以培養學生堅忍不拔、勇于接受挑戰、吃苦耐勞的精神；支撐跳躍中，提高器械的高度，加長起跳的距離，肋木、平梯上的爬上、行走、跳下，爬桿時從頂部半握的滑落，都可培養學生勇敢、果斷、自信和克服困難的優良品質。有時還可為他們創造一種能發揮才能的良好環境，不拘泥于動作規范，讓學生以自己的方式充分自由行動，反復去嘗試成功或失敗的滋味。當學生成功時，教師應給予鼓勵的話語，投去贊賞的目光，并提出更高、更難的目標，讓他們面對新的挑戰。四是對學生進行愛勞動、愛護公物觀念教育。我們面對的學生，大部分是獨生子女，他們的勞動觀念、愛護公物觀念相對薄弱。體育教學主要以操場為課堂，每節課都有大量的場地器材準備工作，這是上好課的最基本的物質準備，也是向學生進行熱愛勞動、培養勞動觀念、愛護公物教育的有利時機。通過讓學生輕拿輕放、不拖不摔、不踢器材，培養學生愛護公物意識，通過號召學生自覺參加搬運器材，規劃場地，灑水掃地，自己動手，親身參與，培養學生勞動觀念和主動為大家服務的精神。措施上要建立體育課布置場地器材的輪流制度，方法上要經常開展評比、表揚，教給各種技能方法，使學生愛勞動、勤勞動、會勞動。

另外，教師要通過自己的表率作用教育影響學生。要時刻注意對學生的言傳身教，用自己的模范行動為學生樹立表率。

體育教師要高度重視對學生興趣的培養，并使之貫穿在整個教學活動中。在指導和組織學生進行體育活動時，應充分挖掘學生對運動的內在潛力和樂趣，以良好的教學形式，豐富生動的教學內容，采取靈活多變的教學方法，培養學生的興趣，并把穩定的興趣培養為自我鍛煉的習慣，使學生學有所得，受益終身。同時，在教學過程中，教師應注意加強體育基本知識教學，開闊學生視野，教會學生運用知識技能的方法及科學的健身方法，增強學生自我鍛煉的能力。

一、傳統全面發展教育理論中不合時宜的成分

(一)對“五育”的概念術語表述不全。在對“五育”概念術語的表述上,對德、體、美、勞四育進行了近乎規制性的表述,分別是思想品德教育、體育衛生教育、美感教育和勞動技術教育,但對智育卻沒有進行表述,在所有的《教育學》教材和有關教育著述中都是如此。(二)對“五育”中部分內容的概念術語和概念內涵表述不當。德育的概念模糊,內涵不恰當擴大。在傳統的全面發展教育理論中,德育的概念比較模糊,概念術語和概念內涵表述不一致。對概念術語表述為思想品德教育,而對概念內涵的表述卻是思想、政治、道德教育,在一些教育著述和諸多的《教育學》教材中都是如此,如朱作仁主編的《教育詞典》[7](P824-825)、靳希武主編的《教育學》[8](P231)和邵宗杰等主編的《教育學》[9](P151-152)等。既然概念術語明確表述為思想品德教育,那么概念內涵中的政治教育到底是屬于思想教育呢,還是屬于品德教育,或者是包含在兩種教育內?這樣的概念不僅顯得比較模糊,而且內涵不恰當地擴大了。事實上,思想、政治、道德是三個不同的概念,并不存在從屬和包含關系。相應地,思想教育、政治教育和道德教育也是有區別的。首先,從內容看,思想、政治、道德是三個不同的概念,有不同的內涵,道德不能代替政治和思想,政治也不是道德和思想的附加成分。其次,從方法、途徑看,“道德教育、政治教育、思想教育各屬于不同層面的問題,不能以一樣的方法,通過一樣的途徑,遵循一定的原則來實施。”[10]政治教育一般是單一性的①、灌輸性的、強制性的,學生的學習主要是接受性的,并有不可選擇性;道德和思想教育則是多樣性的②、引導性的、柔性的,有理論上的傳授,也有各種活動中的感知、熏陶、體驗等。學生的學習主要是理解性的,并有主觀選擇性。因此,用泛德育的理念來界定德育,就造成德育內容繁雜,內涵不恰當擴大。

(二)勞動技術教育的概念不清,內涵不合理縮小。幾乎所有的《教育學》教材都把勞動教育表述為“勞動技術教育”,如南京師范大學教育系編的《教育學》[11](P352)、扈中平等主編的《現代教育學》[5](P146)和陳新宇等主編的《中學教育學》[6](P165)等,包括勞動教育和勞動(或職業)技術教育,前者指勞動觀念、勞動態度和勞動習慣教育,后者指勞動(或職業)知識和技術教育。從概念術語看,表述是不清楚的,字面上看似乎就是“勞動的技術”教育,“勞動”是“技術”的限定詞,而使用起來卻混淆難分,不知到底是講勞動觀念教育還是講勞動知識、技術教育。從內容上看,表述不全面。勞動包括腦力勞動和體力勞動。在當今社會,腦力勞動成為一種重要的社會勞動,在勞動總量中占的比重越來越大。即使是在體力勞動領域,隨著人們知識水平和智力水平的提高,腦力勞動和體力勞動已經相互融合。而在諸多的《教育學》教材中,都把勞動技術教育(由于概念混淆不清,姑且把此處的“勞動技術教育”當作狹義的,即勞動的知識和技術教育)限定在農業、工業和服務業三大產業內,講的是了解勞動過程、會使用勞動工具、掌握勞動技術等,忽視了其他腦力勞動領域。由此可見,勞動技術教育的內涵被不合理縮小了。

(三)體育的概念表述不一致,內容混淆。有的《教育學》把體育表述為“學校體育和衛生”,如靳希武主編的《教育學》[8](P279),有的把體育與衛生保健合在一起,如華中師范大學教育系等編的《教育學》[4](P235)和邵宗杰等編著的《教育學》[9](P222)。這不僅使體育的概念表述不一致,而且把體育的內涵不合理擴大了。體育和衛生保健教育雖然有聯系,但并不是同一范疇。從內容上看,體育包括知識和技能,衛生保健只有知識而無技能。并且就“知識”這一范疇而言,體育和衛生保健也不相同,體育有田徑、體操、球類、武術、游泳、游戲、軍事體育等知識,衛生保健則包括教學衛生、生活衛生、生理衛生、環境衛生等知識。從教育方式方法上看,體育既有理論上的傳授,也有技能上的訓練,而衛生保健卻沒有技能訓練的成分。

(四)全面發展教育的內容不完善,不能適應當今社會對人才培養的素質要求。一是未提出心理健康教育。現代社會需要綜合素質高的人才,而綜合素質中就包括心理素質。反映在教育尤其是學校教育上,就要求全面實施素質教育,這也正是我們正在實踐著的。雖然心理健康教育是素質教育的重要內容,是全面發展教育的重要組成部分,但是在諸多的教育學著述中,在論述全面發展教育內容時都沒有提到心理健康教育,只是在最近出版的一些教育學教材中才有所提及,且非常簡略不成體系,如陳新宇等主編的《中學教育學》[6](P166)。雖然教育工作者已經認識到心理健康教育的重要性,并已經自覺實施,但在作為指導教育工作實踐的全面發展教育理論中不能明確提出,這不能不說是一個重大的缺陷。二是未提出良好個性品質的教育。教育發展到今天經歷了三步曲:從古代和近代只關注知識技能的傳授,到現代既注重“雙基”又注重智能,再到當代既注重“雙基”又注重智能開發培養和完美個性品質的養成。同一性、模式化的人才培養已經成為過去,多樣性、個性化的人才培養是時代的要求和潮流,學生良好個性品質的養成是時代賦予教育工作的責任和使命。雖然我國《中學德育大綱》中曾提出“身心衛生和個性發展教育”[9](P162),但傳統的全面發展教育理論沒有提出學生良好個性品質的培養,在各種教育著述中鮮見關于這方面的論述,僅有個別論著在論述德育時提到一點,如胡守棼主編的《德育原理》[12](P57-59),但也不是作為全面發展教育內容提出的。

二、對全面發展教育理論的當代詮釋

(一)德育改為思想觀念教育。概念表述為:“培養學生形成認識事物、認識社會、認識人生的正確思維方式、正確觀念、正確態度、正確行為方式和行為習慣的教育。”內容包括世界觀、政治觀、道德觀、價值觀四個方面的教育。世界觀教育包括世界觀和人生觀教育,政治觀教育包括政治理論知識、政治鑒別和政治取舍、政治立場和政治態度等方面的教育,道德觀教育包括共產主義道德、社會公德、職業道德、家庭美德等方面的教育,價值觀教育包括對事物的價值判斷和取向、職業價值判斷和取向、自我價值認知和體現等方面的教育。由于世界觀、政治觀、道德觀、價值觀都屬于思想觀念的范疇,因此將其改為思想觀念教育更合理,并且避免了原來“德育”概念內涵上的不合理擴大。這個改變并沒有改變德育的實質,仍包括思想、政治、道德三方面的教育,同時增加了價值觀的教育,使教育內容更豐富。

(二)智育定位為智慧教育。概念表述不變,內容在原有基礎上應有所擴展。科學文化知識是智慧之基,學習和掌握科學文化的基礎知識和基本技能目的就在于開啟智慧之門。智力和能力既是以知識為基礎發展起來的,又是獲取知識和運用知識解決實際問題時表現出來的智慧,智能與智慧本質上是一致的,智能的開發培養其實就是智慧的開發培養,因此把智育定位為智慧教育是合理的。

一、傳統全面發展教育理論中不合時宜的成分

(一)對“五育”的概念術語表述不全。在對“五育”概念術語的表述上,對德、體、美、勞四育進行了近乎規制性的表述,分別是思想品德教育、體育衛生教育、美感教育和勞動技術教育,但對智育卻沒有進行表述,在所有的《教育學》教材和有關教育著述中都是如此。

(二)對“五育”中部分內容的概念術語和概念內涵表述不當。德育的概念模糊,內涵不恰當擴大。在傳統的全面發展教育理論中,德育的概念比較模糊,概念術語和概念內涵表述不一致。對概念術語表述為思想品德教育,而對概念內涵的表述卻是思想、政治、道德教育,在一些教育著述和諸多的《教育學》教材中都是如此,如朱作仁主編的《教育詞典》[7](P824-825)、靳希武主編的《教育學》[8](P231)和邵宗杰等主編的《教育學》[9](P151-152)等。既然概念術語明確表述為思想品德教育,那么概念內涵中的政治教育到底是屬于思想教育呢,還是屬于品德教育,或者是包含在兩種教育內?這樣的概念不僅顯得比較模糊,而且內涵不恰當地擴大了。事實上,思想、政治、道德是三個不同的概念,并不存在從屬和包含關系。相應地,思想教育、政治教育和道德教育也是有區別的。首先,從內容看,思想、政治、道德是三個不同的概念,有不同的內涵,道德不能代替政治和思想,政治也不是道德和思想的附加成分。其次,從方法、途徑看,“道德教育、政治教育、思想教育各屬于不同層面的問題,不能以一樣的方法,通過一樣的途徑,遵循一定的原則來實施。”[10]政治教育一般是單一性的①、灌輸性的、強制性的,學生的學習主要是接受性的,并有不可選擇性;道德和思想教育則是多樣性的②、引導性的、柔性的,有理論上的傳授,也有各種活動中的感知、熏陶、體驗等。學生的學習主要是理解性的,并有主觀選擇性。因此,用泛德育的理念來界定德育,就造成德育內容繁雜,內涵不恰當擴大。

(二)勞動技術教育的概念不清,內涵不合理縮小。幾乎所有的《教育學》教材都把勞動教育表述為“勞動技術教育”,如南京師范大學教育系編的《教育學》[11](P352)、扈中平等主編的《現代教育學》[5](P146)和陳新宇等主編的《中學教育學》[6](P165)等,包括勞動教育和勞動(或職業)技術教育,前者指勞動觀念、勞動態度和勞動習慣教育,后者指勞動(或職業)知識和技術教育。從概念術語看,表述是不清楚的,字面上看似乎就是“勞動的技術”教育,“勞動”是“技術”的限定詞,而使用起來卻混淆難分,不知到底是講勞動觀念教育還是講勞動知識、技術教育。從內容上看,表述不全面。勞動包括腦力勞動和體力勞動。在當今社會,腦力勞動成為一種重要的社會勞動,在勞動總量中占的比重越來越大。即使是在體力勞動領域,隨著人們知識水平和智力水平的提高,腦力勞動和體力勞動已經相互融合。而在諸多的《教育學》教材中,都把勞動技術教育(由于概念混淆不清,姑且把此處的“勞動技術教育”當作狹義的,即勞動的知識和技術教育)限定在農業、工業和服務業三大產業內,講的是了解勞動過程、會使用勞動工具、掌握勞動技術等,忽視了其他腦力勞動領域。由此可見,勞動技術教育的內涵被不合理縮小了。

(三)體育的概念表述不一致,內容混淆。有的《教育學》把體育表述為“學校體育和衛生”,如靳希武主編的《教育學》[8](P279),有的把體育與衛生保健合在一起,如華中師范大學教育系等編的《教育學》[4](P235)和邵宗杰等編著的《教育學》[9](P222)。這不僅使體育的概念表述不一致,而且把體育的內涵不合理擴大了。體育和衛生保健教育雖然有聯系,但并不是同一范疇。從內容上看,體育包括知識和技能,衛生保健只有知識而無技能。并且就“知識”這一范疇而言,體育和衛生保健也不相同,體育有田徑、體操、球類、武術、游泳、游戲、軍事體育等知識,衛生保健則包括教學衛生、生活衛生、生理衛生、環境衛生等知識。從教育方式方法上看,體育既有理論上的傳授,也有技能上的訓練,而衛生保健卻沒有技能訓練的成分。

(三)全面發展教育的內容不完善,不能適應當今社會對人才培養的素質要求。一是未提出心理健康教育。現代社會需要綜合素質高的人才,而綜合素質中就包括心理素質。反映在教育尤其是學校教育上,就要求全面實施素質教育,這也正是我們正在實踐著的。雖然心理健康教育是素質教育的重要內容,是全面發展教育的重要組成部分,但是在諸多的教育學著述中,在論述全面發展教育內容時都沒有提到心理健康教育,只是在最近出版的一些教育學教材中才有所提及,且非常簡略不成體系,如陳新宇等主編的《中學教育學》[6](P166)。雖然教育工作者已經認識到心理健康教育的重要性,并已經自覺實施,但在作為指導教育工作實踐的全面發展教育理論中不能明確提出,這不能不說是一個重大的缺陷。二是未提出良好個性品質的教育。教育發展到今天經歷了三步曲:從古代和近代只關注知識技能的傳授,到現代既注重“雙基”又注重智能,再到當代既注重“雙基”又注重智能開發培養和完美個性品質的養成。同一性、模式化的人才培養已經成為過去,多樣性、個性化的人才培養是時代的要求和潮流,學生良好個性品質的養成是時代賦予教育工作的責任和使命。雖然我國《中學德育大綱》中曾提出“身心衛生和個性發展教育”[9](P162),但傳統的全面發展教育理論沒有提出學生良好個性品質的培養,在各種教育著述中鮮見關于這方面的論述,僅有個別論著在論述德育時提到一點,但也不是作為全面發展教育內容提出的。

二、對全面發展教育理論的當代詮釋

(一)德育改為思想觀念教育。概念表述為:“培養學生形成認識事物、認識社會、認識人生的正確思維方式、正確觀念、正確態度、正確行為方式和行為習慣的教育。”內容包括世界觀、政治觀、道德觀、價值觀四個方面的教育。世界觀教育包括世界觀和人生觀教育,政治觀教育包括政治理論知識、政治鑒別和政治取舍、政治立場和政治態度等方面的教育,道德觀教育包括共產主義道德、社會公德、職業道德、家庭美德等方面的教育,價值觀教育包括對事物的價值判斷和取向、職業價值判斷和取向、自我價值認知和體現等方面的教育。由于世界觀、政治觀、道德觀、價值觀都屬于思想觀念的范疇,因此將其改為思想觀念教育更合理,并且避免了原來“德育”概念內涵上的不合理擴大。這個改變并沒有改變德育的實質,仍包括思想、政治、道德三方面的教育,同時增加了價值觀的教育,使教育內容更豐富。

一、傳統全面發展教育理論中不合時宜的成分

(一)對“五育”的概念術語表述不全。在對“五育”概念術語的表述上,對德、體、美、勞四育進行了近乎規制性的表述,分別是思想品德教育、體育衛生教育、美感教育和勞動技術教育,但對智育卻沒有進行表述,在所有的《教育學》教材和有關教育著述中都是如此。(二)對“五育”中部分內容的概念術語和概念內涵表述不當。德育的概念模糊,內涵不恰當擴大。在傳統的全面發展教育理論中,德育的概念比較模糊,概念術語和概念內涵表述不一致。對概念術語表述為思想品德教育,而對概念內涵的表述卻是思想、政治、道德教育,在一些教育著述和諸多的《教育學》教材中都是如此,如朱作仁主編的《教育詞典》[7](P824-825)、靳希武主編的《教育學》[8](P231)和邵宗杰等主編的《教育學》[9](P151-152)等。既然概念術語明確表述為思想品德教育,那么概念內涵中的政治教育到底是屬于思想教育呢,還是屬于品德教育,或者是包含在兩種教育內?這樣的概念不僅顯得比較模糊,而且內涵不恰當地擴大了。事實上,思想、政治、道德是三個不同的概念,并不存在從屬和包含關系。相應地,思想教育、政治教育和道德教育也是有區別的。首先,從內容看,思想、政治、道德是三個不同的概念,有不同的內涵,道德不能代替政治和思想,政治也不是道德和思想的附加成分。其次,從方法、途徑看,“道德教育、政治教育、思想教育各屬于不同層面的問題,不能以一樣的方法,通過一樣的途徑,遵循一定的原則來實施。”[10]政治教育一般是單一性的①、灌輸性的、強制性的,學生的學習主要是接受性的,并有不可選擇性;道德和思想教育則是多樣性的②、引導性的、柔性的,有理論上的傳授,也有各種活動中的感知、熏陶、體驗等。學生的學習主要是理解性的,并有主觀選擇性。因此,用泛德育的理念來界定德育,就造成德育內容繁雜,內涵不恰當擴大。

(二)勞動技術教育的概念不清,內涵不合理縮小。幾乎所有的《教育學》教材都把勞動教育表述為“勞動技術教育”,如南京師范大學教育系編的《教育學》[11](P352)、扈中平等主編的《現代教育學》[5](P146)和陳新宇等主編的《中學教育學》[6](P165)等,包括勞動教育和勞動(或職業)技術教育,前者指勞動觀念、勞動態度和勞動習慣教育,后者指勞動(或職業)知識和技術教育。從概念術語看,表述是不清楚的,字面上看似乎就是“勞動的技術”教育,“勞動”是“技術”的限定詞,而使用起來卻混淆難分,不知到底是講勞動觀念教育還是講勞動知識、技術教育。從內容上看,表述不全面。勞動包括腦力勞動和體力勞動。在當今社會,腦力勞動成為一種重要的社會勞動,在勞動總量中占的比重越來越大。即使是在體力勞動領域,隨著人們知識水平和智力水平的提高,腦力勞動和體力勞動已經相互融合。而在諸多的《教育學》教材中,都把勞動技術教育(由于概念混淆不清,姑且把此處的“勞動技術教育”當作狹義的,即勞動的知識和技術教育)限定在農業、工業和服務業三大產業內,講的是了解勞動過程、會使用勞動工具、掌握勞動技術等,忽視了其他腦力勞動領域。由此可見,勞動技術教育的內涵被不合理縮小了。

(三)體育的概念表述不一致,內容混淆。有的《教育學》把體育表述為“學校體育和衛生”,如靳希武主編的《教育學》[8](P279),有的把體育與衛生保健合在一起,如華中師范大學教育系等編的《教育學》[4](P235)和邵宗杰等編著的《教育學》[9](P222)。這不僅使體育的概念表述不一致,而且把體育的內涵不合理擴大了。體育和衛生保健教育雖然有聯系,但并不是同一范疇。從內容上看,體育包括知識和技能,衛生保健只有知識而無技能。并且就“知識”這一范疇而言,體育和衛生保健也不相同,體育有田徑、體操、球類、武術、游泳、游戲、軍事體育等知識,衛生保健則包括教學衛生、生活衛生、生理衛生、環境衛生等知識。從教育方式方法上看,體育既有理論上的傳授,也有技能上的訓練,而衛生保健卻沒有技能訓練的成分。

(四)全面發展教育的內容不完善,不能適應當今社會對人才培養的素質要求。一是未提出心理健康教育。現代社會需要綜合素質高的人才,而綜合素質中就包括心理素質。反映在教育尤其是學校教育上,就要求全面實施素質教育,這也正是我們正在實踐著的。雖然心理健康教育是素質教育的重要內容,是全面發展教育的重要組成部分,但是在諸多的教育學著述中,在論述全面發展教育內容時都沒有提到心理健康教育,只是在最近出版的一些教育學教材中才有所提及,且非常簡略不成體系,如陳新宇等主編的《中學教育學》[6](P166)。雖然教育工作者已經認識到心理健康教育的重要性,并已經自覺實施,但在作為指導教育工作實踐的全面發展教育理論中不能明確提出,這不能不說是一個重大的缺陷。二是未提出良好個性品質的教育。教育發展到今天經歷了三步曲:從古代和近代只關注知識技能的傳授,到現代既注重“雙基”又注重智能,再到當代既注重“雙基”又注重智能開發培養和完美個性品質的養成。同一性、模式化的人才培養已經成為過去,多樣性、個性化的人才培養是時代的要求和潮流,學生良好個性品質的養成是時代賦予教育工作的責任和使命。雖然我國《中學德育大綱》中曾提出“身心衛生和個性發展教育”[9](P162),但傳統的全面發展教育理論沒有提出學生良好個性品質的培養,在各種教育著述中鮮見關于這方面的論述,僅有個別論著在論述德育時提到一點,如胡守棼主編的《德育原理》[12](P57-59),但也不是作為全面發展教育內容提出的。

二、對全面發展教育理論的當代詮釋

(一)德育改為思想觀念教育。概念表述為:“培養學生形成認識事物、認識社會、認識人生的正確思維方式、正確觀念、正確態度、正確行為方式和行為習慣的教育。”內容包括世界觀、政治觀、道德觀、價值觀四個方面的教育。世界觀教育包括世界觀和人生觀教育,政治觀教育包括政治理論知識、政治鑒別和政治取舍、政治立場和政治態度等方面的教育,道德觀教育包括共產主義道德、社會公德、職業道德、家庭美德等方面的教育,價值觀教育包括對事物的價值判斷和取向、職業價值判斷和取向、自我價值認知和體現等方面的教育。由于世界觀、政治觀、道德觀、價值觀都屬于思想觀念的范疇,因此將其改為思想觀念教育更合理,并且避免了原來“德育”概念內涵上的不合理擴大。這個改變并沒有改變德育的實質,仍包括思想、政治、道德三方面的教育,同時增加了價值觀的教育,使教育內容更豐富。

(二)智育定位為智慧教育。概念表述不變,內容在原有基礎上應有所擴展。科學文化知識是智慧之基,學習和掌握科學文化的基礎知識和基本技能目的就在于開啟智慧之門。智力和能力既是以知識為基礎發展起來的,又是獲取知識和運用知識解決實際問題時表現出來的智慧,智能與智慧本質上是一致的,智能的開發培養其實就是智慧的開發培養,因此把智育定位為智慧教育是合理的。