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摘要:

馬克思主義人學(xué)理論是高校思想政治教育的重要理論基礎(chǔ)和依據(jù)。在當前形勢下，從馬克思主義人學(xué)的視域出發(fā)，將人的存在、本質(zhì)和發(fā)展理論貫徹融入到高校思想政治教育工作中，對高校思想政治教育主體、目標的確立起著重要的指導(dǎo)作用，也會為高校思想政治教育工作的發(fā)展帶來重大的變革。

關(guān)鍵詞:

馬克思主義;人學(xué)理論;高校思想政治教育

馬克思主義人學(xué)理論包含著豐富的人文關(guān)懷，充盈著對人的現(xiàn)實科學(xué)的理解，深刻揭示了歷史進程中人的生存發(fā)展的基本規(guī)律，實現(xiàn)著對現(xiàn)實人生的觀照。作為馬克思主義哲學(xué)發(fā)展進程中一個新的生長點和當代形態(tài)，人學(xué)是思想政治教育的重要理論基礎(chǔ)和依據(jù)?！半S著社會主義市場經(jīng)濟體制改革目標的確立，市場取向的改革和社會主義民主政治建設(shè)的發(fā)展，隨著全面建設(shè)小康社會實踐的發(fā)展，也隨著哲學(xué)從認識論向生存論的范式轉(zhuǎn)向，時代呼喚著思想政治教育及其研究范式的人學(xué)轉(zhuǎn)換?！保?］因此，從馬克思主義人學(xué)的角度看，去探討具有屬人性質(zhì)的思想政治教育的發(fā)展，并將這一思想主動地貼近到高校思想政治教育工作中，必將給高校思想政治教育工作的發(fā)展帶來重大變革。

一、人的存在理論與高校思想政治教育主體的確立

馬克思主義人學(xué)的出發(fā)點是人，但不是“那種抽象的人”，而是“現(xiàn)實的人”?！斑@些個人是從事活動的，進行物質(zhì)生產(chǎn)的，因而是在一定的物質(zhì)的、不受他們?nèi)我庵涞慕缦?、前提和條件下活動著的?！保?］在馬克思主義理論中，人的存在是“現(xiàn)實的個人”的存在，是實踐的存在。馬克思指出:“我們開始要談的前提不是任意提出的……這是一些現(xiàn)實的個人，是他們的活動和他們的物質(zhì)生活條件，包括他們已有的和由他們自己活動創(chuàng)造出來的物質(zhì)生活條件?！保?］以此為出發(fā)作為邏輯起點，也成為馬克思主義觀察社會歷史現(xiàn)象的根本性方法。馬克思總是在人和歷史的互動中，分析對人的不同階段及其各自特征，從而展示出人具體的歷史過程，把對人的認識又推向一個新的高度，對“現(xiàn)實的個人”賦予了歷史性。除此，人還是從事實踐的人，人的存在是實踐的存在。現(xiàn)實的個人通過物質(zhì)資料的生產(chǎn)，不斷與自然和他人交往，取得了實在的現(xiàn)實基礎(chǔ)，形成了人所特有的生物屬性，實現(xiàn)著人和自然、人和人的統(tǒng)一。正是源于實踐，人和社會才有了誕生和發(fā)展，也會最終獲得生存和發(fā)展的自由。馬克思主義人的存在理論，要求思想政治教育應(yīng)立足于人的現(xiàn)實性去理解，將現(xiàn)實的人作為思想政治教育的基點。因此，推及到高校思想政治教育中，就是要確立大學(xué)生的主體地位。因為“對思想政治教育學(xué)科性質(zhì)的認識，要看到它不只是一門社會科學(xué)，同時還是一門人文科學(xué)，是做人的工作，人文關(guān)懷的學(xué)問”。［4］這種“人文關(guān)懷”最能體現(xiàn)“以人為本”的教育原則，即“充分確立大學(xué)生的主體地位，喚起其自身的主體意識，發(fā)揮他們的主動性”。［5］新時期的大學(xué)生思想行為復(fù)雜多變，高校思想政治教育者要了解學(xué)生的個性特征和思想動態(tài)，與學(xué)生建立良好的情感交流。教育過程要把握針對性，方式方法講求靈活性，提高大學(xué)生接受教育的參與程度，促進學(xué)校與自我教育地結(jié)合，扭轉(zhuǎn)學(xué)生由消極被動到積極主動地參與教育。以此賦予學(xué)生以應(yīng)有的終極關(guān)懷，體現(xiàn)高校思想政治教育應(yīng)有的價值。

二、人的本質(zhì)理論是高校思想政治教育研究的理論基礎(chǔ)

人的本質(zhì)理論是馬克思主義人學(xué)的核心。“我們不是從人們所說的、所想象的、所設(shè)想的東西出發(fā)，也不是從只存在于口頭上所說的、思考出來的、想象出來的、設(shè)想出來的人出發(fā)，去理解真正的人。我們的出發(fā)點是從事實際活動的人?！保?］“一個種的全部特性、種的類特性就在于生命活動的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由的有意識的活動。”［7］由此可見，人的本質(zhì)構(gòu)成了人的現(xiàn)實生活，人區(qū)別于動物的一般屬性，就是這種“自由自覺的活動”。其次人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，而是人的真正社會關(guān)系，是具體的歷史的，在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。人不是自然的實體，人類也不是個人間純自然聯(lián)系的共同體?，F(xiàn)實社會作為一個復(fù)雜的有機構(gòu)成，每一個具體的人都處在紛繁的社會關(guān)系中。人的這種社會關(guān)系和自身的社會性，是在人的所有屬性中處于根本和決定地位的屬性，決定了人成其為人，將人同其他一切事物以及人和人區(qū)別開來。用馬克思的觀點總結(jié)來看，人是在社會聯(lián)系和歷史發(fā)展進程中生成發(fā)展的，而人的社會關(guān)系的總和，則是人在以物質(zhì)生產(chǎn)勞動基礎(chǔ)上的歷史形成。因此只有把人放在以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的各種社會關(guān)系中進行綜合考察，才能體現(xiàn)人與人、人與社會、人與自然的相互關(guān)系和作用，才能真正全面把握人的本質(zhì)。馬克思主義闡述的人的本質(zhì)的實踐性，要求高校思想政治教育必須以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)，緊扣實踐，從大學(xué)生的實際需要和切身利益理解人教育人。思想政治教育不是思辨和抽象的，高校要通過這一教育過程，提高大學(xué)生的思想覺悟和認識能力，使其堅信馬克思主義，堅定不移地堅持中國特色社會主義道路，積極投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中去。“馬克思關(guān)于人的本質(zhì)論中的社會性奠定了社會價值觀的基礎(chǔ)，與之相適應(yīng)的現(xiàn)時代的價值取向，也應(yīng)該是具有社會性的。”［8］因此，高校要重視社會關(guān)系對人的思想的決定作用，指導(dǎo)大學(xué)生正確對待和處理不同的社會關(guān)系。思想政治教育工作者要通過各種途徑，在大學(xué)生的社會化過程中，塑造理想人格，內(nèi)化價值觀念，發(fā)展和豐富人的社會關(guān)系，抵制各種不良思想的影響。

三、人的發(fā)展理論與高校思想政治教育目標的確立

實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是馬克思主義人學(xué)理論的精華，是貫穿整個馬克思主義理論體系和馬克思主義發(fā)展史之中恒久不變的基本精神。馬克思恩格斯始終把“人的自由全面發(fā)展”看成是無產(chǎn)階級和人類解放的價值目標。恩格斯在描繪未來共產(chǎn)主義社會時曾說:“人終于成為自己的社會結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自己本身的主人———自由的人”。［9］“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！保?0］這句話闡明了“現(xiàn)實的個人”的最終發(fā)展目標，從社會發(fā)展角度上講，也是人類的最高理想和追求。在馬克思看來，人的自由發(fā)展是指人的自由個性的發(fā)展，強調(diào)對人個性的培育。透過馬克思對人的發(fā)展的審視，可以認識到人的自由全面發(fā)展的精神實質(zhì)為:使人在世界中確立自己的主體地位的價值，達到自我的實現(xiàn)，達到自主的活動和保證自己的生存，并最終求得個人發(fā)展和社會發(fā)展的和諧一致。這種和諧一致展示了人的發(fā)展是社會化和個性化相統(tǒng)一的過程，個人只有選擇與社會發(fā)展目標相一致的方向，才能從目標中獲得正確的價值取向和動力支持。在中國特色社會主義條件下，通過思想政治教育不斷推進人的生存、發(fā)展方式的優(yōu)化，拓展人的本質(zhì)力量，是思想政治教育的目的所在。在推進現(xiàn)代思想政治教育向人學(xué)范式轉(zhuǎn)換的前提下，思想政治教育的研究對象逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榧訌妼λ枷肫返碌慕Y(jié)構(gòu)及形成發(fā)展規(guī)律的研究，核心內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)榧訌娙姘l(fā)展的素質(zhì)特別是主體能力素質(zhì)的教育，從而為人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造了條件。高等學(xué)校的重任是培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人，在目前新的社會發(fā)展形勢下，高校思想政治教育目標的制定，要依據(jù)馬克思主義人的發(fā)展理論。通過創(chuàng)新能力的提升、獨特個性的塑造，培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。要注重培養(yǎng)大學(xué)生堅韌不拔的人生態(tài)度、追求真理的科研精神和為社會進步而奉獻的崇高理想，全面提升大學(xué)生的思想品德素質(zhì)以駕馭各項創(chuàng)新能力。著眼于大學(xué)生獨特個性的塑造，要促進其認知、情感、意志等心理因素的發(fā)展完善。高校要整合利用各種資源，為大學(xué)生個性的發(fā)展創(chuàng)造優(yōu)良的環(huán)境與條件，使其掌握社會發(fā)展所要求的各項本領(lǐng)，成為敢于創(chuàng)新、個性鮮明、勇于探索、與社會發(fā)展方向保持一致的新時代社會公民，為他們的全面發(fā)展提供思想保障和智力支持。

參考文獻:

［1］［4］張耀燦．推進思想政治教育研究范式的人學(xué)轉(zhuǎn)換［J］．思想教育研究，2010(7):4，5．

［2］［3］［6］［7］［10］《馬克思恩格斯選集》(第1卷)［M］．北京:人民出版社，1995:71－72，66－67，73，46，294．

［5］于雪梅，郭代習(xí)．馬克思主義人學(xué)思想視角下的新時期高校思想政治教育［J］．黨史文苑，2011(5):63．

［8］王麗華，王書會．馬克思人的本質(zhì)論與大學(xué)生思想政治教育［J］．黑龍江高教研究，2012(4):114．

［9］馬克思恩格斯選集(第3卷)［M］．北京:人民出版社，1972:443．

作者:寧廷國 單位:重慶能源職業(yè)學(xué)院