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摘要：

十八大以來(lái)，以習(xí)為總書(shū)記的黨中央，立足中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展“新常態(tài)”實(shí)際情況，深入研究世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，在此基礎(chǔ)上分析馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和發(fā)展的新規(guī)律、新特點(diǎn)，力求實(shí)現(xiàn)把實(shí)踐檢驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，來(lái)指導(dǎo)我國(guó)當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下的強(qiáng)國(guó)富民問(wèn)題。文章從當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)途徑和體系構(gòu)建三方面，對(duì)其發(fā)展和研究進(jìn)行詳細(xì)論述。

關(guān)鍵詞：

馬克思主義；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；理論體系

一、明確當(dāng)代中共馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)目標(biāo)

1、當(dāng)代中共馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)

在中共中央政治局就馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論進(jìn)行第二十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界提出的新時(shí)期新任務(wù)是：要立足我國(guó)國(guó)情和我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，揭示新特點(diǎn)新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，不斷開(kāi)拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。這個(gè)新任務(wù)可以分解為三項(xiàng)具體任務(wù)：一是從我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長(zhǎng)期實(shí)踐，特別是改革開(kāi)放以來(lái)的成功實(shí)踐中提煉和總結(jié)新概念、新范疇、新規(guī)律，形成中國(guó)自己的概念、范疇，也就是說(shuō)出“中國(guó)話(huà)”，發(fā)出“中國(guó)好聲音”。二是把這些反映中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的新概念、新范疇、新規(guī)律系統(tǒng)化為一個(gè)完整的經(jīng)濟(jì)理論或經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，也就是“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”，或者說(shuō)是經(jīng)濟(jì)理論的“中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系”。三是構(gòu)建的“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”或“中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系”必須是繼承和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，或者說(shuō)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的結(jié)果，在經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般知識(shí)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般規(guī)律等方面卻充分吸收和包容了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一切優(yōu)秀成果。

2、當(dāng)代中共馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)

首先，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的形成，是從近現(xiàn)代中國(guó)共產(chǎn)黨解放和建設(shè)中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)而來(lái)的，在這一過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨學(xué)會(huì)了從社會(huì)實(shí)踐和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)中提煉、歸納、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并不斷豐富中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的新“技能”。通過(guò)“實(shí)踐——總結(jié)——再實(shí)踐”的過(guò)程，一方面能夠不斷充實(shí)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面發(fā)展提供了可借鑒的理論依據(jù)；另一方面也能夠以此為基礎(chǔ)，避免了今后國(guó)家經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展“走彎路”。其次，無(wú)論是在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，還是新中國(guó)成立后的發(fā)展階段，我黨在長(zhǎng)期的實(shí)踐中積累了豐富的社會(huì)主要建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，提出了獨(dú)具中國(guó)特色的新概念、新范疇。尤其是在十一屆三中全會(huì)后，“理論聯(lián)系實(shí)際”成為豐富馬克思主義經(jīng)濟(jì)政治學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)，并且在今后的改革開(kāi)發(fā)和一系列社會(huì)實(shí)踐中，為豐富當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了諸多可借鑒的成果。最后，作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，近年來(lái)中國(guó)為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)無(wú)可比擬，充分展示了大國(guó)應(yīng)有的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和國(guó)際價(jià)值。目前，中國(guó)已經(jīng)成為繼美國(guó)之后的第二大經(jīng)濟(jì)體，龐大的內(nèi)部市場(chǎng)為外資經(jīng)濟(jì)的引進(jìn)和發(fā)展提供了必要條件。在這一發(fā)展過(guò)程中，堅(jiān)持“中國(guó)模式”，走“中國(guó)道路”，成為推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)保持“中高速”發(fā)展的核心動(dòng)力。

二、探究當(dāng)代中共馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展途徑

1、以改革發(fā)展成功經(jīng)驗(yàn)證明馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新理論

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的最大價(jià)值在于實(shí)踐。近年來(lái)，中國(guó)改革之所以取得成功，經(jīng)濟(jì)增速始終保持在世界前沿水平，離不開(kāi)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的指導(dǎo)。而作為這一理論的應(yīng)用者和實(shí)踐者，中國(guó)共產(chǎn)黨能夠客觀看待我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情，認(rèn)真分析當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，并以此為依據(jù)，對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論進(jìn)行靈活變通和充分運(yùn)用，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)更好應(yīng)對(duì)國(guó)際金融發(fā)展困境，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增速的持續(xù)增長(zhǎng)，這也是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)成為我國(guó)指導(dǎo)性理論的根本原因。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)與當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一脈相承的，兩者都是從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，所總結(jié)而來(lái)的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新理論。

2、以中國(guó)改革發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

中國(guó)經(jīng)濟(jì)取得今天的國(guó)際地位，打破了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中“顛撲不破”的理論，為其他發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和可持續(xù)發(fā)展起到了積極的借鑒意義。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般規(guī)律，這對(duì)于已經(jīng)是發(fā)達(dá)國(guó)家的西方資本主義國(guó)家來(lái)說(shuō)，具有較強(qiáng)的實(shí)用性。但是對(duì)于全球廣大的發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，這套西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論卻具有片面性，如果不能根據(jù)本國(guó)國(guó)情，照搬西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，必然會(huì)打破原有的市場(chǎng)秩序，反而不利于本國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。以中國(guó)為例，我國(guó)無(wú)論是在傳統(tǒng)文化、歷史基礎(chǔ)還是政治體制上，都與西方資本主義國(guó)家存在較大差異，在引進(jìn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論時(shí)，也必須要糾正、修改其中不相符合的內(nèi)容，剔除與我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀規(guī)律相矛盾的觀點(diǎn)，以此來(lái)保證馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供動(dòng)力。

3、從中國(guó)改革發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)和提煉新概念

這是構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的第三個(gè)重要來(lái)源。我國(guó)幾代人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論和道路的長(zhǎng)期曲折探索，積累了豐富的成功經(jīng)驗(yàn)和慘痛教訓(xùn)，為揭示新特點(diǎn)新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，形成中國(guó)特色、中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格的經(jīng)濟(jì)理論，提供了肥沃的土壤，創(chuàng)造了難得的歷史機(jī)遇和條件。這是我們這一代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)人的福分和歷史擔(dān)當(dāng)。

三、構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)構(gòu)體系

以發(fā)展為主線(xiàn)構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，我認(rèn)為應(yīng)該包括以下七個(gè)方面的內(nèi)容：一是發(fā)展理念。發(fā)展理念是引領(lǐng)和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值體系、指導(dǎo)思想，要用創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念解釋我國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)和提煉經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，破解我國(guó)未來(lái)的發(fā)展難題，開(kāi)創(chuàng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新局面。二是發(fā)展目的。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的就是增進(jìn)人民福祉，促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共同富裕。這是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)要求和體現(xiàn)。三是發(fā)展道路。我國(guó)必須走工業(yè)化、城市化的道路，但在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，我國(guó)要走的工業(yè)化道路必須是新型工業(yè)化道路，努力推進(jìn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化協(xié)調(diào)發(fā)展。四是發(fā)展動(dòng)力。創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。必須把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置。驅(qū)動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的創(chuàng)新包括三方面：觀念創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新。在三大創(chuàng)新中，觀念創(chuàng)新居于重要地位，只有首先解放思想，才能最終深化改革，實(shí)現(xiàn)制度創(chuàng)新，而制度創(chuàng)新為技術(shù)創(chuàng)新提供了激勵(lì)和條件。

參考文獻(xiàn)：

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作者:劉巖 單位:黑龍江職業(yè)學(xué)院