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摘要：

馬克思主義中國化幾十年來，無論革命時期，還是社會主義建設(shè)時期都取得了重大進步與突破。本文就中國特色社會主義建設(shè)時期馬克思主義在中國化進程中的教育與傳播、中國特色社會主義市場經(jīng)濟下堅守唯物史觀做一番潛論。

關(guān)鍵詞：

馬克思主義；中國化；教育；傳播；唯物史觀

馬克思主義中國化是運用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革的實際問題，把中國革命建設(shè)和改革實踐經(jīng)驗提升為理論，把馬克思主義根植于中國優(yōu)秀文化中，發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義。以上三點是馬克思主義中國化的三個重要科學(xué)內(nèi)涵。筆者本文不是高歌贊頌馬克思主義在中國發(fā)展進程中的豐碩成果，而是在現(xiàn)今的實際情況下，討論馬克思主義中國化出現(xiàn)的“異化”。馬克思主義課程我國高等教育中的必修之課，并且也是高中文科生需要學(xué)習(xí)的馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義中國化中的“化”字，既有根植又有普遍的意涵，既要讓馬克思主義深入到中國人民的心里，又要讓馬克思主義在中華大地上廣泛傳播。

一、馬克思主義是否深入人心

在一定程度上，馬克思主義并沒有走進受過馬克思主義教育人的心里，最起碼未深入一部分人心里。本文在這里討論我國中學(xué)生和大學(xué)生的馬克思主義教育。從高中階段看，雖然開設(shè)了馬克思主義哲學(xué)這門課程，但是很多學(xué)生并不真正熱愛這門課，僅僅是機械性質(zhì)地從嘴里背誦出來，甚至部分理科學(xué)生對此嗤之以鼻。我國高等教育階段，馬克思主義課程也是必修課程，但是此時部分學(xué)生的“反馬克思主義”情緒更加強烈，這是實實在在存在的現(xiàn)象。本科階段關(guān)于馬克思主義方面的課程是很多大學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)的，不僅表現(xiàn)在課堂氣氛沉悶，更表現(xiàn)在課下表達(dá)對此類課程的厭惡。一個生存在社會主義國家中的社會主義青年對馬克思主義相關(guān)課程如此之表現(xiàn)，是一種“異化”現(xiàn)象。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中曾經(jīng)指出:“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾,也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本，但人的根本就是人本身。“(《馬克思恩格斯選集》第1卷,第9頁)馬克思主義當(dāng)然是抓住事物的根本，抓住了人的根本，理論很徹底也可以說服人，但是，實際教學(xué)中確實沒有被部分人所掌握。青年學(xué)生是早上八九點鐘的太陽，是未來社會的前進動力，他們決定著以后社會的發(fā)展方向。馬克思主義在引領(lǐng)中國特色社會主義建設(shè)的人心中變成了憎惡，如今的大學(xué)生只會喊“馬克思主義”五個大字的口號，這無疑是可怕的。

二、馬克思主義哲學(xué)是否普遍得到傳播

馬克思主義傳播存在兩個問題。其一，每年國家有關(guān)馬克思主義的課題很多，每年此類書籍也大量出版，這些成果已普遍傳播到了社會各個角落。但確實有很多公民不知道有哪些馬克思主義書籍，不知道如今我國馬克思主義的進程，僅僅知道“馬克思主義”這五個字。國家每年花大量的財力物力進行馬克思主義理論研究，成果比比皆是，但是這些成果似乎僅僅在小圈子里流通，并沒有在廣大人民群眾中間流傳開來。國家不遺余力地進行馬克思主義宣傳，生活中、工作中隨處可見標(biāo)語，大街小巷隨處可見標(biāo)牌，但標(biāo)語只是標(biāo)語，標(biāo)牌只是標(biāo)牌，懸掛在頭頂，卻少有人仔細(xì)看上幾眼。其二，大多數(shù)人民群眾并沒有真正接觸到馬克思的馬克思主義。馬克思主義不僅是馬克思的個人成果，還包含很多經(jīng)典作家理論。如果連馬克思本人的思想或文章都不了解，馬克思主義真的就成了無根之樹。如今的中學(xué)和大學(xué)教材中，馬克思本人的理論內(nèi)容涉及不多，很多是恩格斯和列寧對馬克思思想的闡發(fā)。目前，仍有不少沒有深入學(xué)習(xí)馬克思主義的人認(rèn)為，馬克思主義枯燥無味，或自認(rèn)為已經(jīng)很熟練掌握馬克思主義了。當(dāng)進入馬克思主義哲學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)后，才認(rèn)識到這種想法是幼稚片面和不負(fù)責(zé)的。實現(xiàn)馬克思主義中國化，是馬克思主義理論的內(nèi)在要求。恩格斯曾明確指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”(《馬克思恩格斯全集》第1卷,第140頁)各國馬克思主義者的任務(wù)是結(jié)合各個國家不同時期的具體實際，將馬克思主義進一步具體化；同時，馬克思主義也只有在同各國具體實際相結(jié)合過程中，才能開辟自身發(fā)展道路。這是馬克思主義的題中應(yīng)有之義。馬克思主義要在中國發(fā)揮指導(dǎo)作用，必須將其同中國具體實際相結(jié)合，實現(xiàn)馬克思主義中國化；中國化的馬克思主義又為馬克思主義理論寶庫增添了新的內(nèi)容。目前，馬克思主義與中國結(jié)合是最現(xiàn)實的問題，也是與具體實際相結(jié)合的第一個問題，是怎么讓廣大人民群眾了解馬克思本人的思想，怎樣讓青年學(xué)生從心里接受馬克思主義。

三、市場經(jīng)濟視域下堅守馬克思主義唯物史觀歷史

唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的核心，從一定意義上說歷史唯物主義就是馬克思主義的核心。曾經(jīng)有一些看法認(rèn)為，歷史唯物主義是辯證唯物主義在社會領(lǐng)域的應(yīng)用，這是不正確的。歷史唯物主義誕生至今背負(fù)了許多誤解。曾有人認(rèn)為，馬克思主義的歷史唯物主義是宿命論，這種看法實在是大大歪曲了歷史唯物主義。作為馬克思主義哲學(xué)的核心，歷史唯物主義不是教條的公式，不是現(xiàn)成的套路，而是“唯一的科學(xué)的歷史觀”，歷史唯物主義是發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的指導(dǎo)方法，是改革和探索中國現(xiàn)如今社會主義市場經(jīng)濟的重要法寶。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，馬克思所構(gòu)想的科學(xué)共產(chǎn)主義建立在物質(zhì)極大豐富基礎(chǔ)上。沒有經(jīng)濟作基礎(chǔ)，一切發(fā)展都是“空中樓閣”，是沒有“地基的危樓”。現(xiàn)如今，我國經(jīng)濟發(fā)展態(tài)勢良好，并在原有產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上進行了改革，目的是為了扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)的發(fā)展模式，為我國今后發(fā)展存續(xù)力量，為以后中國經(jīng)濟穩(wěn)定發(fā)展打下基礎(chǔ)。同樣，作為上層建筑的法律、道德、文化等都發(fā)揮著各自作用，這樣的反作用不可小覷。相比哲學(xué)等文化，法律和道德總是顯得更能體現(xiàn)經(jīng)濟基礎(chǔ)。改革開放以來，尤其是中國特色社會主義市場經(jīng)濟在中國建立以來，中國很多方面都發(fā)生了巨變。與此同時，我國的法制系統(tǒng)越來越完善，很多法律條款從無到有，從片面到全面，從不完善到完善，充分體現(xiàn)出經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。當(dāng)然，反作用是上層建筑的特點，法律條款的完善對下一步規(guī)范市場經(jīng)濟建設(shè)有著重要作用，是我國中國特色社會主義市場經(jīng)濟平穩(wěn)發(fā)展的重要保障。在傳播媒體日益發(fā)達(dá)的今天，來自國內(nèi)外的懷疑聲不絕于耳，既有來自對中國經(jīng)濟建設(shè)的懷疑，也有對中國特色社會主義道路的懷疑。現(xiàn)代化時代，各種聲音不可能擋得住。對這些聲音最好的辦法就是發(fā)力發(fā)展生產(chǎn)力。只有中國經(jīng)濟持續(xù)良好發(fā)展，國內(nèi)人民物質(zhì)、文化生活水平不斷提高，才能改變懷疑勢力的偏見、迂見。此外，目前中國所處的現(xiàn)代社會的顯著特點是大工業(yè)化、信息化，科學(xué)技術(shù)已成為推動社會發(fā)展的最重要動力，依靠創(chuàng)新比依靠人力集中更能帶動社會方方面面的發(fā)展，這就形成了一種精英化的發(fā)展趨勢，就業(yè)崗位對工作人員的要求日益高品質(zhì)化。雖然時代的浪潮已趨于崗位精英化，崗位需求技術(shù)化，但人民群眾的力量是不容忽視的。馬克思主義唯物史觀強調(diào)人民群眾的主體地位，對人民群眾對歷史發(fā)展的推動作用作了詳細(xì)論述，其中人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是變革社會制度的決定力量是重要內(nèi)容。對人民群眾歷史地位的評判是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的重要標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義唯物史觀承認(rèn)肯定人民群眾在歷史上的主體作用。否認(rèn)人民群眾的主體地位就是背離了馬克思主義，背離了社會主義。我們黨是無產(chǎn)階級政黨，黨所制定的一切方針政策都是為了廣大人民群眾的根本利益，深刻體現(xiàn)出我們黨從群眾中來到群眾中去的優(yōu)良作風(fēng)。發(fā)揮廣大人民群眾創(chuàng)造力，為中國特色社會主義制度持續(xù)發(fā)展注入了活力。唯物史觀作為科學(xué)指導(dǎo)思想，自創(chuàng)立到目前的160余年中始終受到背離馬克思主義勢力的歪曲，這其中有些是西方資本主義刻意為之，有些是馬克思主義者自己把握不到唯物史觀的精髓，致使本意闡發(fā)馬克思主義唯物史觀時背離了唯物史觀。因此，必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義，增強辨別能力，在新時代思想大浪潮下堅信馬克思主義指導(dǎo)思想，以中國特色社會主義建設(shè)發(fā)展馬克思主義理論新成果，不斷武裝自己。

四、總結(jié)

不能再讓馬克思主義背負(fù)枯燥無味、單調(diào)無趣的罪名了。歷史十分有趣，由于自然因素，有一些人的思想在當(dāng)時不會引起重大影響，但是金子總會發(fā)光。在當(dāng)時被看做異想天開的理論往往在今后的歷史中被發(fā)掘出價值。馬克思主義哲學(xué)尤其是唯物史觀就有類似情況。它在創(chuàng)立之初就遭到質(zhì)疑，隨后遭到同時代哲學(xué)家的攻擊，最后卻散發(fā)出耀眼璀璨的光輝。馬克思主義經(jīng)典著作頗多，現(xiàn)如今學(xué)習(xí)馬克思主義的人不應(yīng)該僅僅把視域局限于傳統(tǒng)馬克思主義哲學(xué)教科書。筆者在此并沒有否認(rèn)傳統(tǒng)教科書的功績，只是希望學(xué)習(xí)馬克思主義的人可以重新認(rèn)識馬克思哲學(xué)的現(xiàn)代性和當(dāng)代意義。如同馬克思生前曾經(jīng)預(yù)言的無產(chǎn)階級革命就變成了現(xiàn)實。他的著作成為20世紀(jì)一系列盛況空前的社會革命的基石。馬克思這位偉大的哲學(xué)家如同一個良醫(yī)，為這個時代開出了最猛烈的藥方，立志根除病痛。在今天中華民族偉大復(fù)興的時刻，出于對馬克思觀點的認(rèn)同，我們應(yīng)該成為一名馬克思主義者。同時要行動起來，尋找真正解決問題的方法。正如馬克思所說：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”

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作者:王奕霖 單位:貴州大學(xué)哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院