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阿里巴巴集團(tuán)董事局主席兼CEO馬云在一次重要的網(wǎng)商大會(huì)上演講：企業(yè)“不賺錢(qián)是不道德的，賺錢(qián)沒(méi)有錯(cuò)，不應(yīng)該有羞恥感，做企業(yè)不賺錢(qián)才應(yīng)該有羞恥感。”他還特別強(qiáng)調(diào)，賺錢(qián)是為了做更多更好的事情。企業(yè)“不賺錢(qián)是不道德的”，這句話從一個(gè)當(dāng)今社會(huì)萬(wàn)眾矚目、炙手可熱的風(fēng)云人物口中說(shuō)出來(lái)，具有相當(dāng)?shù)臎_擊力、震撼力。本文試圖從經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的角度闡釋對(duì)這一論斷和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的理解。

一、賺錢(qián)，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的事實(shí)與觀念

1.我們?nèi)缃裾務(wù)摰慕?jīng)濟(jì)，不是別的經(jīng)濟(jì)，而是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)傳說(shuō)人類(lèi)曾經(jīng)有過(guò)所謂自給自足的“自然經(jīng)濟(jì)”，由于沒(méi)有分工也沒(méi)有交易，就不可能有賺錢(qián)的事實(shí)與觀念。另外，曾幾何時(shí)一度被憧憬的未來(lái)理想的按需分配的社會(huì)，據(jù)說(shuō)是物質(zhì)極大豐富，各取所需的，當(dāng)然也不需要交易，無(wú)所謂賺錢(qián)。筆者認(rèn)為，人類(lèi)歷史上也許在非常有限的局部時(shí)間內(nèi)存在過(guò)自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)，或者在有限的局部時(shí)間內(nèi)可以有所謂各取所需的制度安排，但是就有文字記載的人類(lèi)文明史來(lái)說(shuō)，特別是如今我們談?wù)摰慕?jīng)濟(jì)，就不是別的經(jīng)濟(jì)，而是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。而且，這種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是交易經(jīng)濟(jì)，就是商品經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)是自古以來(lái)、以及可預(yù)見(jiàn)的將來(lái)的人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)常態(tài)形態(tài)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序是哈耶克表述的自生秩序，本質(zhì)特征是分工與交易，賺錢(qián)是其普遍法則。

2.產(chǎn)權(quán)分立是社會(huì)的基礎(chǔ)秩序市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制度基礎(chǔ)是產(chǎn)權(quán)分立的制度。不論你同不同意，事實(shí)就是如此：哪怕是當(dāng)年所謂公有制時(shí)期，到別人家，或到公庫(kù)里拿東西都是犯法的、不道德的，是顛覆人類(lèi)基礎(chǔ)秩序的危險(xiǎn)行為。人與人之間，國(guó)家與民眾之間，機(jī)構(gòu)與機(jī)構(gòu)之間，都有明晰的產(chǎn)權(quán)邊界，不可亂來(lái)。賺錢(qián)行為，是在這個(gè)產(chǎn)權(quán)分立、界線明晰的制度基礎(chǔ)上被認(rèn)可、保護(hù)與鼓勵(lì)的。如果沒(méi)有對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的合法保障，是不可能“讓一部分人先富起來(lái)”的。

二、賺錢(qián)，是價(jià)值增值

1.主觀價(jià)值論市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一切奧秘（包括賺錢(qián)的奧秘）都藏在交易之中。一切交易的本質(zhì)，或市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，就是賺錢(qián)，賺錢(qián)乃是價(jià)值增值，或者說(shuō)效用增加。我們所說(shuō)的交易，是所有權(quán)（產(chǎn)權(quán)）分立的個(gè)體之間自由、自愿的交易。只要有一方不情愿，交易就無(wú)法達(dá)成。強(qiáng)買(mǎi)強(qiáng)賣(mài)，不叫交易，而是搶奪。交易之所以能達(dá)成，乃是因?yàn)榻灰纂p方都滿意，都覺(jué)得劃算，也就是都獲得了價(jià)值增值或效用增加。這里的價(jià)值，是指效用，是交易者主觀認(rèn)定的、交易后商品或服務(wù)對(duì)自己的效用。價(jià)值增值與效用增加是同一件事的兩個(gè)表述而已。這里，特別說(shuō)說(shuō)價(jià)值（效用）這個(gè)概念。說(shuō)價(jià)值是人對(duì)商品或服務(wù)對(duì)其效用的主觀評(píng)價(jià)，并不意味著價(jià)值（甚至價(jià)格）可以由個(gè)人主觀臆斷，隨心所欲。一方面，人是理性的，是對(duì)自己負(fù)責(zé)的，他對(duì)商品、服務(wù)對(duì)自己的效用之評(píng)價(jià)當(dāng)然是根據(jù)自身需求以及自身資源狀況出發(fā)，作了他能做的最合理的掂量。由此可以駁斥那種交易騙局說(shuō)，以及相伴隨的交易（市場(chǎng)）恐怖論、市場(chǎng)恐懼癥。這種論調(diào)宣稱(chēng)交易是一個(gè)陰謀、騙局，是一場(chǎng)詐騙、賣(mài)拐的零和游戲，一方所賺等于另一方所虧。持這種論調(diào)者，偏好自然經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，要么老死不相往來(lái)，要么讓大家都削掉鼻子做平面，剝奪所有人的自由。這種論調(diào)不值一駁。另一方面，交易雙方個(gè)人的主觀價(jià)值評(píng)判，須經(jīng)過(guò)談判、博弈過(guò)程，才得以落實(shí)。他的這個(gè)主觀評(píng)價(jià)若跟交易對(duì)方的意見(jiàn)不相契合，那么交易就無(wú)法達(dá)成。因此，主導(dǎo)交易過(guò)程的個(gè)人的主觀價(jià)值評(píng)判受著自身理性與交易對(duì)方的博弈雙重制約，達(dá)成交易的、令交易雙方都賺錢(qián)（增值）的條件（價(jià)格）通過(guò)磨合而形成。另外，他所做出（或認(rèn)可）的價(jià)值（效用）評(píng)價(jià)還得經(jīng)過(guò)交易之后的實(shí)際檢驗(yàn)、證實(shí)。這種主觀價(jià)值論之“主觀”，實(shí)質(zhì)意義不在隨心所欲獨(dú)行其是，而在于“獨(dú)立自主”，不受交易雙方之外，甚至不受交易對(duì)方（談判不成就拉倒）所左右的行為狀態(tài)。與其說(shuō)是主觀價(jià)值論，毋寧說(shuō)是自由（自主）價(jià)值論。

2.不是“等價(jià)交換”而是“超值交易”價(jià)格不同于價(jià)值。價(jià)格僅僅是交易雙方或一方對(duì)商品或服務(wù)之轉(zhuǎn)讓而開(kāi)出的貨幣數(shù)量要約條件。從表面看，一旦交易的價(jià)格達(dá)成，出價(jià)3元的面包，需要支付同等的3元貨幣（或者3元的別的物品）去交換。交換之后，雙方得到的價(jià)格表面上也只是3元（3元面包與3元貨幣）。從價(jià)格上看，的確是“等價(jià)交換”，交易前后，似乎誰(shuí)都不吃虧，也沒(méi)占便宜——誰(shuí)也沒(méi)賺。如果對(duì)交易的理解僅僅停留于此，那么市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就等于左手跟右手交易、左口袋跟右口袋換位而已，毫無(wú)意義而不能存在。唯有當(dāng)交易之前與之后，隱藏在交易價(jià)格背后的價(jià)值（效用）發(fā)生了變化（增加），交易才有意義，才合乎理性，可以解釋?zhuān)膊藕虾鯇?shí)際。在上述“等價(jià)交易”的背后，實(shí)際上，面包師獲得的3元，里面有10%的利潤(rùn)，他實(shí)實(shí)在在賺了3毛，更為重要的是面包師通過(guò)這場(chǎng)交易，棄掉了原本對(duì)他低效用甚至無(wú)效用的面包，而獲得了較高效用的貨幣，他喜滋滋地拿著這通貨去辦他想要辦的事（去買(mǎi)鞋子或給子女支付學(xué)費(fèi)等）。持有貨幣的餓漢恢復(fù)了他的勞動(dòng)力，可以繼續(xù)干完他的活兒，或者可在勞務(wù)市場(chǎng)上“奇貨可居”、待價(jià)而沽了；或者他不是餓漢而是中間商，將面包倒賣(mài)給了對(duì)面包效用評(píng)價(jià)更高的餓漢，轉(zhuǎn)手倒賣(mài)了3元3毛，也賺了3毛。無(wú)論如何，交易之后，而且經(jīng)過(guò)實(shí)際的檢驗(yàn)，雙方在交易之前就判斷、評(píng)估好的效用增加，的確實(shí)現(xiàn)了。這就是賺錢(qián)的真義。說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的原則、規(guī)律是“等價(jià)交換”，是膚淺之論，更準(zhǔn)確的表述是“超值（增效）交易”。每一樁交易，都是超值、增效的，雙方都賺錢(qián)的買(mǎi)賣(mài)。俗話說(shuō)：沒(méi)有不賺錢(qián)的買(mǎi)賣(mài)。故此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，交易，本質(zhì)上是雙贏的，是大家賺錢(qián)的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是否景氣，表現(xiàn)在市場(chǎng)交易量的變化上。

3.市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)與市場(chǎng)恐懼癥對(duì)此，某些人會(huì)反駁說(shuō)，如果交易都賺錢(qián)，大家皆贏，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就都是成功者，沒(méi)有破產(chǎn)也沒(méi)有失業(yè)沒(méi)有貧困了。當(dāng)然不是。交易有風(fēng)險(xiǎn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也會(huì)出現(xiàn)破產(chǎn)失業(yè)貧困現(xiàn)象，那是因?yàn)槿说挠邢扌裕沟媚承┲饔^價(jià)值落了空。但這并不能否定交易整體上是價(jià)值增值這一普遍規(guī)律。市場(chǎng)的風(fēng)險(xiǎn)可以來(lái)自信息不對(duì)稱(chēng)，來(lái)自主觀評(píng)價(jià)的不適當(dāng)?shù)取Ｊ袌?chǎng)瞬息萬(wàn)變，再加上人固有的惰性、依賴(lài)性，人在市場(chǎng)上的失誤免不了。但是一人的失誤就是他人的機(jī)會(huì)。李嘉圖證明了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)方與絕對(duì)劣勢(shì)方之間的交易最終結(jié)果是雙方得益，都賺了。一般來(lái)說(shuō)交易從整體上看是增值的，這個(gè)結(jié)論是合宜的。我們應(yīng)當(dāng)將交易雙方都賺錢(qián)的情況視為是常態(tài)。如果交易的常態(tài)是大魚(yú)吃小魚(yú)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)早就歇菜了。市場(chǎng)有風(fēng)險(xiǎn)，理性有不足，這是那種市場(chǎng)恐懼癥的根源。患這種恐懼癥的人，情況可能有多種。其中一種是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的失意者，他們之中有一種人企圖尋找一種一勞永逸、永絕后患的“妙方”：除私有制、廢除市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，一切公有，大家平均。我的依然是我的，你的也要?dú)w我！這種模糊產(chǎn)權(quán)、混淆邊界的做法必將嚴(yán)重?fù)p害人的勞動(dòng)積極性，事實(shí)也證明這種做法是難以為繼的。

三、企業(yè)不賺錢(qián)，政府賺錢(qián)，都是不道德的

這里須先闡明“道德”，它不是指高尚行為，而是指維系社會(huì)關(guān)系、秩序的正常的法則，可以把它理解為哈耶克所謂的“自生秩序”。例如，守信，是道德的，并不是因?yàn)槭匦胚@行為是高尚的，而是因?yàn)槭匦胚@行為合乎公眾認(rèn)可的、社會(huì)活動(dòng)得以維系的法則。不偷盜、不傷害人，之所以是道德要求，同樣不是因?yàn)檫@是出于人特別高尚的追求，而是人類(lèi)社會(huì)得以正常運(yùn)作所依賴(lài)的基礎(chǔ)規(guī)則。賺錢(qián)（價(jià)值增值）就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在、發(fā)展所依賴(lài)的基本法則。不賺錢(qián)，等于交易不使交易雙方價(jià)值增值、效用增加，這本身就違背了交易的本質(zhì)，也違背人性（自利本性——人的行為都是為了增進(jìn)自己的利益，或最大化個(gè)人利益）。不賺錢(qián)的買(mǎi)賣(mài)沒(méi)人做。個(gè)人如此，作為一個(gè)資源配置的局部單位的企業(yè)同樣如此。唯有當(dāng)市場(chǎng)主體（個(gè)人或企業(yè)）在市場(chǎng)上成功達(dá)成交易，交易雙方都賺了，市場(chǎng)主體的事業(yè)、營(yíng)生才能得以維系、發(fā)展。如果交易失敗，市場(chǎng)主體不賺錢(qián)，個(gè)人和企業(yè)都不能生存發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)或者說(shuō)經(jīng)濟(jì)也就死了。反對(duì)、取締私人賺錢(qián)的經(jīng)濟(jì)，將進(jìn)入死胡同。我們?cè)?jīng)為此支付過(guò)高昂的學(xué)費(fèi)。這里特別要談?wù)勈袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)下“政府”這一特殊的角色。有人說(shuō)政府也是市場(chǎng)主體，因?yàn)樗矃⑴c市場(chǎng)交易，例如，所謂的“政府采購(gòu)”、公共投資等，所以也要享受賺錢(qián)的待遇。但這個(gè)說(shuō)法有邏輯硬傷。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)顯著特征（或者說(shuō)基本秩序、法則）是政企分開(kāi)、政經(jīng)分開(kāi)。市場(chǎng)與政府（這里的政府指包括立法司法行政系統(tǒng)在內(nèi)的公共部門(mén)）不可混為一談。政府屬于社會(huì)的“上層建筑”，是公共部門(mén)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即市場(chǎng)是由私人、或私人自愿結(jié)合的私營(yíng)機(jī)構(gòu)組成；市場(chǎng)是價(jià)值創(chuàng)造、初次分配的場(chǎng)所，政府靠拆東墻補(bǔ)西墻的再次分配而存在的機(jī)構(gòu)。市場(chǎng)提供的產(chǎn)品和服務(wù)是生產(chǎn)性的，政府提供非生產(chǎn)性服務(wù)；市場(chǎng)交易是令交易雙方產(chǎn)生價(jià)值增殖的，政府在市場(chǎng)上參與的交易目的只是維護(hù)這個(gè)非盈利機(jī)構(gòu)的物質(zhì)需要（或者提升其非生產(chǎn)性服務(wù)質(zhì)量），不是為了這個(gè)非盈利機(jī)構(gòu)的“價(jià)值增殖”，不是為了“利潤(rùn)”，不為了賺錢(qián)。兩種交易有本質(zhì)的差異。政府乃是市場(chǎng)的“看門(mén)狗”，或者說(shuō)是“裁判”。

作為一個(gè)裁判，政府、法律不僅要守護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)則，作好市場(chǎng)活動(dòng)的裁判工作，讓市場(chǎng)主體的活力充分發(fā)揮，而且它自己也得（或者說(shuō)更得）守法依規(guī)。政府是維護(hù)市場(chǎng)、服務(wù)市場(chǎng)的，這只“有形之手”必須伏在市場(chǎng)“無(wú)形之手”以下，聽(tīng)從市場(chǎng)的吩咐，按照市場(chǎng)本身的要求，為市場(chǎng)作好服務(wù)。故此它當(dāng)受?chē)?yán)加管束，以免妨害市場(chǎng)的“無(wú)形之手”自由運(yùn)行。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的是“小政府，大社會(huì)”，要求一個(gè)受法治約束的有限政府。

作者：李永明 單位：廣東省社科院國(guó)際經(jīng)濟(jì)研究所