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摘要：蘇區文化資源在高校思想政治理論課中具有不可替代的重要作用，不僅體現為兩者在價值導向上的相一致性，而且蘇區文化資源能夠為思想政治理論課提供形態各樣的物質的和非物質的載體，以及內涵豐富的優質資源，如以理想信念為核心的革命精神資源、以蘇區經驗為借鑒的群眾路線教育資源等，研究蘇區文化與高校政治理論課的契合性，把蘊含在蘇區文化中的正能量信息傳達給大學生，對思想政治理論課在高校思想政治教育中主陣地的地位鞏固、教學形式與途徑的拓展有重要意義。

關鍵詞：蘇區文化;思想政治理論課;運用;路徑

蘇區文化資源是歷史文化發展的產物，更是思想政治教育的優質資源。它是以多樣化的方式承載著中國共產黨歷史過程的文化資源綜合體，每一種革命精神、每一件藝術作品、每一個模范人物、每一處舊址遺跡，都生動形象地展示著蘇區時期波瀾壯闊的革命歷史，詮釋著中國共產黨堅守信仰、依靠群眾、艱苦奮斗的精神境界，以及愛國奉獻、忠于黨與人民的人生觀和價值觀。這種文化資源功能獨特，是具有豐富的、與高校思想政治理論課中關于人生觀、價值觀、利益觀等方面的教育相契合的、真實的、有說服力的素材。將這類教育素材融入思想政治理論課展現其優質性，可以幫助教學跳出單純的說教，通過回顧真實的蘇區歷史，與中國共產黨人正確的價值觀進行對話。讓大學生在信服的歷史事實和深刻的思想內涵中去親身感受，從而增強高校思想政治理論課的說服力和感染力。具體來說，蘇區文化有以下優質資源：

一、以理想信念為核心的革命精神資源

蘇區是大革命失敗后，中國共產黨不屈不撓、繼續堅持革命斗爭的革命根據地。這里的軍民艱苦奮斗、敢于擔當、誠樸勇毅、不怕犧牲，鑄就了內涵豐富、特色鮮明的蘇區精神。其中，堅守理想信念不動搖是蘇區精神的一個突出表現。同其他革命根據地相比，蘇區革命根據地創建更早，大量的工作都是“摸著石頭過河”，而且斗爭環境更為艱苦。在創建初期，黨內外面臨著種種阻礙：外有嚴峻的國民黨軍事“圍剿”、殘酷的經濟封鎖形勢，內有動員群眾的各種困難以及黨和軍隊內部存在的悲觀、消極思想。革命艱難程度不言而喻，但是，中國共產黨人沒有退縮畏懼，反而迎難而上，以積極樂觀的革命態度沖破了物質建設與精神建設上的阻礙。理想信念在蘇區革命斗爭中是極為重要的精神動力和行動指南。正是因為對崇高的共產主義理想、堅定的革命信念的堅守，黨和蘇區人民在中央根據地建設中與土地戰爭初期遇到挫折時，才能不屈不撓、奮勇直前戰勝困難、壯大革命隊伍，將“星星”的紅色割據政權輻射成為“燎原”的蘇區革命之勢，形成能夠與國民黨政府相抗衡的革命力量，為最終中國共產黨領導人民群眾、引領中國革命，走向民族解放，取得全國勝利，建立中華人民共和國奠定扎實基礎。

二、以劉伯堅、趙博生等模范為代表的榜樣資源

蘇區榜樣是中央根據地在創建、發展、壯大過程中涌現出的眾多可歌可泣的英雄模范人物。他們身上流溢著的為國為民、敢于犧牲的崇高精神，在過去和今天都激勵著無數人勇創人生、積極向上。比如，在贛南，總人口只有240萬的地區，就有33萬余人投身紅軍隊伍，他們為推動中國革命所作出的貢獻與犧牲是不言而喻的。其中英勇獻身、有名有姓的革命烈士達10.8萬余人，占全國有姓名可考烈士的6.17%，有在十萬火急突圍時寫下“血染遍山紅，士氣豪雄，餐風飲露志若虹；倦臥茅叢石作枕，若醉西風”豪情之作的贛南省軍區司令員蔡會文；有率部突圍時不幸負傷被捕，在慷慨就義前作詩“帶鐐長街行，志氣愈軒昂；拼作階下囚，工農齊解放”的贛南省軍區政治部主任劉伯堅同志；有在第四次反圍剿中犧牲，新中國成立后被追評為“100位為新中國成立作出突出貢獻的英雄模范人物”的寧都起義領導人趙博生同志，等等。他們面對困境甚至死亡毫無懼色的氣概，以及對共產主義事業必勝的信心，在全民參與、努力實現“中華民族偉大復興夢”的新時代，依然是社會主義建設的精神支撐。

三、以文學、山歌等為表現形式的非物質文

化資源一方面，蘇區文學創作的目的是為教育群眾。即對紅軍的革命戰爭的人民性、紅軍戰士的英勇作戰進行積極宣傳與贊揚。此外，工農群眾的日常生活也被寫入文學故事，倡導積極的生活方式，激發婦女解放意識，推動家庭和生產條件的革新，打擊封建迷信，揭破宗教愚弄人民的面紗，倡導一切科學思想，弘揚革命的優良傳統。另一方面，在專業文藝團隊的引領下，民歌、歌劇、詩歌等得到進一步發展，加強了革命宣傳的融入，客家民歌就是典型代表。如興國山歌的創作，就在手法和表現形式上不斷豐富與創新，如對花、猜花、鎖歌、盤歌、贊歌、丟觀音、繡褡褳等，都采用了客家方言演唱。客家山歌隨著革命斗爭的高漲，奔瀉而出，不僅表現了客家人民純真自然的性格，在融入了革命精神之后，更好地宣傳、弘揚了不屈不撓、奮勇直前的精神。

四、以蘇區經驗為借鑒的群眾路線教育資源

蘇區文化是一種新型文化，其生長發展的承載主體就是最廣大、最底層的蘇區群眾，更是極其豐富的群眾路線的教育素材。而蘇區文化的創造者是人民，他們的心聲通過文化來傳遞。“中國歷來只有地主有文化，農民沒有文化”的歷史，在土地革命的開展和工農群眾文化形成中結束了。蘇區文化創作的素材源于群眾，同時也將工農群眾文化水平低，對于文化作品鑒賞能力不高等各方面的因素納入了創作思考中，因此在宣傳形式上和宣傳內容方面都具有平實無華的特點。在宣傳手段選用上，多為“花鼓調”“音樂”“歌謠”等貼近群眾文化生活、喜聞樂見的方式；在文字宣傳上秉承的原則為“文字簡短，形象精警”；在教材的編寫上堅持生產和生活實際相聯系，政治軍事斗爭與文藝作品相結合。此外，通過發動、鼓勵群眾踴躍到報社投稿，豐富創作素材和調動群眾積極性。如，《湘贛紅旗》在刊登投稿啟事時，鼓勵工農同志口述投稿，并承諾幫助修改，對于私人投稿，不管是否刊登都贈報以資獎勵。可見，蘇區以巨大的財力、精力的投入，喚醒工農群眾文化創造意識，創造出了有地域性、時代性、革命性的群眾文化。這些經驗既能作為群眾路線教育的重要資源，也能為做好大學生工作提供借鑒。

五、以“紅色故都”為中心的蘇區旅游資源

蘇區革命舊址遺跡承載的是黨領導人民沖破內外阻礙，創建、發展革命根據地的光輝歷史。中央于2004年開始號召發展紅色旅游，經過古色、綠色等旅游產品與紅色資源整合與重組，多條蘇區精品旅游線路已開發，如“中央蘇區之旅”“重走長征路”“古田會議豐碑，萬里長征起點”等。將蘇區旅游資源靈活地運用到思想政治理論課中，讓學生可以從有形的到無形的蘇區旅游資源中感受到昔日革命戰斗的慘烈，看到革命前輩當時所付出的艱辛努力和不屈不撓的精神，幫助學生更加直觀地了解蘇區革命根據地、了解紅軍、了解長征，從而達到促進大學生進一步深入領悟思想的精髓的教學目的。

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作者：邱哲彥 單位：江西環境工程職業學院