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中國特色的法律體系，是以驗(yàn)證過的科學(xué)理論為主要理論，從而加強(qiáng)了理論對(duì)法律體系建設(shè)所展現(xiàn)出來的指導(dǎo)性作用，并提升理論和中國特色法律體系的結(jié)合效果，并以理論，來對(duì)中國特色的法律體系進(jìn)行完善，這是建設(shè)法律體系完善的基礎(chǔ)。想要將中國特色的法律體系進(jìn)行完善，對(duì)鄧小平所提出的“三個(gè)代表”思想也應(yīng)該滲透，將其作為我國法律建設(shè)的指導(dǎo)方針。在立法過程中，應(yīng)當(dāng)要以中國特色法律的實(shí)施成功來進(jìn)行立法實(shí)踐，將科學(xué)發(fā)展觀點(diǎn)，融入到法律體系中，從科學(xué)發(fā)展的角度，來對(duì)法律體系進(jìn)行完善與構(gòu)建。科學(xué)發(fā)展觀為立法理論的內(nèi)涵，也是馬克思的法律思想，在中國立法中為主要內(nèi)容之一。以人為核心的發(fā)展觀點(diǎn)，就是把人民利益保護(hù)好、發(fā)展好、實(shí)現(xiàn)好，把人民利益作為國家發(fā)展的基礎(chǔ)，以此為目標(biāo)，來發(fā)展中國特色的法律體系，也為完善中國特色的法律提供了價(jià)值；協(xié)調(diào)、全面、可持續(xù)為科學(xué)發(fā)展的重要要求。以此目的，作為立法的科學(xué)指導(dǎo)方向。科學(xué)發(fā)展觀是以統(tǒng)籌兼顧為根本，這也是中國特色法律立法的方法所在。按照協(xié)調(diào)全面進(jìn)行的原則，把社會(huì)、文化、政治、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面的發(fā)展進(jìn)行協(xié)調(diào)。將中國特色的法律進(jìn)行全面完善，在其中也需要對(duì)科學(xué)發(fā)展觀實(shí)施到其中，對(duì)經(jīng)濟(jì)立法的發(fā)展步伐，應(yīng)該要加強(qiáng)推進(jìn)速度，對(duì)相關(guān)法律中所存在的籠統(tǒng)、空白進(jìn)行完善，讓法律成為保障人民權(quán)益的依據(jù)。也要將政治體系完全規(guī)范化、程序化、制度化，以維護(hù)人民利益為主，并將相關(guān)法律體系徹底完善，使得政治利益能夠從法律中得到保護(hù)。對(duì)立法的領(lǐng)域推進(jìn)，根據(jù)人民群眾最直接、最關(guān)心的問題，在立法中進(jìn)行解決，將立法的深度，深入到社會(huì)基層，為人民的生活提供切實(shí)保障。

1馬克思和恩格斯的法律體系思想

恩格斯與馬克思兩位，是世界歷史上的科學(xué)巨匠，他們所創(chuàng)立的馬克思主義法律觀，被中國法律所沿用。恩格斯是馬克思法律思想的重要傳播者，為世界的發(fā)展和創(chuàng)造，有著重要貢獻(xiàn)。恩格斯的唯物主義的法律觀念形成，也經(jīng)歷了兩個(gè)重大的轉(zhuǎn)變，青年德意志，到青年的黑格爾主義，再到歷史唯物主義的觀念轉(zhuǎn)變，兩者轉(zhuǎn)變，將唯心主義的觀念影響擺脫了，與馬克思一起創(chuàng)立了唯物主義的法學(xué)理念，在法學(xué)發(fā)展中，是一場(chǎng)偉大的革新。馬克思和恩格斯對(duì)剝削主義進(jìn)行評(píng)判，更加驗(yàn)證了法律制度要走向無產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展趨勢(shì)。在馬克思法律思想的基礎(chǔ)上，恩格斯將其更加精確、全面、系統(tǒng)的，闡述清楚。對(duì)建設(shè)中國特色的法律體系而言，有著極其重要的意義。法律是一種社會(huì)規(guī)范，是調(diào)整社會(huì)的手段，法律也需要有一個(gè)產(chǎn)生的過程。恩格斯概括為：在社會(huì)發(fā)展中，產(chǎn)生了需要把生產(chǎn)、交換物品、分配的規(guī)則概況的需求，讓每個(gè)人服從規(guī)則中所提出的條件。這就是法律的形成。馬克思通過對(duì)法學(xué)派進(jìn)行批判，從而豐富自己的思想。馬克思認(rèn)為，法律關(guān)系和國家行使相同，無法從本身去理解，也不能將其作為一般的發(fā)展來進(jìn)行了解。法律的根源，來自于物質(zhì)生活，也是這種生活的結(jié)合。在現(xiàn)實(shí)中，馬克思意識(shí)到，利益占法律上風(fēng)，在法律給個(gè)人利益制定的地方，都會(huì)讓個(gè)人的利益，給法律制定了法律。隨著馬克思對(duì)法律研究的不斷深入，馬克思逐漸意識(shí)到法律的應(yīng)用和實(shí)質(zhì)，應(yīng)該要符合人民的權(quán)益，需要和國家的現(xiàn)狀結(jié)合，要脫離顯現(xiàn)、埋沒與從屬、不現(xiàn)實(shí)的領(lǐng)域中。馬克思法律思想提出，時(shí)間的歷史意義。時(shí)間在不斷向前推進(jìn)，在此過程中，一定會(huì)產(chǎn)生許多新的想法和要求，此時(shí)，就需要制定出新的法律，調(diào)整現(xiàn)狀。馬克思發(fā)現(xiàn)，也有很多人對(duì)法律存在誤區(qū)，因?yàn)榉梢矔?huì)在時(shí)間推移之后，在不斷的變化，所以，在變化中，應(yīng)該也要適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，在新的階層形成之后，他們必定要謀求自我利益，也會(huì)在確定原本舊法律所沒有的條例，以此來保障自身權(quán)益。法律在發(fā)展中，就是要對(duì)新的社會(huì)需求進(jìn)行滿足，應(yīng)該是與社會(huì)發(fā)展同步的。

1.1馬克思主義哲學(xué)。馬克思的哲學(xué)特性，決定其革命學(xué)說的成功，如果馬克思主義沒有了哲學(xué)特色，其革命意義也就隨之喪失了。馬克思提出，現(xiàn)實(shí)中不去實(shí)現(xiàn)哲學(xué)，就無法將哲學(xué)真正消滅，以這樣的辯證方法，就可以對(duì)馬克思的“終結(jié)”、“消滅”，這樣的哲學(xué)名詞進(jìn)行解釋。在馬克思、恩格斯法律思想中，提出立法的變化，需要隨著時(shí)間的推移，不斷的讓法律適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。這也是一種哲學(xué)思想的融入。在有了哲學(xué)理論滲透之后，才能讓其立法思想有靈魂，有建設(shè)性。

1.2政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國十月革命，在同時(shí)期中，為了揭露沙皇統(tǒng)治的罪惡，也出臺(tái)了許多革命著作。其中也對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提出獨(dú)到的見解。列寧提出在無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)被剝奪之后，任何階級(jí)都要通過改變所有制、實(shí)施憲法，掌握政權(quán)、鞏固政權(quán)。并廢除了土地所有制，以這樣的方式，建立了經(jīng)濟(jì)法制的社會(huì)，在經(jīng)濟(jì)上滿足社會(huì)發(fā)展所需，才能建立起法制社會(huì)。

1.3科學(xué)社會(huì)主義。科學(xué)社會(huì)主義是馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的理論形態(tài)，是與空想對(duì)應(yīng)之時(shí)，才能使用。在提出科學(xué)社會(huì)主義之前，空想科學(xué)主義就已經(jīng)誕生，在歐洲也形成了較大的影響。恩格斯、馬克思在其思想上基礎(chǔ)上，所產(chǎn)生的成果。列寧倡導(dǎo)建設(shè)法制社會(huì)，依法治國。并建立起健全的監(jiān)督和立法、實(shí)施制度，將法律真正落實(shí)，來約束社會(huì)制度。而馬克思、恩格斯的法律思想中，也是在倡導(dǎo)社會(huì)主義法律制度。其思想都非常符合當(dāng)前中國立法所需，特別是列寧的依法治國理論和馬克思、恩格斯的時(shí)間理論，都很符合中國特色法律體系的建立核心思想。

1.4馬克思恩格斯法律體系對(duì)中國特色社會(huì)主義法律體系的影響。馬克思、恩格斯主義在中國特色法律體系的建設(shè)中，制定了重要的思想指導(dǎo)方針。馬克思、恩格斯思想中的法律體系，是在法律與經(jīng)濟(jì)的辯證中所形成的。其思想為：經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，是決定法律體系的關(guān)鍵，法律形成的根本，就是社會(huì)物質(zhì)發(fā)展條件，同時(shí)法律也是較為獨(dú)立的體系，可以作用于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。馬克思認(rèn)為，法是社會(huì)現(xiàn)象，在人類的發(fā)展中，是一種必然產(chǎn)物。以歐洲國家為背景，將法律和社會(huì)的規(guī)律，揭露出來，展示了法律的神秘面紗。在馬克思和恩格斯的法律思想基礎(chǔ)上，來完善中國特色法律體系的構(gòu)架，使之能夠真正符合中國國情。

2列寧的法律體系思想

列寧是革命歷史上，一位杰出的馬克思主義的法學(xué)理論者和法制社會(huì)的創(chuàng)建者。對(duì)列寧的法律思想進(jìn)行研究，對(duì)我國建設(shè)民主社會(huì)和法制社會(huì)，推進(jìn)依法治國方針，有著極好的推進(jìn)作用。列寧投身于革命事業(yè)，正值俄國沙皇專制時(shí)代再無存在意義之時(shí)。列寧對(duì)舊制度的批判，進(jìn)而創(chuàng)建新法律的過程中，從理論上對(duì)沙皇制度的法律制度進(jìn)行批判。從列寧所領(lǐng)導(dǎo)的革命中，不難看出，他對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的法理進(jìn)行批判中，有許多法學(xué)著作誕生，其中大部分是馬克思法律思想的延伸。十月革命是列寧領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)，對(duì)專制進(jìn)行批判，反動(dòng)政權(quán)、法制的革命，倡導(dǎo)建立革命政權(quán)、法制。列寧認(rèn)為，檢查機(jī)關(guān)因?yàn)橛泄ぷ魈匦裕矝Q定其不能實(shí)施雙重領(lǐng)導(dǎo)權(quán)利。取消檢查機(jī)關(guān)在地方政權(quán)中作出任何決定的權(quán)利，妨礙了法制工作的實(shí)施。列寧主張，法制必須要統(tǒng)一，對(duì)多元化、地方化堅(jiān)決抵制。檢查機(jī)關(guān)和其他政治部門不同，他沒有行政的權(quán)利，因此，不能對(duì)行政實(shí)施表決權(quán)利，其義務(wù)和責(zé)任為：將法制在國家能夠得到真正統(tǒng)一的理解，在地域差距中，對(duì)國家法制也可以一致理解。

2.1列寧的法治思想。在列寧著作《新工廠法》中，展現(xiàn)出其深刻的法治思想。立法固然重要，可法律的實(shí)施也是至關(guān)重要的。從中第一次將法律監(jiān)督的必要性論證。列寧表示，對(duì)法律的執(zhí)行，必須要實(shí)施嚴(yán)格的監(jiān)督，違背法律者，必須要嚴(yán)格懲處，鼓勵(lì)民眾參與到法律監(jiān)督中。列寧提出對(duì)法律嚴(yán)格遵守的重要思想，任何法律都有可規(guī)避、不執(zhí)行的方法，因此，列寧的法治思想中，對(duì)執(zhí)行和遵守法律極其重視。提出必須要按照人民意志做事，如果無法滿足人民想法，就是對(duì)人民利益的背叛。

2.2列寧法治思想對(duì)中國特色社會(huì)主義法律體系的影響。我國也是法治國家，但是在法律執(zhí)行和遵守上依然有許多問題，執(zhí)行難，成為法律實(shí)施的首要難題。根據(jù)列寧思想中所提出的遵守和執(zhí)行思想，將其融入到中國特色的法律體系中，將其作為重要實(shí)施內(nèi)容。對(duì)檢查機(jī)關(guān)的權(quán)利進(jìn)行清除界定，不得參與地方政權(quán)中，并將法制工作全國統(tǒng)一執(zhí)行。由于傳統(tǒng)觀念、思想，阻礙了人民對(duì)法律正確使用，這時(shí)，監(jiān)督作用就極其重要了。從立法開始，到司法、執(zhí)法階段，權(quán)利機(jī)關(guān)都應(yīng)該積極聽取大眾心聲，并對(duì)執(zhí)行和使用進(jìn)行視察，對(duì)執(zhí)法工作進(jìn)行監(jiān)督，致力于實(shí)施到位。這樣的權(quán)力體系，也應(yīng)該在中國特色法律中進(jìn)行完善。確保法律的實(shí)施有效開展。

3結(jié)語

中國特色法律是在結(jié)合中國社會(huì)主義國情情況下，以民眾意志為核心，所建立的法律體系。以馬克思、恩格斯、列寧思想為主要核心指導(dǎo)思想，確保法律能夠服務(wù)于民，保障人民權(quán)益。

作者：周彬彬單位：長春科技學(xué)院