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《理論與現(xiàn)代化雜志》2015年第五期

近年來(lái)，奉獻(xiàn)精神以及由此引發(fā)的討論備受社會(huì)關(guān)注。有人提出質(zhì)疑，在遵循等價(jià)交換原則的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，是否還需要提倡奉獻(xiàn)精神？“無(wú)私奉獻(xiàn)”的提法是否已經(jīng)過(guò)時(shí)？當(dāng)代社會(huì)是否需要和應(yīng)當(dāng)如何培育青年人的奉獻(xiàn)精神？這些問(wèn)題已成為教育工作者必須面對(duì)并予以解答的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

一、加強(qiáng)當(dāng)代青年奉獻(xiàn)精神培育的必要性

隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，以及全球化進(jìn)程的加快，特別是西方自由主義等社會(huì)思潮的涌入，一些人開始對(duì)當(dāng)代是否還需要弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神產(chǎn)生懷疑，其價(jià)值判斷和價(jià)值選擇在具體社會(huì)事件面前表現(xiàn)得模棱兩可、搖擺不定。青年是國(guó)家十分寶貴的人才資源，是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，肩負(fù)著弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史重任。因此，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，培育當(dāng)代青年的正確價(jià)值觀和奉獻(xiàn)精神顯得尤為重要。

(一)加強(qiáng)當(dāng)代青年奉獻(xiàn)精神培育是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在需要黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出“：倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”[1]在社會(huì)主義核心價(jià)值觀這24個(gè)字中，雖然并未出現(xiàn)“奉獻(xiàn)”二字，但卻處處體現(xiàn)和蘊(yùn)含著奉獻(xiàn)精神。沒(méi)有奉獻(xiàn)精神，富強(qiáng)的中國(guó)就難以建成；沒(méi)有奉獻(xiàn)精神，公正的社會(huì)就難以實(shí)現(xiàn)；沒(méi)有奉獻(xiàn)精神，敬業(yè)的楷模就難以出現(xiàn)。可見(jiàn)，奉獻(xiàn)精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的題中之義，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有高度的內(nèi)在一致性。在2014年的“8•19講話”中就明確提到了“奉獻(xiàn)”一詞，他指出“：要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，全面提高公民道德素質(zhì)，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。”[2]此外，還連續(xù)兩年在五四青年節(jié)時(shí)鼓勵(lì)青年要勇做走在時(shí)代前面的“奉獻(xiàn)者”。2013年，在給北京大學(xué)考古文博學(xué)院2009級(jí)本科團(tuán)支部全體同學(xué)的回信中，勉勵(lì)當(dāng)代青年要“珍惜韶華、奮發(fā)有為，勇做走在時(shí)代前面的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者，努力使自己成為祖國(guó)建設(shè)的有用之才、棟梁之才，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)奉獻(xiàn)智慧和力量”。[3]2014年，在與北京大學(xué)師生的座談會(huì)上勉勵(lì)當(dāng)代青年“要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者，以執(zhí)著的信念、優(yōu)良的品德、豐富的知識(shí)、過(guò)硬的本領(lǐng)，同全國(guó)各族人民一道，擔(dān)負(fù)起歷史重任，讓五四精神放射出更加奪目的時(shí)代光芒”。[4]可見(jiàn)，對(duì)當(dāng)代青年進(jìn)行奉獻(xiàn)精神的培育，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。當(dāng)前，為了使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為當(dāng)代中國(guó)人的基本價(jià)值準(zhǔn)則和共同價(jià)值追求，一個(gè)積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熱潮正在全國(guó)興起，其中涌現(xiàn)出許多無(wú)私奉獻(xiàn)的時(shí)代楷模。例如，資助貧困學(xué)生的白方禮老人，在工作崗位堅(jiān)持到生命最后一刻的高級(jí)工程師羅陽(yáng)，最美司機(jī)吳斌，贍養(yǎng)多名孤寡老人的孫茂芳等，這些無(wú)私奉獻(xiàn)者在當(dāng)今社會(huì)已逐漸成為一種道德符號(hào)，彰顯著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本理念和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。奉獻(xiàn)精神的倡導(dǎo)和培育是一種具有高度實(shí)踐性的、貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)、貼近群眾的踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑。它不僅促進(jìn)了人際關(guān)系的和諧，也促進(jìn)了良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。因此，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就要積極倡導(dǎo)和培育奉獻(xiàn)精神。通過(guò)奉獻(xiàn)精神的培育增強(qiáng)廣大青年對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，進(jìn)而使廣大青年把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為其價(jià)值判斷、價(jià)值選擇的準(zhǔn)繩，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行，自覺(jué)抵制西方功利主義、實(shí)用主義、拜金主義、個(gè)人主義等與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相背離的思想。

（二）加強(qiáng)當(dāng)代青年奉獻(xiàn)精神培育是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代呼喚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，不是一個(gè)只停留在口頭上的空洞宣傳口號(hào)，而是需要每個(gè)中國(guó)人都為之努力并付諸實(shí)踐的偉大理想。它不僅要使偉大祖國(guó)在物質(zhì)上強(qiáng)盛起來(lái)，而且要在精神上強(qiáng)大起來(lái)。其中就包括奉獻(xiàn)精神和改革開放精神等在內(nèi)的中國(guó)精神的弘揚(yáng)。如果沒(méi)有這種精神力量的激勵(lì)、沒(méi)有民族精神的弘揚(yáng)，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)也就難以實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前，全國(guó)人民都在自己的崗位上為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而辛勤工作、默默奉獻(xiàn)，涌現(xiàn)出一大批先進(jìn)模范人物。他們?cè)丛床粩嗟貫樯鐣?huì)提供的正能量促進(jìn)了公民道德素質(zhì)的提高，其先進(jìn)事跡感動(dòng)和影響著廣大民眾。同樣，這些先進(jìn)人物的事跡對(duì)當(dāng)代青年學(xué)生也產(chǎn)生了積極影響并為培育青年人的奉獻(xiàn)精神奠定了基礎(chǔ)。青年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要當(dāng)代青年“勇做走在時(shí)代前面的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者”，需要當(dāng)代青年腳踏實(shí)地、繼續(xù)努力為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)青春、智慧和力量。

（三）加強(qiáng)當(dāng)代青年奉獻(xiàn)精神培育是青年成長(zhǎng)成才的重要途徑青年時(shí)期是一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和確立的關(guān)鍵時(shí)期,青年人的健康成長(zhǎng)和成才不僅是個(gè)人的事情,而且關(guān)系到國(guó)家命運(yùn)和社會(huì)的發(fā)展。歷史上許多杰出人物之所以能夠最大程度地實(shí)現(xiàn)其個(gè)人價(jià)值并做出有益于人類的貢獻(xiàn)，與其青年時(shí)期受到的正確思想的影響密切相關(guān),而奉獻(xiàn)精神作為一種正確的價(jià)值觀念理應(yīng)成為青年成長(zhǎng)成才不可或缺的重要因素。奉獻(xiàn)精神將青年個(gè)人的成長(zhǎng)成才與國(guó)家和社會(huì)的繁榮發(fā)展聯(lián)系起來(lái),其作用主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。首先，有利于青年樹立正確的利益觀，使其學(xué)會(huì)正確處理集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系，自覺(jué)踐行集體主義價(jià)值觀，抵制個(gè)人主義思想的侵蝕，進(jìn)而形成和諧的人際關(guān)系；其次，有利于青年增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，使其心懷感恩，履行自己對(duì)國(guó)家、社會(huì)的責(zé)任，自覺(jué)做到熱愛(ài)祖國(guó)、遵紀(jì)守法、與人為善、愛(ài)護(hù)環(huán)境等；再次，有利于青年形成正確的幸福觀，將對(duì)他人和對(duì)社會(huì)的無(wú)私付出視為幸福和快樂(lè)，以實(shí)際行動(dòng)向社會(huì)傳遞溫暖和正能量。個(gè)人品質(zhì)的好壞將會(huì)影響人的一生，進(jìn)而影響社會(huì)乃至人類的發(fā)展。因此，加強(qiáng)當(dāng)代青年奉獻(xiàn)精神的培育，引導(dǎo)他們自覺(jué)踐行奉獻(xiàn)精神，有利于他們更好地成長(zhǎng)成才。

二、奉獻(xiàn)精神及其層次性

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更需要培育青年人的奉獻(xiàn)精神，而培育奉獻(xiàn)精神，首先要明確奉獻(xiàn)精神的內(nèi)涵，并對(duì)奉獻(xiàn)精神的內(nèi)在層次進(jìn)行剖析，這樣才能加深對(duì)奉獻(xiàn)精神的理解，同時(shí)也為奉獻(xiàn)精神的培育提供有效途徑。關(guān)于奉獻(xiàn)精神的內(nèi)涵，我國(guó)有不少學(xué)者根據(jù)自己的理解進(jìn)行了闡釋。有學(xué)者認(rèn)為奉獻(xiàn)精神是對(duì)他人、社會(huì)、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)；有學(xué)者認(rèn)為奉獻(xiàn)精神是個(gè)人與他人、集體、國(guó)家之間存在的一種純潔高尚的道德義務(wù)關(guān)系；有學(xué)者認(rèn)為奉獻(xiàn)精神是樸素的愛(ài)心和同情心；還有學(xué)者認(rèn)為奉獻(xiàn)精神就是把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去；等等。在筆者看來(lái)，奉獻(xiàn)精神是中華民族的傳統(tǒng)美德，是一種將主動(dòng)、不求回報(bào)的付出視為幸福和快樂(lè)的精神，是奉獻(xiàn)者自覺(jué)自愿的在超越自身職責(zé)之外的活動(dòng)中所展現(xiàn)出來(lái)的一種高尚的道德情操，是我黨全心全意為人民服務(wù)宗旨的當(dāng)代體現(xiàn)，也是評(píng)價(jià)人生價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)。

盡管奉獻(xiàn)精神具有“主動(dòng)付出”這一精神特質(zhì)，但也存在不同的表現(xiàn)形式和層次性。奉獻(xiàn)精神作為社會(huì)倡導(dǎo)的一種高尚的道德情操，具有崇高性；同時(shí)又是普通民眾可以踐行的，因此又具有平凡性。可以說(shuō)，奉獻(xiàn)精神是崇高性與平凡性的統(tǒng)一。例如，生動(dòng)詮釋奉獻(xiàn)精神的雷鋒精神，作為共產(chǎn)黨員崇高的道德追求，是對(duì)大公無(wú)私理想人格的向往，體現(xiàn)出雷鋒精神的崇高性；同時(shí)“雷鋒的那種平民身份的普通與平凡昭示著人人可以為雷鋒的道理，因此，雷鋒精神并不是常人無(wú)法企及的，而是人人可以效仿的”，[5]這又體現(xiàn)出雷鋒精神的平凡性。因此，對(duì)當(dāng)代青年進(jìn)行奉獻(xiàn)精神培育，應(yīng)充分考慮奉獻(xiàn)精神的這種層次性。特別是，目前我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，現(xiàn)階段社會(huì)關(guān)系中的不同個(gè)體所體現(xiàn)出的道德素質(zhì)是有差異的。通過(guò)對(duì)現(xiàn)階段奉獻(xiàn)精神的層次劃分，能夠使更多的普通民眾自覺(jué)踐行奉獻(xiàn)精神，同時(shí)也能更好地發(fā)揮先進(jìn)模范人物的引領(lǐng)作用。對(duì)奉獻(xiàn)精神的層次劃分可以有不同的視角，如從奉獻(xiàn)的內(nèi)容、奉獻(xiàn)的程度以及奉獻(xiàn)的對(duì)象等方面進(jìn)行劃分。本文僅從奉獻(xiàn)對(duì)象的視角將奉獻(xiàn)精神劃分為以下三個(gè)層次。

第一個(gè)層次，奉獻(xiàn)的對(duì)象是家人和朋友。由于家人和朋友與奉獻(xiàn)者有較密切的關(guān)系和更多的共同利益，因而奉獻(xiàn)者更容易對(duì)其無(wú)償付出自己的時(shí)間、精力、物質(zhì)、金錢等，如親人之間的關(guān)懷愛(ài)護(hù)、朋友之間的支持幫助等都屬于這一層次的奉獻(xiàn)。因此，對(duì)于當(dāng)代青年的奉獻(xiàn)精神培育可以先從家人和朋友開始，引導(dǎo)其孝敬父母師長(zhǎng)、關(guān)愛(ài)親人朋友。這里培養(yǎng)的是一種愛(ài)心。第二個(gè)層次，奉獻(xiàn)的對(duì)象是周圍的普通人或陌生人。這些人與奉獻(xiàn)者沒(méi)有明顯的利益關(guān)聯(lián)，彼此接觸不多或者素未謀面、互不相識(shí)，很可能一生中唯一的交集就是在這一次奉獻(xiàn)活動(dòng)中。然而，也正是這次相遇使奉獻(xiàn)精神得以傳遞和弘揚(yáng)，增加了社會(huì)的正能量。因此，要積極鼓勵(lì)當(dāng)代青年向與自己無(wú)利益關(guān)聯(lián)的人或陌生人奉獻(xiàn)，提高自己的思想覺(jué)悟和道德素質(zhì)。如：在公交車上主動(dòng)為老幼病殘讓座，遇到行人摔倒主動(dòng)攙扶，看到他人有困難及時(shí)援助。這里培養(yǎng)的是一種同情心。第三個(gè)層次，奉獻(xiàn)的對(duì)象是集體、國(guó)家和整個(gè)人類社會(huì)。這是一種社會(huì)主義的集體主義精神的體現(xiàn)，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的必然要求。應(yīng)當(dāng)教育和引導(dǎo)當(dāng)代青年為集體、國(guó)家和整個(gè)人類社會(huì)奉獻(xiàn)自己的青春和力量，這是奉獻(xiàn)精神的一種高層次的體現(xiàn)。具有這種奉獻(xiàn)精神的人，能夠?qū)⒓w利益置于個(gè)人利益之上，為祖國(guó)的強(qiáng)盛、民族的復(fù)興、全人類的解放而不懈奮斗。這里培養(yǎng)的是一種社會(huì)責(zé)任心。

三、加強(qiáng)當(dāng)代青年奉獻(xiàn)精神培育的有效途徑

（一）從思想入手，幫助青年樹立奉獻(xiàn)光榮的理念奉獻(xiàn)精神的培育首先要從樹立正確價(jià)值觀入手，引導(dǎo)青年樹立奉獻(xiàn)光榮的理念。隨著改革的深入，各類利益沖突加劇，各種社會(huì)矛盾凸顯，這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)在認(rèn)識(shí)中的反映就是新舊觀念、先進(jìn)與落后思想、主流與非主流價(jià)值觀以及各種社會(huì)思潮的交匯交鋒。非馬克思主義和反馬克思主義思想影響著青年的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不利于青年正確認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下的中國(guó)國(guó)情，不利于青年作出正確價(jià)值判斷和選擇。因此，要加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代青年的思想引導(dǎo)，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，抵制不良思想侵蝕，傳播正能量。奉獻(xiàn)精神是有形的正能量，是正確的思想觀念。隨著青年對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知、理解和認(rèn)同，能夠生動(dòng)體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的奉獻(xiàn)精神也必然可以進(jìn)入青年的頭腦，內(nèi)化于心，使其能夠自覺(jué)形成正確價(jià)值判斷、作出正確價(jià)值選擇。

（二）從實(shí)踐出發(fā)，鼓勵(lì)青年進(jìn)行奉獻(xiàn)精神的自我培育理念最終要落實(shí)到行動(dòng)上，離開實(shí)踐的理念只能是空想。因此，奉獻(xiàn)精神的培育和良好習(xí)慣的養(yǎng)成需要青年不斷地去實(shí)踐。從目前來(lái)看，當(dāng)代青年踐行奉獻(xiàn)精神的整體狀況是好的，多數(shù)人都能有意識(shí)地提升自身道德素質(zhì)，積極為他人和社會(huì)服務(wù)。但有些問(wèn)題也不容忽視。例如，有些青年以自我為中心，只考慮個(gè)人發(fā)展，置他人和社會(huì)進(jìn)步于不顧，責(zé)任意識(shí)淡薄；有些青年雖然有一定的道德判斷能力，但在價(jià)值選擇上依然我行我素、個(gè)人至上；有些青年認(rèn)為奉獻(xiàn)精神應(yīng)當(dāng)積極弘揚(yáng)，但“奉獻(xiàn)”是有條件的，要有一定的回報(bào)。因此，我們對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行奉獻(xiàn)精神培育，要特別關(guān)注他們的思想現(xiàn)狀，要分層次地進(jìn)行培育。一方面，我們要引導(dǎo)青年為家人、朋友等奉獻(xiàn)愛(ài)心。青年人在自己的成長(zhǎng)道路上得到了家人、師長(zhǎng)和朋友諸多關(guān)愛(ài)和無(wú)私奉獻(xiàn)，為其健康成長(zhǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。因此，青年人首先要懂得感恩，懂得回饋家人、師長(zhǎng)和朋友。在日常生活中，自覺(jué)從身邊的小事做起，形成孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同學(xué)、關(guān)愛(ài)友人等良好品質(zhì)。另一方面，我們也要引導(dǎo)青年為與自身無(wú)明顯利益關(guān)聯(lián)的人提供幫助。例如，能夠?yàn)樗さ沟睦先松斐鰯v扶的雙手，能夠主動(dòng)為老幼病殘讓座，能夠經(jīng)常去敬老院看望孤寡老人，能夠?yàn)橛欣щy的人提供幫助，這些都是對(duì)陌生人群體的奉獻(xiàn)。正是在一次次的奉獻(xiàn)中，培養(yǎng)了自己的奉獻(xiàn)精神。志愿者活動(dòng)是當(dāng)代青年為集體、社會(huì)作奉獻(xiàn)的一個(gè)重要平臺(tái)，因?yàn)椤爸驹阜?wù)的精神內(nèi)核、價(jià)值目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)途徑，既符合馬克思主義人的價(jià)值理論，也與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相銜接，在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步方面發(fā)揮著重要作用”。[6]因此，我們要積極鼓勵(lì)青年參與志愿服務(wù)活動(dòng)，主動(dòng)地為他人和社會(huì)服務(wù)。如，鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)、奧運(yùn)會(huì)等的志愿活動(dòng)，使他們親身感受到祖國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展壯大，從而激發(fā)他們參與志愿服務(wù)活動(dòng)的熱情；鼓勵(lì)青年去西部貧困地區(qū)支教，為改變邊遠(yuǎn)地區(qū)教育落后的面貌貢獻(xiàn)力量，從而獲得內(nèi)心的充實(shí)和滿足。這種親身實(shí)踐的經(jīng)歷，不僅有利于加深青年對(duì)奉獻(xiàn)精神的理解與認(rèn)知，而且有利于充分發(fā)揮志愿服務(wù)等實(shí)踐活動(dòng)在奉獻(xiàn)精神培育中的作用。此外，青年應(yīng)當(dāng)把為親人和身邊人作奉獻(xiàn)，擴(kuò)大到為集體、國(guó)家和整個(gè)人類社會(huì)作奉獻(xiàn)。特別是青年中以黨員為核心的先進(jìn)分子，更應(yīng)秉承全心全意為人民服務(wù)的宗旨，不斷提高自身的思想覺(jué)悟和道德素質(zhì)，為祖國(guó)和人類社會(huì)無(wú)私奉獻(xiàn)自己的青春和力量。

（三）從長(zhǎng)遠(yuǎn)立意，引導(dǎo)更多的青年弘揚(yáng)和踐行奉獻(xiàn)精神好的理念和行為需要完善的制度加以保障，奉獻(xiàn)精神的形成也需要制度的激勵(lì)、引導(dǎo)和強(qiáng)化。國(guó)家、社會(huì)和學(xué)校應(yīng)當(dāng)出臺(tái)相關(guān)政策，使奉獻(xiàn)者獲得一定的物質(zhì)或精神獎(jiǎng)勵(lì)，最大程度上保護(hù)奉獻(xiàn)者的奉獻(xiàn)熱情和奉獻(xiàn)行為。以學(xué)校為例，對(duì)于拾金不昧、舍己救人、獻(xiàn)血、捐款等善舉，應(yīng)當(dāng)與學(xué)生的獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金、三好學(xué)生、優(yōu)秀學(xué)生干部、優(yōu)秀黨員的評(píng)選結(jié)合起來(lái)，以此保護(hù)青年的奉獻(xiàn)熱情并增強(qiáng)其奉獻(xiàn)的積極性。這種通過(guò)激勵(lì)而呈現(xiàn)出來(lái)的奉獻(xiàn)精神和奉獻(xiàn)行為具有積極意義，尤其是在當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，客觀上有利于良好社會(huì)風(fēng)氣的形成，也有利于青年形成正確的世界觀、價(jià)值觀。因?yàn)椤暗赖滦袨槔響?yīng)帶給行為施予者一種內(nèi)心的滿足感和自我肯定。即使這個(gè)過(guò)程可能伴有痛苦和艱辛，但最終收獲的是精神上的滿足與充盈”。[6]在這個(gè)過(guò)程中，哪怕得到的僅僅是一句“謝謝”也能夠讓奉獻(xiàn)者獲得精神滿足。當(dāng)然，我們還是要積極提倡并大力弘揚(yáng)那種不求回報(bào)、無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。

作者：付洪 崔欣玉 單位：南開大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院