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摘要:運(yùn)用文獻(xiàn)資料法和實(shí)地考察法，對我國少數(shù)民族節(jié)慶體育宣傳力缺乏的原因進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)其原因主要為:少數(shù)民族節(jié)慶體育自身的缺陷;傳統(tǒng)體育文化的流失與現(xiàn)代體育項(xiàng)目的涌入;少數(shù)民族節(jié)慶體育缺少媒體話語權(quán);政府部門對少數(shù)民族節(jié)慶體育活動(dòng)的管理逐漸弱化等．提出:以政府為勸導(dǎo)主體，提升勸導(dǎo)者的可信度;爭取更多大V的支持，提升勸導(dǎo)者的吸引力;在對少數(shù)民族節(jié)慶體育的宣傳報(bào)道上，引導(dǎo)媒體由功利性角色向表現(xiàn)性角色轉(zhuǎn)變;營造良好的宣傳氛圍，讓更多的人更易于接受少數(shù)民族節(jié)慶體育活動(dòng)等建議．

關(guān)鍵詞:態(tài)度勸導(dǎo)理論;少數(shù)民族;節(jié)慶體育;宣傳力

1研究對象和研究方法

1．1研究對象以少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)宣傳力為主要研究對象．

1．2研究方法1．2．1文獻(xiàn)資料法根據(jù)論文研究的內(nèi)容，對有關(guān)態(tài)度勸導(dǎo)理論、少數(shù)民族節(jié)慶體育、宣傳力等方面的相關(guān)資料進(jìn)行了收集與整理．并在具體研究中，通過采取實(shí)地資料采集、網(wǎng)絡(luò)期刊庫資料收集、互聯(lián)網(wǎng)資料查詢等形式收集了相關(guān)的文獻(xiàn)資料，并結(jié)合實(shí)際情況對資料進(jìn)行了整理與分析．1．2．2實(shí)地調(diào)查法根據(jù)研究內(nèi)容，選取了廣西武鳴縣、三江縣進(jìn)行實(shí)地調(diào)查．通過調(diào)查，獲取論文研究的相關(guān)資料，并在此基礎(chǔ)上，運(yùn)用態(tài)度勸導(dǎo)理論，對少數(shù)民族節(jié)慶體育宣傳力進(jìn)行研究．

2態(tài)度勸導(dǎo)理論與少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)宣傳力的關(guān)系

2．1少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)宣傳力的概念理解對少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)宣傳力概念的界定需要我們首先弄清楚什么是宣傳力．隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，信息技術(shù)突飛猛進(jìn)，以互聯(lián)網(wǎng)為載體的媒介為大眾所接受，在當(dāng)前的信息時(shí)代下，信息傳播具有傳播內(nèi)容的豐富性、傳播載體的靈活性以及傳播速度的即時(shí)性等特征．因此，在這樣的背景下，信息的有效傳播，需要不斷提高通過媒介傳播信息內(nèi)容的能力，即宣傳力．

2．2態(tài)度勸導(dǎo)理論對少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)研究的意義目前筆者在2016年農(nóng)歷三月三到廣西三江縣調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)，通過隨機(jī)在街上詢問20名當(dāng)?shù)鼐用瘢?6名當(dāng)?shù)鼐用窀鼉A向于現(xiàn)代體育項(xiàng)目的選擇，只有4名當(dāng)?shù)鼐用窀鼉A向于當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族體育．在對當(dāng)?shù)嘏e辦的“花炮節(jié)”，有16名當(dāng)?shù)鼐用袷浅纸邮軕B(tài)度的，僅有兩名居民認(rèn)為當(dāng)?shù)嘏e辦少數(shù)民族節(jié)慶體育是勞民傷財(cái)，應(yīng)該更多地舉辦現(xiàn)代體育項(xiàng)目活動(dòng)．由此可見，現(xiàn)代體育項(xiàng)目雖然逐漸被越來越多的人所選擇，但少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)也還是為大多數(shù)人所接受的，因此，可以利用態(tài)度勸導(dǎo)理論，進(jìn)一步研究如何對參與體育活動(dòng)的人們進(jìn)行態(tài)度的勸導(dǎo)，改變他們的主觀評價(jià)，讓其產(chǎn)生更多主動(dòng)參與少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)的行為傾向，從而通過提升少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)的宣傳力，促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)的傳承與發(fā)展．

3少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)宣傳力缺乏的原因分析

3．1少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)自身的缺陷少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)植根于少數(shù)民族的土壤之上，由當(dāng)?shù)氐臍v史所沿革下來，其開展的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目往往帶有一定的宗教信仰、迷信色彩與禁忌．例如，壯族的舞春牛活動(dòng)中，家有近期遭遇天災(zāi)人禍者，年內(nèi)不得入戶表演，以避主家忌諱;苗族的拉鼓活動(dòng)規(guī)定，拉鼓活動(dòng)只在本鼓社舉行，且已出嫁的本寨女子在“忌鼓”期間不得回娘家［3］．這些習(xí)俗雖然在一定程度上反映了少數(shù)民族地區(qū)的歷史文化與傳統(tǒng)，但很多與當(dāng)前所提倡的科學(xué)是有沖突的．隨著我國經(jīng)濟(jì)與科技的不斷發(fā)展，少數(shù)民族地區(qū)的社會環(huán)境發(fā)生了變化，在現(xiàn)代教育越來越普及的環(huán)境下，少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育的意義與內(nèi)涵對于當(dāng)?shù)鼐用竦挠绊懥χ饾u減弱．

3．2傳統(tǒng)體育文化的流失與大量現(xiàn)代體育項(xiàng)目的涌入由于受現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的影響，逐漸動(dòng)搖了少數(shù)民族地區(qū)原始的以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從而使以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)發(fā)展起來的傳統(tǒng)體育文化受到了沖擊，影響了其傳統(tǒng)體育活動(dòng)的開展概率．一方面，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源的文化價(jià)值受到了現(xiàn)代體育項(xiàng)目的影響，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的原真性逐漸消退，其原有的文化內(nèi)涵和文化價(jià)值慢慢地流失;另一方面，現(xiàn)代體育項(xiàng)目逐漸融入了少數(shù)民族地區(qū)人們的生活，籃球、足球、排球、羽毛球、乒乓球這些體育活動(dòng)慢慢地深入人心，并為當(dāng)?shù)厝嗣袼邮芘c喜愛．

3．3少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)缺少媒體話語權(quán)筆者在少數(shù)民族人口較多的廣西自治區(qū)內(nèi)選取桂林、柳州進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這兩個(gè)城市每年都會舉辦不少于一次的籃球、足球、羽毛球、乒乓球比賽，且參與的人較多，而少數(shù)民族體育項(xiàng)目的比賽幾乎很少，甚至根本沒有．新聞媒體對體育活動(dòng)的報(bào)道并不是鏡像似的全面反映，而往往是抹上主觀性色彩選擇的結(jié)果［7］．在這樣的環(huán)境下，新聞媒體更重視這些體育項(xiàng)目的報(bào)道，而對少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)的報(bào)道僅僅停留在對一些重大的少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行報(bào)道．

3．4政府行政部門對少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)的管理逐漸弱化通過筆者在廣西的走訪與調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前，僅有武鳴縣“三月三”歌圩、三江縣花炮節(jié)、賓陽炮龍節(jié)、防城唱哈節(jié)等為數(shù)不多的較大型的節(jié)慶體育活動(dòng)由縣級政府部門管理與主辦．而在廣西的其它廣大鄉(xiāng)村與少數(shù)民族聚居地，各地的節(jié)慶體育活動(dòng)基本由當(dāng)?shù)鼐用褡园l(fā)舉行，并沒有得到政府的直接支持，也沒有統(tǒng)一的組織管理．少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)的開展往往由于缺乏政府的管理，難以形成規(guī)模，其影響力也極為有限［8］．

4基于態(tài)度勸導(dǎo)理論的少數(shù)民族節(jié)慶體育宣傳力提升模式構(gòu)建

在1959年，美國著名學(xué)者霍蘭德從信息加工理論出發(fā)強(qiáng)調(diào)個(gè)體態(tài)度的改變是通過勸導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)的，并提出了以信息交流過程為基礎(chǔ)的態(tài)度改變—?jiǎng)駥?dǎo)模型．勸導(dǎo)模型主要由外部刺激、態(tài)度主體、干預(yù)過程和結(jié)果四部分組成，而外部刺激主要由勸導(dǎo)者、勸導(dǎo)信息和勸導(dǎo)情境構(gòu)成，態(tài)度主體包含卷入、免疫、人格特征，態(tài)度主體通過外部刺激，在信息學(xué)習(xí)、情感轉(zhuǎn)移的干預(yù)過程下而發(fā)生主體態(tài)度的改變或主體的對抗說服．因此，在霍蘭德態(tài)度勸導(dǎo)理論的啟示下，我們可以根據(jù)少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)的實(shí)際特點(diǎn)，主要從外部刺激、干預(yù)過程、接受結(jié)果入手，構(gòu)建少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)在人們生活中傳播．

5提升少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)宣傳力的建議

5．1以政府為勸導(dǎo)主體，提升勸導(dǎo)者的可信度隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)開展中，政府越來越注重其經(jīng)濟(jì)價(jià)值與市場的調(diào)節(jié)，在對少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)的開展與組織下也逐漸市場化．政府在活動(dòng)的開展中逐漸由直接的管理者變?yōu)榱碎g接的監(jiān)管者，這樣的轉(zhuǎn)變對于少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)的長期發(fā)展其實(shí)是不利的，因?yàn)樯贁?shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)由歷史而產(chǎn)生，其存在的意義不是成為謀取經(jīng)濟(jì)利益的工具，而是傳承我國上千年的歷史文化與精神．若放任于市場只會造成活動(dòng)本身性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，這與其活動(dòng)開展的本意是背道而馳的．

5．2爭取更多大V的支持，提升勸導(dǎo)者的吸引力隨著當(dāng)前我國互聯(lián)網(wǎng)的普及與發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)逐漸成為了我們生活的一部分．中國社交媒體網(wǎng)站用戶數(shù)最多的是新浪微博，其次是QQ空間、騰訊微博、騰訊(QQ)和優(yōu)酷．在社交媒體中，粉絲眾多，影響力巨大的認(rèn)證博主，即大V，往往在眾多粉絲的擁護(hù)下，其見解與想法可以產(chǎn)生一呼百應(yīng)的效果，她們無疑是具有極大影響力的宣傳者．如果少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)的開展，能得到大V的支持，那么對其活動(dòng)的宣傳是具有巨大的推動(dòng)的．因此，在少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)的宣傳中，政府與少數(shù)民族相關(guān)的傳播者要積極引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)大V的支持與發(fā)聲，提高勸導(dǎo)者的吸引力，使宣傳能產(chǎn)生事半功倍的效果．

5．3在宣傳報(bào)道上，引導(dǎo)媒體由功利性角色向表現(xiàn)性角色轉(zhuǎn)變作為信息的傳播者，新聞媒體在少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)的播報(bào)上是明顯不夠的，其功利性較為明顯．因?yàn)椴シ努F(xiàn)代體育項(xiàng)目的報(bào)道更能吸引關(guān)注度或收視率，從而為自身帶來效益．因此，在對于少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)的報(bào)道上，政府要積極引導(dǎo)新聞媒體由功利性角色向表現(xiàn)性角色轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)他們對少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)事業(yè)開展的理想與抱負(fù)，以及對我國優(yōu)秀歷史體育文化及體育活動(dòng)傳承與發(fā)展的歷史責(zé)任感，而不僅僅著眼于眼前的利益．

5．4營造良好的宣傳氛圍，推動(dòng)少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)的傳播少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)宣傳力的提升，離不開良好的宣傳氛圍，營造良好的宣傳氛圍，有利于被勸導(dǎo)者更易于接受外部的信息傳入與對信息的認(rèn)同從而改變其行為傾向．因此，在少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)的發(fā)展中，無論是活動(dòng)本身的開展還是其宣傳都需要一個(gè)良好的氛圍．可以采取建立少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)公共服務(wù)網(wǎng)絡(luò)的形式，建立以文化點(diǎn)、文化室、文化館為連接點(diǎn)的公共服務(wù)網(wǎng)絡(luò)．根據(jù)本地區(qū)經(jīng)濟(jì)條件和本地體育傳統(tǒng)，做好基層公共體育服務(wù)．

6結(jié)語

隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我們在當(dāng)前已處在一個(gè)信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，宣傳已經(jīng)滲透到社會生活的各個(gè)層面，這對具有民族特色的少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育的發(fā)展來說既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)．然而，在當(dāng)前由于少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育自身缺陷，傳統(tǒng)體育文化流失與外來體育項(xiàng)目的涌入，媒體上的話語權(quán)缺乏以及政府對其管理的逐漸弱化等原因，造成了少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)的宣傳力弱化，嚴(yán)重影響了其傳承與發(fā)展．因此，提升少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)的宣傳力，加大其在當(dāng)前信息時(shí)代的傳播力度，讓這項(xiàng)活動(dòng)深入人心，從而促進(jìn)其傳承與發(fā)展，無論是在現(xiàn)在還是在今后都是值得我們?nèi)パ芯颗c探討的一個(gè)重要方向．

參考文獻(xiàn):

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作者：張梓 王春亮 劉衛(wèi)國 黎曉春 華巖 單位：廣西師范大學(xué) 體育學(xué)院