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《學習月刊雜志》2014年第十三期

一、生態(tài)倫理對社會主義生態(tài)文明建設(shè)具有理論指導作用

生態(tài)倫理對生態(tài)文明建設(shè)的理論指導作用，表現(xiàn)在我們能夠運用它的道德規(guī)范對我們的生產(chǎn)生活行為進行價值判斷、價值評價和價值選擇。生態(tài)倫理的價值目標在生態(tài)文明建設(shè)中的具體表現(xiàn)就是追求經(jīng)濟建設(shè)、社會發(fā)展和環(huán)境保護的有機協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。生態(tài)倫理的指導作用對于我們當今建設(shè)社會主義生態(tài)文明非常重要。生態(tài)倫理正確價值目標的建立能將我們的生態(tài)價值觀高度統(tǒng)一起來，讓我們認識到傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式對生態(tài)系統(tǒng)的嚴重危害，從而放棄這種傳統(tǒng)方式，選擇生態(tài)文明時代的人與自然和諧發(fā)展的生產(chǎn)、生活方式，朝著生態(tài)文明建設(shè)這個明確的、共同的價值目標前進。生態(tài)倫理在生態(tài)文明建設(shè)中的理論指導作用就是要突出人們選擇生產(chǎn)、生活方式的思想和行為的善惡、榮辱、對錯的價值追求，以特有的感召力和驅(qū)動力引導人們趨善避惡、趨榮避辱、趨對避錯。我們中華民族通往生態(tài)文明的道路是非常獨特的，在這個演變過程中，滲透著許多古樸而神秘但又非常深刻的生態(tài)倫理學知識。儒家關(guān)于“天人合一，天人合其德”思想、道家的關(guān)于“萬物平等自化”、“體驗真實生命”、“法天貴真、道法自然”和“節(jié)制物欲”的思想在現(xiàn)代世界中也仍然具有一種獨特的精神號召力量，對于我們恢復生態(tài)平衡、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、科學發(fā)展觀以及生態(tài)文明建設(shè)具有理論指導意義，是我們建設(shè)社會主義生態(tài)文明的精神支柱。

二、生態(tài)倫理對社會主義生態(tài)文明建設(shè)具有調(diào)節(jié)和規(guī)范作用

生態(tài)倫理從道德層面調(diào)節(jié)經(jīng)濟利益矛盾、規(guī)范人類生產(chǎn)生活行為的效力就是它的調(diào)節(jié)和規(guī)范作用。生態(tài)倫理的調(diào)節(jié)和規(guī)范作用是生態(tài)倫理發(fā)揮理論指導作用的必然結(jié)果，因為生態(tài)倫理的理論指導作用的根本目的是為了把人們的生產(chǎn)和生活行為納入有利于生態(tài)平衡發(fā)展軌道上來。生態(tài)倫理能夠?qū)ι鐣顒又械乃兄黧w發(fā)揮調(diào)節(jié)作用。個人、企業(yè)、政府在開發(fā)利用自然、發(fā)展生產(chǎn)的過程中與自然之間存在著環(huán)境利益矛盾。根據(jù)生態(tài)倫理的觀點，任何個人或者社會組織都不應(yīng)該把自己開發(fā)利用自然的活動變成一個破壞自然生態(tài)平衡的過程，應(yīng)該自覺尊重、愛護自然，維護生態(tài)平衡，生態(tài)倫理就是以這個原則協(xié)調(diào)好社會主體之間的環(huán)境利益關(guān)系的。生態(tài)倫理對社會主體與自然之間關(guān)系調(diào)節(jié)方式屬于“軟調(diào)控”，它對人與自然之間矛盾關(guān)系的協(xié)調(diào)是靠社會輿論、教化引導、鼓勵敦促等方式來喚醒我們意識深處的生態(tài)倫理責任和義務(wù)意識，引導我們自覺進行生態(tài)文明建設(shè)實踐。同時也應(yīng)看到生態(tài)倫理“軟調(diào)控”的局限性。首先，生態(tài)倫理調(diào)節(jié)對對抗性環(huán)境利益矛盾的調(diào)節(jié)無法奏效；其次，生態(tài)倫理調(diào)節(jié)作用的發(fā)揮要以社會成員生態(tài)倫理知識水平的普遍提高為基礎(chǔ)。雖然生態(tài)倫理的調(diào)節(jié)具有局限性，但是它具有廣泛性、經(jīng)常性、靈活性、持久性、深刻性等優(yōu)勢，因而在協(xié)調(diào)環(huán)境利益矛盾方面具有不可替代的地位。

三、生態(tài)倫理對社會主義生態(tài)文明建設(shè)具有教育和激勵作用

對公眾進行生態(tài)倫理知識的教育與培訓是使公眾從認識到參與生態(tài)文明建設(shè)的中介，是使生態(tài)文明從理念到行動的關(guān)鍵步驟。生態(tài)倫理的教育和激勵作用突出體現(xiàn)在以下四個方面：第一，加強生態(tài)倫理教育有助于提高人們的生態(tài)道德意識，加強人們對經(jīng)濟社會發(fā)展與環(huán)境關(guān)系的認識，這是建設(shè)生態(tài)文明的基礎(chǔ)；第二，加強生態(tài)倫理教育是促進生態(tài)文明建設(shè)的重要手段。它能夠幫助我們豐富生態(tài)知識、提高生態(tài)保護意識從而實現(xiàn)我們思想觀念和行為方式的轉(zhuǎn)變；第三，加強生態(tài)倫理教育，提高公眾的生態(tài)保護意識，是社會主義精神文明建設(shè)的題中應(yīng)有之意。人民精神文化生活水平的需求也是生產(chǎn)力發(fā)展的目標之一；第四，加強生態(tài)倫理教育，能夠讓我們從道德精神層面擁護和執(zhí)行有關(guān)生態(tài)保護的各項法規(guī)、政策、方針、制度。

四、生態(tài)倫理對生態(tài)文明建設(shè)過程中的環(huán)境立法及其實施起基礎(chǔ)和促進作用

“生態(tài)倫理是環(huán)境法治的基礎(chǔ)，是環(huán)境法治的價值內(nèi)核。”生態(tài)倫理不僅為有關(guān)部門制定生態(tài)保護的法令、規(guī)章和政策提供了道德論和價值論的基礎(chǔ)，還能夠從社會精神層面促進其實施。生態(tài)倫理的基礎(chǔ)和促進作用首先表現(xiàn)在生態(tài)倫理是生態(tài)環(huán)境立法及其實施的價值論和道德論基礎(chǔ)。生態(tài)倫理的價值論沖破了傳統(tǒng)人類中心價值觀的束縛，是我國社會主生態(tài)文明建設(shè)背景下環(huán)境立法可采用的新的價值觀和道德論基礎(chǔ)。其次，生態(tài)倫理促進生態(tài)環(huán)境立法的完善和實施。生態(tài)倫理每次研究和創(chuàng)新都會使立法者對原有的環(huán)境法進行修改和完善以適應(yīng)它的新成果，所以現(xiàn)代生態(tài)倫理研究、發(fā)展和創(chuàng)新有助于我國生態(tài)環(huán)境立法的完善。法律和道德在治理國家中的作用的發(fā)揮是相輔相成的，二者不可廢其一。生態(tài)倫理知識的普及和發(fā)展能夠在廣大社會群體中將生態(tài)環(huán)境法道德化，內(nèi)化成每個公民認同的道德義務(wù)，促進生態(tài)環(huán)境保護相關(guān)法政策的實施。另外生態(tài)倫理有助于提高生態(tài)環(huán)境立法者、實施者及企業(yè)管理人員的思想道德素質(zhì)。人的素質(zhì)的高低影響著環(huán)境法實施的成效。生態(tài)倫理能夠開啟人們的道德良知，使我們樹立一種尊重自然、維護生態(tài)系統(tǒng)平衡的倫理態(tài)度，為環(huán)境法的實施提供思想道德保障。

作者：吳曄單位：武漢大學馬克思主義學院