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對于勞動這個詞而言，一般人通常的理解就是“干活”。經濟學家說，“勞動是財富之父，土地是財富之母。”思想家說，“在人的生活中最主要的是勞動訓練。沒有勞動就不可能有正常的人的生活?！保ūR梭）文學家說，“我知道什么是勞動：勞動是世界上一切歡樂和一切美好事情的源泉。”（高爾基）學者們說，勞動是以發(fā)現、創(chuàng)造新事物為目的的人類運動。勞動是人維持自我生存和自我發(fā)展的唯一手段。作為偉大的哲學家和政治家，馬克思、恩格斯深刻地指出：“一切勞動，從一方面看，是人類勞動力在生理學意義上的耗費；作為相同的或抽象的人類勞動，它形成商品價值；一切勞動，從另一方面看，是人類勞動力在特殊的有一定目的的形式上的耗費；作為具體的有用勞動，它生產使用價值?！?/p>

無論從哪個角度說，勞動對于人類的意義都是根本性的。所以，同志在2010年全國勞動模范和先進工作者表彰大會上指出：“勞動人類文明進步的源泉，勞動創(chuàng)造世界?！?/p>

在這次講話中，主席再次喊響了“人民偉大、勞動神圣”的時代聲音，令人深感自豪和振奮。

總書記的“人民偉大、勞動神圣”是建筑在對勞動人民深厚感情基礎上，更是建立在勞動人民的切身利益得到充分保護的現實實踐的基礎之上的?，F今的勞動者的權益，既有黨和政府政策的保護，更有以《勞動合同法》為代表的法律保護?？梢哉f，在中國的歷史上，勞動人民的權益從來沒有像今天這樣得到充分的尊重和保護。從“勞動異化”到“勞動神圣”，這是歷史性的偉大跨越。

當然，我們不可回避的現實是，要充分實現“勞動神圣”的理想，我們還需要付出艱苦的努力。只有自由的勞動，才給人以神圣感；只有自己的創(chuàng)造性被釋放了、激活了、實現了，人們才能享受勞動神圣的愉悅；而越是自由的社會，人們才越能讓人們自由地享受勞動。我們的社會制度已經為勞動者自由地勞動創(chuàng)造了無可比擬的社會條件，但是，由于發(fā)展水平的限制，勞動的自由和自由的勞動，還沒有成為我們現實的享受。正因為此，總書記在講話中提出的“讓廣大勞動群眾實現體面勞動”的要求，才顯得十分重要。

這是我們黨的最高領導人第一次用“體面”一詞“界定”勞動幸福的基本標準。

從中國文字的一般意義上去理解，“體面”就是榮耀、有身份的意思。但是，總書記的“體面勞動”的深義卻遠遠超越這樣的層面。我們理解，所謂“體面勞動”，就是勞動者的權利得到保護、有足夠的收入、充分的社會保護和足夠的工作崗位。

的“體面勞動”論，是在以人為本的執(zhí)政理念下，“尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造”方針的直接體現，它傳達的信號十分明確：讓廣大勞動者實現體面勞動，最根本的是要保障他們的權益，特別是要致力于改善廣大勞動者的勞動條件，提高勞動收入，實現最大限度的勞動保障，提高生活質量，讓廣大勞動者更多分享經濟社會發(fā)展的成果。

這是社會主義制度下，勞動者實現自我發(fā)展的重要標準。

從總書記的“體面勞動”論，我們自然想到總理的“與民尊嚴”論：在春節(jié)團拜會上，指出：“我們所做的一切，都是為了讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴?！痹诮衲甑恼ぷ鲌蟾嬷?，指出：“我們所做的一切都是要讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴，讓社會更加公正、更加和諧。”總理在與網友交流時，更是深入具體地闡述了“與民尊嚴論”的本質內涵：

第一，每個公民在憲法和法律規(guī)定的范圍內，都享有憲法和法律賦予的自由和權利。無論是什么人在法律面前，都享有平等

第二，國家的發(fā)展最終目的是為了滿足人民群眾日益增長的物質文化需求，除此之外，沒有其他

第三，整個社會的全面發(fā)展必須以每個人的發(fā)展為前提，因此，我們要給人的自由和全面發(fā)展創(chuàng)造有利的條件，讓他們的聰明才智競相迸發(fā)

一個“體面勞動論”，一個“與民尊嚴論”，和前后呼應，在實現好、維護好、發(fā)展好廣大人民群眾的根本利益，讓人民群眾共享改革開放成果的實踐中，再次讓人民利益高過天！

中國人民，是人類發(fā)展史上最勤勞、最勇敢、最樸實、最聰明的勞動者，但是，他們的社會地位卻長期處于社會最底層。從封建社會的“勞心者治人，勞力者治于人”到半封建、半殖民地時期“租界”門口“華人與狗不得入內”的標牌，中國基層勞動大眾何時有過尊嚴？何時享受過體面？只有中國共產黨領導下的人民中國，才把勞動人民群眾的“尊嚴”作為最大的“尊嚴”，把人民群眾的“體面”作為最大的根本的“體面”——從開國大典上主席“人民萬歲”的響亮呼聲，到改革開放鄧小平“我是中國人民的兒子”的深情表白，到“勞動神圣”的最高禮贊，再到今天“體面勞動”、“與民尊嚴”的歷史承諾——我們堅定地相信，我們的人民將成為真正偉大的主人，我們的勞動將成就真正自由的生活。新晨：