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個性教育是以培養與發展受教育者有價值的個人興趣、愛好、特長、志向和職業素質的教育。個性教育強調的是共性基礎上個體的個性內容和個性價值。個性教育所需要的個性化教育的含義包括：教育的人性化、人道化；教育的個人化或個別化，教育應考慮個人的生理、心理、年齡特點，也應考慮個人的天賦、特長、興趣、愛好，還要考慮個人的社會志向和職業選擇等。

創新教育在本質上就是遵循人的創造活動規律和人的創造素質的培養規律，以培養創新人才為宗旨的教育。其基礎本義就包括了區別性、創新性。創新教育的目的與價值在于使民族與國家得到更好的發展。

但創新教育怎樣才能通過個性教育得到最好的體現與發展呢？兩者又怎樣統一于學校教育之中呢？筆者就個性教育與創新教育的統一性進行如下分析，以期與教育界同仁共同探討。

一、個性教育與創新教育的現實制約性

個性品質和創造性品質是每一個現代人所追求的自我價值，也是現代社會鼓勵培養與發展的個體素質。但在我國教育中，受教育者的個性與創造性受到束縛與制約是有目共睹的，個性與創造性的教育也是很難存在與發展的。

我國的各種社會因素也是在不斷發展與調整的，但仍處于不成熟、不發達、不完全協調的狀態，加上我國歷史上的數百年的積貧狀態和多年來的計劃經濟對教育的完全控制，導致教育一直依賴于社會體制的方方面面，教育本身可以說沒有個性和創造性。沒有個性與創造性的教育也就很難對受教育者施以個性與創造的教育，我國教育個性與創造性缺乏主要是以下三要素的制約。

（一）教育體制的制約

我國的教育體制對個性與創造性教育相對立的特征是其統一性，具體又體現在四個方面，一是統一計劃、統一大綱或者說課程改革后的統一課程標準；二是統一的管理模式、管理體制、統一的學制；三是統一全國高考和各地方的統一的中考，大小兩根指揮棒一樣的節奏、一樣的方向、一樣的內容；四是統一的教材，導致全國的學生念著同一樣的課文、背同一樣的名言警句，也可以說是同一樣的營養結構，也就只能喂養出同一樣的人。

我國多年來的教育目的也是過多地強調受教育者的共性與社會性，很少提到其個性創造性，甚至是反對個性教育。中小學師資的來源也是全國一個樣，都是同一課程設置下的師范院校培養出來的產品，其雷同程度前所未有；再就是教育管理體制的高度集權型管理，致使各層次管理者都依賴于上級管理者拿出計劃、方案和指示，沒有紅頭文件，一般不會自作主張，這在很大程度上已嚴重地制約了教育管理各層次的個性與創造性。

（二）傳統文化的制約

中國幾千年的傳統文化，對現代社會產生深刻的影響。中國道德文化一直是強調服從長輩、孝順父母、強調遵循三綱、不能超越權威與上級，而真正能做到“和而不同”者又何其少也。政治文化中強調的是權力作用、權力的地位和權力的價值，1300年的科舉制度，造成了教育就是政治的工具，教育為政治培養工具，教育的個性與創造性被完全抑制和剝奪了。教育文化中強調的是“學而優則仕”、“朝為田舍郎，暮登天子堂”、“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鐘粟”。教育培養的士大夫是唯書、唯禮的沒有個性與創造性的人。社會文化中“萬般皆下品，唯有讀書高”，鄙視工、商、匠，把這些行業視為下九流的社會觀念，導致了教育目的純粹是為了培養政治的維護者、鞏固者，也就是預備官員。教育的理念也就是“

三、百、千”，四書五經、諸子百家的核心內容“三綱五常”。如此教育只是一種奴化教育，是無個性與創造性的教育。

（三）傳統價值觀的制約

中國傳統文化中所隱含的價值觀對現代教育的影響非常深刻，如世俗觀念體系中的中庸思想“木秀于林，風必摧之”；“槍打出頭鳥”；“外圓內方”等對于現代社會所需要的現代人個性與創造性有很強的抑制作用，不利于個性的發展，也不利于個體價值的追求，導致人人不敢為天下先，人人不敢獨立特行。如此，也就沒有了創造性。

中國現代社會普遍存在的民族虛無主義價值觀，導致改革開放中許多人崇洋媚外、崇尚金錢，教育中出現了一些照搬國外模式和經驗，不講條件不加選擇地引進外國教材，盲目出洋留學，在事實上強化了虛無主義，也體現了教育個性創造性的缺乏。

二、個性教育與創新教育的理論價值

個性教育與創新教育在我國的實際困難，主要是存在于人們對個性教育與創新教育的認識不足，在理論上因為傳統的左傾主義影響，總是將個性理解為個人主義，將個性的發展歸之為個人價值的追求。因而，將統一性的教育作為教育的最大社會價值。這樣，對我國教育現狀在個性教育方面的保守的突破，首要的是個性教育與創新教育的理論價值的認識與肯定。

（一）個性教育意味著個性解放

中小學的應試教育造成的最大弊病不是學生負擔過重，也不是學生身體健康的影響，而是學生個性與思想被抑制、扼殺。而個性教育要與應試教育的這一點針鋒相對，不僅不能抑制，相反要對束縛個性的因素進行消除，對受教育者的個性給予最大限度的解放。

高等教育不管存在怎樣的問題，在改革中已有了可喜的變化，如高校的完全學分制，就從很大程度上對學習者的個性進行了解放，讓學生按自己的學習興趣和能力來自主選課；讓學生按自己的評判標準來自主擇師；按自己的學習需要和志向自主修業；按自己的學習計劃和學習水平自定進度等，都是對學習者的個性與特點的尊重，也是教育中個性化的體現。

（二）個性教育就是個性發展

個性的解放只是手段，還不是目的，個性的發展才是個性教育的目的。但個性的解放才有利于個性的發展，當個性得到解放后，個性就有了發展的基礎。個性教育也只是把個性解放當作基本前提，個性教育更主要的是將對個性的培育作為更重的目標內容。

（三）個性教育就是創造性的培育

創造性是人類最可貴的一種品質，是主體的獨立自主性、自由能動性發展的最高表現；對于個體而言，創造性是一個人成才的重要條件，托爾斯泰曾說：“如果學生在學校里學習的結果，是使自己什么也不會創造，那他的一生將永遠是模仿和抄襲。”個性教育在促使其個性發展的同時，最重要的是對創造性的激發、引導和培育，把創造性當作個性的核心品質來培養。個性教育如果放棄了創造性的培育，就勢必導致個性教育走向誤區。

（四）個性教育與創新教育是人文精神的發展

反對整齊劃

一、統一要求的個性教育與創新教育，其本質是對人的本質與差異的尊重，也是對人的選擇與價值的尊重。個性教育與創新教育一反過去片面強調教育價值的社會本位思想，能明智地肯定個人價值，積極地發展個人的本質，這是在科學發展的同時對人文精神的發展。

三、實行個性教育與創新教育的措施

個性教育與創新教育是教育從理論到實踐不斷突破與發展的結果，因此，理論上的認識還只解決了指導思想與行為態度的問題，最重要的是要在實踐中不斷構建新的教育模式與教育體制，從教育理念到教育現實的改造。

（一）教育理念的改造

依據1995年的《教育法》，我國教育的目的是要將受教育者培養成德、智、體等方面全面發展的社會主義事業的建設者和接班人。教育目的對受教育者的社會屬性強調過多，而對人的個性強調是顯然不足的。在教育的目的與價值等方面的理念上，需要進行改造與調整。

在教育的目的上，強調尊重學生的個性和發展學生的個性與創造性。強調個性，并不是自由放縱和無組織、無紀律、不負責任等，而是在明確責任的前提下，擴大選擇的自由和各自的特色。對于每個人來說，就是要求具有鮮明的個性，善于獨立思考，有主見、有韌性、有活力。

人的全面發展，其中就包括了人的個性的發展，個性化教育既是教育發展的需要，也是個性教育與創新教育的需要，二戰之后，日本在全面進行教育改革的過程中，根據國內民主改革的實際情況和教育中存在的劃一性、死板性、閉塞性等問題，突出地提出了尊重個性、發展個性和實行個性教育的原則，即發展個人能力，根據個人能力和個性給予受教育的機會，主張將這一原則貫穿于教育的各個方面。

（二）教育體制的改造

中國的教育模式“重視培養學生精深的知識，邏輯思維、理解能力、統一規范和集體主義精神。是以理解知識為基礎，崇尚讀書為手段，發展邏輯思維為根本，追求統一規范為目的的”。有人認為我國小學教育是“聽話教育”，中學教育是“應試教育”，大學教育是“知識教育”，研究生教育是“學歷教育”，而唯獨沒有能力培養、素質教育，更談不上發展個性與創造性的教育。也導致了中國在世界奧林匹克學科競賽中可以多次拿大獎，但就是出不了諾貝爾獎獲得者。而美國教育“重視培養學生廣闊知識面、創造力、適應性、獨立性和實踐能力。表現在以培養學生適應性為基礎，訓練動手能力為手段，增長創造能力為根本，發展個性為目的。”這種教育的結果是：個性得到了發展，創造力得到了發展，所有的諾貝爾獎獲得者中，美國就占近40％。

在學校的教育、教學組織上，要給學生和教師最大限度的自由。共性存在于個性之中，個性表現又極大地豐富著共性。沒有個性就沒有共性。如果每個人、每個單位、每個集體的個性都得以最大限度地發揮，那么，勢必匯合成巨大的活力。因此，戰后日本要求在教育中把重視個性原則作為最基本、最重要、貫穿一切的原則。當時，日本的文部大臣前田在1945年召開的全國教育工作會議上強調指出：“新教育應當始終以個性的完成為目標，因此，必須尊重自由，打破劃一的教育方法，由各教育機構和教師自由地開動腦筋創新路子。”

（三）社會價值觀的轉變

現代社會的發展，導致國家之間、民族之間越來越富有競爭性。這種競爭主要是科技的競爭，也就是人才的競爭；而當今社會又是一個知識經濟的時代，經濟的發展主要依賴于知識和信息的生產、分配和使用的水平，而人才又是知識經濟中的第一資源，知識經濟時代的競爭也就是創造性人才與創造速度與創造效率的競爭。而個性是創造之母，因此當今社會是一個需要個性才能發展的社會。

在我國，要轉變現有學校教育升學的社會價值觀，要將青少年一代的個性教育與創新教育作為我國國民教育的重要價值追求，要將青少年一代的個性與創造性的培養作為中華民族參與國際競爭的重要手段與力量。

（四）個體自我意識的定位

現有的教育體制已導致了許多受教育者本身追求的不是實際教育影響與主體化的創造性價值，而是教育所帶來的價值形式，如文憑、學歷及其待遇。個性是人存在的本質，而人的本質是在任何空間與時間下都在不自覺地追求著。馬克思曾經說過人類總是在追求著自由，真正的自由是人類最大程度地占有自己的本質。因此，個體的個性化發展是符合人的本質的。其次，隨著社會的發展，個體的生存與發展的競爭越來越激烈，要想得到較好的發展，必須有自己獨特的價值，也就必須形成自己的個性。

四、個性教育與創新教育統一性

上述個性教育與創新教育在歷史制約性、理論價值、實施上都是密切相關的。兩者在很大程度上是統一的、不可分的，這是因為：

“個性”是一個人的體力、智力、思想、情感、意志的合金，它鮮明直接地體現為人的獨特性，而“獨特”本身就會有“不同”、“差別”、“突破”、“超越”之意，表現出與創新相同與相似的目標和含義，因此在一定意義上說個性孕育創新，個性就是創新。

個性教育與創新教育的統一無論是在理論上，還是在實踐中都體現出其必然性與現實性，其價值最終又不僅在于個體本質的形成，更在于個性品質對個體思維模式與行為模式改造與建設作用，從而使個體在社會實踐與思維過程中具有強大的創新作用。

在創新教育中最重要的就是創新精神中的個性品質獨立性的培養，創新必須獨立思考、獨立鉆研、獨立探索。“人云亦云”是不可能創新的。教育中必須尊重學習者在認知、興趣、能力以及氣質、性格方面的差異，必須承認這種差異，給學習者創造機會，給他們權利，讓他們選擇自己擅長的方向發展，去不斷超越、突破和創新。

個性品質是創新與創造的基礎，沒有個性，也就沒有創新與創造，個性教育也就是創新教育的條件，沒有個性教育，創新教育也就不存在。

社會學家高夫（H．Gough）在研究人的個性與創造性之間關系的時候發現，個性化品質與個人的創造力成正相關的關系。

與創造力成正相關的個性化品質是：有能力的、聰明的、有信心的、自我中心的、幽默的、個人主義的、不拘禮節的、有洞察力的、理智的、興趣廣泛的、有發明精神的、有獨創性的、沉思的、隨機應變的、自信的等。而與創造力呈負相關的人的品質是：易受別人影響的、謹慎的、平凡的、保守的、抱怨的、老實的、興趣狹窄的、有禮貌的、忠誠的、順從的、多疑的等。

顯然，高夫的研究就說明了個性在創新的過程中起著重要作用，個性品質越強，創新性也就越強。從高夫所得出的結論可以看出，有助于創新能力的那些品質，有些屬于天生的性格方面，有些顯然是后天家庭和社會教育的結果；而其中大部分的品質，都是能夠通過科學安排的訓練來獲得的。

個性的教育促使人的個性品質的不斷完善，個性品質的完善又有利于人的創造性的發展，創造性實際上是創造力的表現。只有一定的創造力，社會個體才會具有一定的創新，創新才會給社會帶來新的思想、新的觀點、新的方法、新的手段與新的技術，社會才會擁有更多的精神與物質財富。這樣，個性教育是社會通過個體價值的最大實現而獲得最大發展動力的重要手段。因而，個性教育其意義不僅利于受教育者個體，更會使我們的社會與民族得到更好、更快的發展。

綜上所述，個性教育與創新教育在教育實質、教育目的與教育效果上兩者必然是統一的。