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摘要：

俞子夷的教師教育思想作為其教育思想的重要組成部分，其受教育背景和長期的教育教學經(jīng)驗的影響，并在不斷的研究中成型。他學習西方教育理論，并應(yīng)用于中國教育實踐，進而發(fā)展來的教育思想既體現(xiàn)了一般教育原理也符合中國實際。樹立正確的教師觀，注重教師的在職培訓(xùn)和教學指導(dǎo)是其教師教育思想的主要內(nèi)容。這些思想至今仍閃爍著智慧的光芒，對當今的教師教育有著借鑒價值。

關(guān)鍵詞：

俞子夷；教師教育思想；當代價值

俞子夷（1886—1970），又名旨一，江蘇吳縣人，中國近現(xiàn)代著名教育家。俞子夷出生于普通店員家庭，曾就讀于南洋公學，因“墨水瓶風潮”反抗專制教育退學。后跟隨蔡元培從事反清革命活動，蔡元培出國留學后，俞子夷開始投身教育事業(yè)。隨后其任教于新民學堂、愛國女學、廣明學堂、青墩小學、南京高師等。徐特立稱贊他“在中國教育界有極大的貢獻”，孟憲承說他是“真正的教育家”，足見其在民國教育領(lǐng)域影響力之大。

一、俞子夷教師教育思想的淵源

（一）教育背景的影響俞子夷自幼聰明好學，6歲上私塾，課余時間隨做店員的父親學習珠算，12歲進入中西學堂，半天學習英文，半天學習傳統(tǒng)文化，15歲時考入南洋公學，學習一年后綴學。可見其接受正規(guī)教育的時間并不長，但正是這些教育奠定了其人生發(fā)展與思想成長的基礎(chǔ)，尤其是南洋公學的學習經(jīng)歷成為其思想的轉(zhuǎn)折點。他在《自傳》中寫道：“到了南洋公學，眼界大開，思想也有很大變動。”［1］正是南洋公學的新式教育使他開始真正認識西學，學習西方的教育思想和教育理論來改造中國的教育實踐，為其教師教育思想的形成指明了方向。

（二）豐富的教育工作經(jīng)驗俞子夷做過小學教師、中學教師和大學教授；曾服務(wù)于普通學校，也曾就任于師范學校。自其20歲時進入廣明學堂任教起，直到去世為止的64年中，他都“戰(zhàn)斗”在教育的一線，也當?shù)闷稹罢嬲慕逃摇钡姆Q號。當然，長時間的教育工作為其提供了大量的寶貴經(jīng)驗，例如其著名作品《一個鄉(xiāng)村小學教員的日記》一書，就是他真實教育生活的反映。因此，可以說俞子夷長期的教育活動和豐富的經(jīng)驗正是推動其教師教育思想發(fā)展進步的動力泉源。

（三）對新教育理念的不斷研究俞子夷曾在浦東中學教初中的動物和植物等課程，雖認真教學，但由于一味高要求，不講求教育方法，導(dǎo)致學生很不滿意，并在暑假前的大考中集體交白卷，以示抗議。至此，他認識到教學法的重要性，開始教學的反思和研究。他說“這一教訓(xùn)是我開始研究教法的原動力”［2］。由此他開始對新的教育理念和教學方法不斷地學習、研究和吸收。正是不斷吸收新思想，研究新理論，進行實踐并總結(jié)反思，俞子夷的教育思想才能逐步發(fā)展成型。

二、俞子夷教師教育思想的基本內(nèi)涵

（一）職前培訓(xùn)：樹立正確的教師觀俞子夷認為要做好教師，最重要的是樹立正確的教師觀，明確教師職業(yè)的專業(yè)性，弄清教師的時代使命和任務(wù)，端正自己的教學心態(tài)。第一，確定教師的專業(yè)地位。在當時教師的概念非常寬泛，認為兒童的乳娘、母親、父親、祖母、姐姐，或者家庭中、鄰居，無論任何和兒童接觸的人，都可能成為兒童的教師。俞子夷認為他們或失于過嚴，或失于溺愛，或失于不負責任，都不能正確引導(dǎo)教育兒童，雖對兒童產(chǎn)生影響但都不能成為專業(yè)的教師。他指出“要做兒童的教師，本來不是容易的事，不是不學而能的事”［3］。專業(yè)的教師應(yīng)經(jīng)過專業(yè)的訓(xùn)練，有“慈母的心嚴父的格”［4］，擁有豐富的教育教學技能。因此，教師雖是一種職業(yè)，但教師與工程師、醫(yī)生、律師和政治家一樣，更是一個專業(yè)。第二，明確教師的時代責任。生活在民族災(zāi)難深重的時代，俞子夷認為知識分子應(yīng)轉(zhuǎn)變個人主義的思想，自覺承擔起國家和民主復(fù)興的責任。他說：“過去的知識分子不少抱獨衛(wèi)一身一家主義。今后受過教育的青年，應(yīng)人人有兼顧一村一鄉(xiāng)一縣一省一國的理想和實力。”［5］他認為教師的主要責任就是做好教育工作，促進教育普及，培養(yǎng)民族精神，開啟民智。“我們是直接施教的人。立國精神，當由我們培養(yǎng)。……義務(wù)教育的普及，平民教育的推行，完全是我們的責任，教育上的原理，也該從我們實地施教的經(jīng)驗里產(chǎn)生。”［6］

（二）在職研修：以改良教學方法為核心俞子夷認為“教育為人類自求進化之一作用，固守成法者，自招滅亡之道也。不欲固守成法者，常求革新，故革新之事無日無之，無時無之”［7］。因此，欲取得良好的教育效果，必須不斷進行學習研究，以革新自己的觀念和方法。1．以因材施教為基本目標班級授課制作為大規(guī)模培養(yǎng)人才的教學組織形式，在洋務(wù)時期被引進中國，廢科舉設(shè)學堂后，被普遍采用。民國初期，由于學生來源差別很大，學習程度很難劃一，以及操作過于死板等原因，導(dǎo)致“舊有因材施教的辦法掃蕩無遺，理想的程度齊一終究沒有達到，然而學生、父兄、社會、教員各方面都覺得痛苦”［8］。因此，俞子夷提出在班級授課制下，教師要了解學生的個性差異，針對不同學生的特點因材施教。他指出：“教爽直的人，用爽直的方法。教周密細膩的人用鄭重緘默的態(tài)度。各就個性去應(yīng)付，教師自己仿佛是現(xiàn)千手千眼的一位觀音。”［9］2．以循循善誘為核心方法循循善誘一詞出自《論語•子罕》：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”［10］俞子夷非常推崇循循善誘，并認為循循善誘就是教師根據(jù)兒童需要，領(lǐng)導(dǎo)兒童去發(fā)現(xiàn)知識，解決問題。“所謂誘，便是這等領(lǐng)導(dǎo)的意思。領(lǐng)導(dǎo)要適合各被領(lǐng)導(dǎo)兒童的需要，這就是所謂的‘循循’。能循循的，才是善誘。”［11］在采取循循善誘方法時，最需要注意的就是教師的言語態(tài)度。教師應(yīng)該領(lǐng)導(dǎo)兒童快樂地玩，快樂地學，努力做到“兒童化”，設(shè)身處地為兒童著想，主動去適應(yīng)學生，而不是強制所有學生來適應(yīng)老師。3．以理論與經(jīng)驗相結(jié)合為歸宿理論與經(jīng)驗的關(guān)系問題一直是教育領(lǐng)域爭論的焦點。俞子夷認為理論與實踐經(jīng)驗同樣重要，提倡教師要做到理論與經(jīng)驗結(jié)合起來。他說：“經(jīng)驗沒有理論去指導(dǎo)，往往要走迂遠的路，或者走入不正當?shù)穆贰Ｗ哂剡h的路是空耗時間和精神；走入不正當?shù)穆芬a(chǎn)不好的結(jié)果。理論決不能代替經(jīng)驗；然而理論卻可以做經(jīng)驗的指導(dǎo)。最好要把學的理論和自己的經(jīng)驗化在一起。”［12］因此，教師在教學中應(yīng)平衡理論與經(jīng)驗，在實際教學中實現(xiàn)二者的統(tǒng)合，才能實現(xiàn)因材施教的目標。

（三）教學指導(dǎo)：教師教育的有效保障為促進在職教師教法的改良和專業(yè)素質(zhì)的成長，教學指導(dǎo)是俞子夷給出的另一個有效辦法。俞子夷認為當時學校指導(dǎo)的風氣很淡，“我們?nèi)珖鴮W校制度里可以說完全沒有指導(dǎo)的。視學員不必說，就是勸學員、學務(wù)委員也沒有一些指導(dǎo)的性質(zhì)”［13］。因為缺乏指導(dǎo)，教師難以發(fā)現(xiàn)自己教學中的問題，或者發(fā)現(xiàn)不足缺乏指導(dǎo)，就不能改正，也就很難進步。他提到自己的許多朋友曾經(jīng)都是很好的教員，但由于學校忽視指導(dǎo)，十年后這些教師都變成陳舊老派的教師。因此，俞子夷高聲疾呼：“那么我們用了五年的師范才養(yǎng)成一個新教員，再花了十年的教育經(jīng)驗把他變做陳舊；這是什么制度？”［14］故此，俞子夷非常重視指導(dǎo)的重要性，把指導(dǎo)問題和經(jīng)濟問題與試驗問題列為小學校的三大問題，積極倡導(dǎo)學校要加強以校長為領(lǐng)導(dǎo)核心的教學指導(dǎo)。

三、俞子夷教師教育思想的當代價值

（一）教師要明確自己的時代責任教師作為教育教學專業(yè)人員，承擔著培養(yǎng)人才的任務(wù)，能否清楚地認識到自己的時代使命，并為之努力奮斗是關(guān)系到國家興衰的重要問題，這也是俞子夷積極倡導(dǎo)的。時代的發(fā)展給當代教師提出了新的要求，也就是為中華民族的偉大復(fù)興培育人才。因此，教師應(yīng)認清自己的歷史使命與時代責任，致力于中國教育事業(yè)的改進，積極參與到教育領(lǐng)域的改革行動中，促進教育質(zhì)量的提高，培養(yǎng)出有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新青年，促進民族復(fù)興。

（二）教師應(yīng)重視教學中的學習、實踐與改進俞子夷成長為一位杰出的教育家固然有諸多因素的影響，但持之以恒的研究和改良是其成功的關(guān)鍵所在。正是不斷地學習、實踐與改進，其教育思想才能不斷豐富，教育實踐才能越做越好。他認為成長為一位優(yōu)秀的教師，“一半要靠教師的天才，一半也要靠教師平時的修煉”［15］。因此，教師應(yīng)經(jīng)常學習理論知識，并在平時的教學實踐中運用，進而發(fā)現(xiàn)問題，總結(jié)經(jīng)驗，改進自己的教學，促進自身專業(yè)素質(zhì)的成長和專業(yè)能力的發(fā)展。

（三）要加強對教師的教學指導(dǎo)雖然中國當前已建立較完備的教育督導(dǎo)制度，亦有專門的教研機構(gòu)對教師進行專業(yè)指導(dǎo)，但多年的實踐似乎效果并不明顯，其主要原因有兩點：第一，沒有培育“共和精神”。俞子夷認為良好的教學指導(dǎo)首先就是要有共和精神。他認為共和精神就是指導(dǎo)的雙方處于平等地位，教師也應(yīng)有機會發(fā)言，表達自己的觀點，參與到指導(dǎo)中來，而不是指導(dǎo)者“一言堂”。第二，沒有做到對癥下藥。在中國教學指導(dǎo)者往往是教育行政人員或者教育理論人員，他們用行政或理論的觀點來要求教師，很難針對教師的特點和問題，提出針對性意見，教師也就難以進步。因此，在進行教學指導(dǎo)時，指導(dǎo)者作為主動方要了解教師實際需求，對癥下藥，同時要注意提高被指導(dǎo)者的參與度，雙方互相討論，以促進教師問題解決。總之，俞子夷在吸收西方教育理論的基礎(chǔ)上，不斷進行教育實驗與研究，總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，形成了自己的教師教育思想，對教師職前教育、在職培訓(xùn)及教學指導(dǎo)提出了自己的看法。就目前來看，這些思想仍具有一定的積極意義，值得我們學習借鑒。

參考文獻：

［1］［2］董遠騫，董毅青．俞子夷教育實踐研究［M］．杭州：浙江教育出版社，2008：3，23．

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［15］董遠騫，施毓英．俞子夷教育論著選［M］．北京：人民教育出版社，1991：240，147，1，70，243，50，29，29－30，86．

［4］董遠騫．俞子夷教育思想研究［M］．沈陽：遼寧教育出版社，1993：170．

［5］俞子夷．教育雜文（全1冊）［M］．杭州：國民出版社，1946：131．

［9］俞子夷．怎樣做教師［M］．上海：中華書局，1939：157，32．

［10］李澤厚．論語今讀［M］．天津：天津社會科學院出版社，2007：163．

作者：夏豪杰 單位：華中師范大學 教育學院