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從基礎教育到職業教育，從內地到港澳，由郭思樂教授主持的生本教育實驗，歷經十年風雨，其在基礎教育改革中的意義，已被越來越多的教育工作者所認識。

是的，如果我們承認中國教育需要改革，如果我們真誠地認為教育與民族興衰休戚相關，如果我們對中國的教育改革具有自覺的使命，那我們就會關注與探尋每一項教育實驗在中國教育改革中的意義。

生本教育的基本理念：為了讓教育激揚生命

生本教育的緣起，并非來自郭思樂教授和他的同仁們困坐書齋、對某種經院式的教育學命題的玄想，而是來自他們對教育現實的真切感受。他們深深地感到，中國教育，特別是基礎教育的某些弊端必須改革；他們要高揚一種理念：教育不是控制生命，而是要激揚生命。這就使生本教育的理論一開始就富有鮮明的實踐理性的品格，從而也使生本教育突破了作為一項科研課題的限制，具有了普遍的理念革新的意義。

應當承認，在黨和政府的高度重視下，經過全社會包括教育工作者在內的努力，我國教育不斷發展，取得了很大的成就；但同樣也要承認，我國教育仍然存在著很多不容回避的問題。

早在上世紀末，《中共中央、國務院關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》就指出：“由于主觀和客觀方面的原因，我們的教育觀念、教育體制、教育結構、人才培養模式、教育內容和教學方法相對滯后，影響了青少年的全面發展，不能適應提高國民素質的需要。”具體到現實中，一個主要表現就是，“師本教育”源遠流長、“頻考文化”流弊甚多。

何為“頻考文化”？郭思樂教授認為，當下的區域和學校教育常存在著這種現象：從低年級開始，就對學生進行十分頻繁的、帶有比較和控制性的統一考試。這種統一考試，不僅有廣泛的社會基礎，而且對其的認同幾乎深入了教育者和家長的潛意識，從而形成了一種獨特的“頻考文化”。對這種文化，郭思樂教授曾有一段精彩的描述：“通過權威的比較機制，使整個教育進入否定生命體系的、甚至也否定學科體系的考試體系，變異為日清月結的非生命方式，把激揚生命的教育轉變為控制生命的教育，把質樸無形的教育變為無限復雜的可視和可比性的教育，把教育最終才開花結果的機制變成月月開花的機制，以致最后卻得不到豐碩的成果。”

郭思樂教授和他的同仁們要做的，就是改變“頻考文化”帶來的種種弊端：“全社會貌似有意義實則無意義的教育緊張，使教師依賴考題而教，學生步步依賴教師而學”，“教育充滿競爭”，“脫離教育本旨，離開人之素質培養的軌道”。他們要通過生本教育的實踐，讓教育激揚生命，使教育充滿陽光。這無疑是一項極具現實意義的教育改革，是一個鼓舞人心的理想追求。

十年來，郭思樂教授和他的團隊，鍥而不舍地開展生本教育，表現了教育研究者可貴的責任與自覺。每一個關心中國教育改革與發展，期待中華民族偉大復興的有識之士，都不可能對這種極具現實意義的教育改革漠然視之。正因如此，廣東省主管教育的副省長宋海同志在有關文件中批示：“華南師范大學郭思樂教授提出的生本教育理念及相關實踐體系是廣東本土原創性教育科學研究成果，對創建我省文化大省、教育強省具有重要意義。”中共中央政治局委員、廣東省原省委書記張德江同志也批示有關部門關注郭思樂教授的研究成果。領導的重視，不僅從一個特殊的層面證明了生本教育所具有的重要的社會意義，同時，也證明了我們這個時代對教育改革者的褒揚與支持。這是寶貴的，也是令人欣慰的。

生本教育實驗的核心目標：實現教育對生命的皈依

生本教育主張教育以生命為本，追求教育皈依生命，教育改革者表現出無畏的勇氣與堅實的信念。勇氣與信念從何而來？來自于生本教育倡導者們對教育本質的確認和教育規律的把握。對此，郭思樂教授有一段富有詩意的表述：“大量的事實證明了一個道理：我們的兒童，我們的學生，是人類億萬年發展的成果，承接了人類生命的全部精彩。而人格和智慧的提升都是生命自身的生長過程。絕對需要而且可能通過人的自身的活動而實現。”

為了實現教育對生命的皈依，生本教育找準了自己的核心目標：

——它“堅決、真實、矜持地實現一切為了學生，高度尊重學生，全面依靠學生，以生本必定可為為信念，以實現真正的生本為宗旨，以學生的真正發展為指南，逢山開路，遇水搭橋”。

——它“以人的自主提升為核心，以不變應萬變，取得任何改變中的主動權”。

——它追求“一種真正地、直接地、完整地進入課堂的改革，直指教育教學質量”。

——它“對教育觀、教學觀、學生觀、課程觀、教師觀、德育觀、管理觀、評價觀都產生了全新的思考”，而所有這些思考，都指向一個目標：實現教育對生命的皈依，“以生本激揚生命，讓教育充滿陽光”。

馬克思曾經說過：“哲學家們以不同的方式解釋世界，而問題在于改造世界。”生本教育正是因為基于對教育本質的把握，給教育實踐者指出了一條如何“改造”的康莊大道，從而具有了一種普遍的指導意義，得到了認可。

生本教育理論表述的風格：智者對思想的詩意表達

郭思樂教授闡述生本教育的文字具有獨特的風格：它充滿著激情，既有思想的穿透力，又富于情感的感染力。這種風格是智者對思想的詩意表達。

我們不妨閱讀幾段代表性的文字：“教育應該是生命自身的行動歷程，我們所有的教育希冀和理想，都可以依托生命而實現。而生本教育就是教育和人的生命自然地和諧結合。它正在改變教育生態，它拒絕冗繁，通過教育的生態保護，讓所有的人，享受為生命的神奇所氤氳著的美好的教育，雖然舉步維艱，但絕不是夢想。”

“生本教育的思考的層次，使我們有幸通過研究，同整個教育對話，同未來對話，來為我們祖國的教育事業做一些思考和實踐。像艾青說的，為什么我眼中常含淚水，因為我對這片土地愛得深沉。”

我們之所以特別關注這種激情，是因為這是一種理性的激情——它建立在改革者對教育規律的把握之上，從而充滿著自信與堅毅；并激勵他們在教育改革的過程中，篳路藍縷，一往直前。

我們之所以特別關注這種激情，還因為教育本身就是充滿激情的事業。每天走進校園后，看到少年兒童就像初升的太陽一樣，新鮮而充滿活力，就會由衷地感到喜悅，就會在心中涌動起激情，為我們所從事的事業感到驕傲與自豪，自覺地肩負起自身的使命。缺乏激情的教育，是蒼白無力的教育。

而生本教育以其獨有的激情，不僅感動著教育研究者，也深深地影響了教育實踐者。十年來，近200所中小學和職業學校，先后加入生本教育改革實驗的大軍，取得了令人矚目的成果，完美地證明了生本教育的科學性和實效性。為了中國教育的改革與發展，我們期望生本教育實驗的意義得到更為廣泛的認識，其改革取得更加豐碩的成果。