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論文關(guān)鍵詞:社會(huì)主義本質(zhì)人的全面發(fā)展

論文摘要;鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論中蘊(yùn)含著豐富的人的全面發(fā)展思想，它從社會(huì)主義本質(zhì)的高度深刻揭示了“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的“經(jīng)濟(jì)前提”，“消滅剝削、消除兩極分化”是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展最起碼的保障條件，“最終達(dá)到共同富裕”是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展科學(xué)的途徑和具體手段。

眾所周知，鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義常青之樹深大地的遒勁的根，它為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了源源不斷的豐富營(yíng)養(yǎng)，是馬克思主義理論寶庫(kù)又一顆璀璨明珠。人的全面發(fā)展學(xué)說是馬克思主義理論的重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最終目的，也是我黨三代領(lǐng)導(dǎo)人的不斷追求。同志多次指出:我們的教育方針應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育各方面都得到全面發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者。鄧小平同志作為改革開放的總設(shè)計(jì)師，更是站在世界潮流和時(shí)展趨勢(shì)的前沿位置，順應(yīng)時(shí)代的要求和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，指出要從“面向現(xiàn)代化、面向未來、面向世界”的高度，培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的一代新人。為人的全面發(fā)展提出了嶄新的具體內(nèi)容，并從社會(huì)主義本質(zhì)高度，深刻地揭示了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的“經(jīng)濟(jì)前提”、保障條件、和實(shí)現(xiàn)的科學(xué)途徑和具體手段。同志更是從中國(guó)當(dāng)代實(shí)際出發(fā)，明確提出促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步是建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求。這是21世紀(jì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得偉大成就最令人震奮的呼聲，是廣大群眾的強(qiáng)烈要求，是中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)優(yōu)良傳統(tǒng)的體現(xiàn)，也是“三個(gè)”代表的具體體現(xiàn)。因而，從社會(huì)主義本質(zhì)高度理解人的全面發(fā)展思想，可以從更深一層次把握社會(huì)主義本質(zhì)的深刻內(nèi)涵，同時(shí)，又可以促進(jìn)社會(huì)主義初級(jí)階段人的全面發(fā)展。

一、社會(huì)主義本質(zhì)論的內(nèi)在邏輯與人的全面發(fā)展的內(nèi)涵

改革開放以前，我黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)問題的認(rèn)識(shí)是比較模糊的，還只是處于感性認(rèn)識(shí)階段。隨著改革開放，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的不斷深人，社會(huì)主義社會(huì)本質(zhì)關(guān)系不斷得到發(fā)展和暴露，這為認(rèn)識(shí)社會(huì)主義本質(zhì)提供了較為豐富的經(jīng)驗(yàn)材料，因而鄧小平說:“現(xiàn)在建設(shè)中國(guó)式的社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn)一天比一天豐富。”在這種歷史背景下，鄧小平同志從解放思想、實(shí)事求是出發(fā)，集中全黨智慧，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)作了總結(jié)性概括，即“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的這一科學(xué)概括，代表著我黨對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的最新水平，科學(xué)地解決了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的首要的基本理論問題，廓清了許多不合乎時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的模糊觀念，為我們找到了什么是社會(huì)主義和如何建設(shè)社會(huì)主義的正確答案，為改革開放事業(yè)發(fā)展拓展了廣闊空間。

“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力”是屬于社會(huì)主義本質(zhì)生產(chǎn)力構(gòu)成，“消滅剝削、消除兩極分化”是屬于社會(huì)主義本質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成，“最終達(dá)到共同富裕”是社會(huì)主義根本目的。這五句體現(xiàn)了其內(nèi)在的深刻邏輯關(guān)系。“解放生產(chǎn)力”，是為了更好地“發(fā)展生產(chǎn)力”，反之，發(fā)展生產(chǎn)力。又能促進(jìn)生產(chǎn)力的解放;社會(huì)主義“解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力”的目的是為了“消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”。這是社會(huì)主義區(qū)別資本主義的一個(gè)重要標(biāo)志，是社會(huì)主義優(yōu)越性的具體表現(xiàn)。也只有“俏滅剝削”，才能“消除兩極分化”;也只有“消除兩極分化”，才能徹底“消滅剝削”;也只有“消滅剝削、消除兩極分化”，才能“最終達(dá)到共同富裕”。也只有實(shí)現(xiàn)“共同富裕”.才能最終“消滅剝削，消除兩極分化”，才能進(jìn)一步“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”，創(chuàng)造出比資本主義社會(huì)更高的社會(huì)生產(chǎn)力，從而為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和解放而打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。由此可見，鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)體現(xiàn)了社會(huì)主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，社會(huì)主義根本任務(wù)與根本目的的統(tǒng)一，是一個(gè)互相聯(lián)系，互相制約、互相支持的統(tǒng)一整體。

人的全面發(fā)展歷來是人們所普遍關(guān)注的一個(gè)問題。但在馬克思之前，人們對(duì)人的全面發(fā)展的理解是不全面的，不深刻的。只有在馬克思創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論之后，才深刻地揭示了人的全面發(fā)展的真正內(nèi)涵。馬克思關(guān)于未來社會(huì)人的全面發(fā)展學(xué)說有三層意思:第一，由于私有制和舊式分工的廢除，人能適應(yīng)不同的勞動(dòng)需要，把不同的社會(huì)職能當(dāng)作相互交替的活動(dòng)方式。第二，人的體力與智力得到充分發(fā)展。這包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。1.這是人從事一切活動(dòng)的生理心理基礎(chǔ)。馬克思說:“不管有用勞動(dòng)或生產(chǎn)活動(dòng)怎樣不同，它們都是人體的機(jī)能，而每一種這樣機(jī)能不管內(nèi)容和形式如何，實(shí)質(zhì)上都是人的腦神經(jīng)、肌肉、感官等等耗費(fèi)。這是一個(gè)生理學(xué)上的真理。”2.是指全面發(fā)展的人既能從事物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)又能從事精神生產(chǎn)活動(dòng)。一方面，馬克思認(rèn)為，人類歷史歸根到底，就是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史;勞動(dòng)是不以人的意志轉(zhuǎn)移的“人生存的條件，是人與自然之間的物質(zhì)變換即人類生活得以實(shí)現(xiàn)的自然必然性。”因此，人的全面發(fā)展應(yīng)包括勞動(dòng)能力這一內(nèi)容。同時(shí)，勞動(dòng)也是人類獲得發(fā)展的基本途徑，因?yàn)閯趧?dòng)給每個(gè)人提供了全面發(fā)展并展現(xiàn)自己能力的機(jī)會(huì);另一方面，馬克思也認(rèn)為精神生產(chǎn)活動(dòng)是人的全面發(fā)展的一個(gè)重要方面，是使人的智力獲得更高層次發(fā)展的最有效途徑。只能從事物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的人，仍是片面的人，只有既能從事物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的人才是全面發(fā)展的人。第三，整個(gè)社會(huì)成員的才能都能得到充分全面的發(fā)展。意思是要給每個(gè)社會(huì)成員創(chuàng)造全面發(fā)展的條件，而不是讓少數(shù)人發(fā)展自己的才能。因而，恩格斯指出:“根據(jù)共產(chǎn)主義組織起來的社會(huì)，將使自己的成員能夠全面地發(fā)揮他們各方面的才能。”以上三個(gè)方面互相聯(lián)系，缺一不可。其中第一是基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥邢麥缢接兄坪团f式分工，才能給個(gè)人和全體社會(huì)成員的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。同時(shí)，也只有個(gè)人和社會(huì)全體成員得到全面發(fā)展，人的全面發(fā)展理論才能成為現(xiàn)實(shí)。

二、“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”是人的全面發(fā)展“經(jīng)濟(jì)前提”

“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”是社會(huì)本質(zhì)論中具有基礎(chǔ)和決定作用的前提。這與馬克思主義人的全面發(fā)展理論有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系。這是因?yàn)?生產(chǎn)力是推動(dòng)歷史前進(jìn)的最活躍、最革命的因素，是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，在構(gòu)成生產(chǎn)力二大要素即勞動(dòng)者、生產(chǎn)工具和勞動(dòng)對(duì)象中，人是首要的、能動(dòng)的最具有決定性的要素，人的主體能力是生產(chǎn)力的核心，生產(chǎn)力的主體也是人本身。解放生產(chǎn)力的關(guān)鍵就是解放人，發(fā)展生產(chǎn)力的關(guān)鍵就是發(fā)展人本身的才能，也就是說，要把人，特別是生產(chǎn)者從陳腐的思想觀念和落后的體制的束縛中解放出來.使之獲得更大的自由，更積極主動(dòng)地發(fā)揮自身的才能，開發(fā)自身的潛能，為社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，同時(shí)也促進(jìn)自身的全面發(fā)展。

實(shí)現(xiàn)人的解放而獲得全面自由的發(fā)展是共產(chǎn)主義社會(huì)的最終目的。馬克思認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，必須具有三個(gè)前提條件、“經(jīng)濟(jì)前提”、一切人的自由發(fā)展的必要的團(tuán)結(jié)一致問題、個(gè)人的共同活動(dòng)方式。其中“經(jīng)濟(jì)前提”，馬克思認(rèn)為是這三個(gè)條件中也是最具有基礎(chǔ)的和決定性的作用。就是說人的全面發(fā)展要以社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。他指出;首先必須有“生產(chǎn)力的巨大增長(zhǎng)和高度發(fā)展”，因?yàn)椤叭绻麤]有這種發(fā)展，那就只會(huì)有貧窮的普遍化，而在極端貧困的情況下，就必須重新開始爭(zhēng)取必需品的斗爭(zhēng)，也就是說，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃。”人們要為謀取基本生活資料而進(jìn)行各種斗爭(zhēng)，因此，當(dāng)人們還不能使自己的吃、喝、住、穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時(shí)候，人們就根本不能獲得解放。但是，當(dāng)人們創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富僅僅能滿足謀生的需求時(shí)，人還是談不上解放和獲得發(fā)展的，只有勞動(dòng)勞動(dòng)生產(chǎn)率不斷提高.謀牛勞動(dòng)所占時(shí)間越來越短，人們可自由支配的時(shí)間才會(huì)增加，“時(shí)間是人類發(fā)展的空間”，只有有了時(shí)間才能使人獲得自由而全面發(fā)展，也就是說，只有當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展獲得極大提高時(shí)，人才能獲得全面發(fā)展的可能。因而，馬克思認(rèn)為未來社會(huì)是“在保證社會(huì)勞動(dòng)，生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時(shí)，又保證人類最全面發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)。”并指出社會(huì)主義奪取資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)后，必須“并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。

“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”.是從社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)規(guī)律上揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，是與馬克思上述觀點(diǎn)上完全吻合的。社會(huì)主義社會(huì)的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。早在1952年2月，在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》就指出:“我們的根本任務(wù)已經(jīng)是使解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下面保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力。”1978年9月，鄧小平同志也指出:“我們是社會(huì)主義國(guó)家.社會(huì)主義制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn).就是能夠允許社會(huì)生產(chǎn)力舊社會(huì)所沒有的速度迅速發(fā)展，使人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要能夠逐步得到滿足。”我國(guó)當(dāng)前還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，實(shí)際還只處于馬克思所預(yù)見人類社會(huì)三大形態(tài)(自然經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì))的第一形態(tài)向第二形態(tài)過渡的時(shí)期，還在實(shí)現(xiàn)別的許多國(guó)家在資本主義條件下已完成的工業(yè)化和生產(chǎn)的商品化、社會(huì)化、現(xiàn)代化的任務(wù)。鄧小平說:“我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民和國(guó)家的需要，這就是目前時(shí)期的主要矛盾，解決這個(gè)矛盾就是我們的中心任務(wù)。”我國(guó)要改變這個(gè)落后的面貌和解決好社會(huì)主義初級(jí)階段的各種矛盾，根本的途徑只能是發(fā)展生產(chǎn)力，解放生產(chǎn)力;要實(shí)現(xiàn)我黨的最終目的—共產(chǎn)主義社會(huì)，也就是要使人得到全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的解放，也只有大力發(fā)展生產(chǎn)力。因而，鄧小平歷史唯物高度出發(fā)，批判了批判所謂“唯生產(chǎn)力論”，離開生產(chǎn)力的發(fā)展水平，搞“窮過渡”.甚至荒謬地把集體貧窮當(dāng)作社會(huì)主義，“寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗”等等一些同馬克思主義相違背的謬論，并多次講“貧窮不是社會(huì)主義”、“發(fā)展太慢不是社會(huì)主義”、“平均主義不是社會(huì)主義”，這些都是在告誡我們:不要忘了社會(huì)主義目的。

三、“消滅剝削，消除兩極分化”是人獲得全面發(fā)展最起碼的保障

馬克思主義認(rèn)為，私有制和社會(huì)分工是造成人片面發(fā)展的主要原因。“消滅剝削.消除兩極分化”實(shí)質(zhì)就是要消滅私有制，消除階級(jí)對(duì)立，消滅人剝削人的社會(huì)制度.這是保證人獲得全面發(fā)展和解放的最起碼的條件。

原始社會(huì)末，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展.社會(huì)分工的出現(xiàn).人類進(jìn)人了私有制社會(huì)。由于社會(huì)分工和社會(huì)交往的廣泛開展，提高了勞動(dòng)生產(chǎn)力，增加了社會(huì)財(cái)富，促使原始社會(huì)的崩潰.推動(dòng)了人類進(jìn)人了文明社會(huì)。但是.由于社會(huì)分工和私有制的產(chǎn)生，必然引起腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分離，城市與鄉(xiāng)村的對(duì)立以及階級(jí)剝削的產(chǎn)生，從而形成了奴隸社會(huì)。在奴隸社會(huì)，奴隸主占有生產(chǎn)資料而又直接參加生產(chǎn)勞動(dòng)，他們只從事一些生產(chǎn)管理和政治思想文化教育的工作，他們把腦力勞動(dòng)看作至高無上的神圣事業(yè)，極力貶低體力勞動(dòng)和輕視勞動(dòng)人民。他們?cè)诰窈椭橇Ψ矫骐m有一定的發(fā)展，但他們由于完全不參加體力勞動(dòng)，不從事物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)，成了離開別人就不能生活的寄生蟲。因此，他們只能是片面發(fā)展的人。至于被壓迫的奴隸，他們既無生產(chǎn)資料又無人身自由，而被奴隸主看成是會(huì)說話的“工具”，除了從事沉重的體力勞動(dòng)外，根本不能從事任何的腦力勞動(dòng)，被剝奪了享受教育和參預(yù)國(guó)家大事的一切權(quán)力，因而，他們也不可能得到全面的發(fā)展。

封建社會(huì)的生產(chǎn)方式把奴隸從非人的狀態(tài)下解放出來，封建地主給農(nóng)民一些人身自由，使農(nóng)民能夠在比奴隸自由得多的情況下從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他們的生產(chǎn)積極性有了較大的提高社會(huì)生產(chǎn)力也得到了較大發(fā)展。但是幾千年的封建剝削制度使人們長(zhǎng)期陷人愚昧落后的狀態(tài)，閉關(guān)自守自給自足的自然經(jīng)濟(jì)限制了人們的眼界，阻礙了人們的智力和體力的全面發(fā)展。正如恩格斯所說:“第一次分工即城市和鄉(xiāng)村的分離，立即使農(nóng)村人口陷人數(shù)千年的愚昧狀況使城市居民受到各自的專門手藝的奴役。它破壞了農(nóng)村居民的精神發(fā)展的基礎(chǔ)和城市居民體力發(fā)展的基礎(chǔ)。”到了資本主義社會(huì)，一方面，由于生產(chǎn)力的高度發(fā)展，為全體社會(huì)成員的全面發(fā)展提供了物質(zhì)條件;另一方面，由于資本主義社會(huì)生產(chǎn)方式和社會(huì)分工，又使大多數(shù)人失去全面發(fā)展的可能，正如恩格斯說“由于勞動(dòng)被分成幾部分，人也隨著也被分成幾部分。為了訓(xùn)練某種單一的活動(dòng):其它一切肉體和精神的能力都成了犧牲品，人的這種畸形發(fā)展和分工齊頭并進(jìn)。”

馬克思主義認(rèn)為，人的全面發(fā)展是一個(gè)互相聯(lián)系，互相制約的整體，集體是個(gè)人獲得全面發(fā)展的手段。而資本主義社會(huì)由于兩極分化，不僅造成人與物的對(duì)立，而且人與人之間也出現(xiàn)尖銳對(duì)立。這種對(duì)立“使得人們的發(fā)展只能具有這樣的形式，一些人靠另一些人來滿足自己的需要，因而一些人(少數(shù)人)得到了發(fā)展的壟斷權(quán):而另一些人(多數(shù)人)經(jīng)常地為滿足最迫切的需要而進(jìn)行斗爭(zhēng)，因而暫時(shí)(即在新的革命的生產(chǎn)力產(chǎn)生以前)失去了任何發(fā)展的可能性。”在這種矛盾和對(duì)立中，資本主義國(guó)家通常是以“犧牲多數(shù)的個(gè)人，甚至靠犧牲整個(gè)階級(jí)”為條件和代價(jià)謀取少數(shù)人的發(fā)展。由此可見，在資本主義社會(huì)，個(gè)人不可能獲得全面發(fā)展。只有在社會(huì)主義共產(chǎn)主義社會(huì)里，消滅剝削.消除兩極分化后，人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間的對(duì)立將被清除，人們打破了舊的社會(huì)聯(lián)合體，組成新的社會(huì)聯(lián)合體，使人與人、個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展相一致。早在1848年《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思思格斯指出“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)里的，將是這樣的一個(gè)聯(lián)合體，在那里每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。馬克思也認(rèn)為，只有通過統(tǒng)一消滅私有制，消滅剝削，消除兩極分化，人們才能“共同而有計(jì)劃地定量利用生產(chǎn)力，把生產(chǎn)發(fā)展到能夠滿足全體成員需要的規(guī)模，消滅犧牲一些人的利益來滿足另一些人需要階情況，徹底消滅階級(jí)和階級(jí)對(duì)立，通過消除舊的分工，進(jìn)行生產(chǎn)教育、變換工種，共同享受大家創(chuàng)造出來的福利，以及城鄉(xiāng)的融合，使社會(huì)全體成員的才能得到全面的發(fā)展。”在社會(huì)主義共產(chǎn)主義社會(huì)，生產(chǎn)目的是為了人，這種人已不是彼此隔絕的人，而是社會(huì)的人，每個(gè)人可以自主地、自由地參加生產(chǎn)勞動(dòng)。這種生產(chǎn)既是自由個(gè)性的要求，也為別人提供了生活、享受和發(fā)展的資料，既體現(xiàn)了為別人存在，又體現(xiàn)了別人為他人存在，因?yàn)閯e人的需要，別人對(duì)他的產(chǎn)品的享受和評(píng)價(jià)，又成為他發(fā)展的條件。因而，馬克思說:“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，反過來，“一切人的自由發(fā)展”又可以促進(jìn)“每個(gè)人的自由發(fā)展”。這二者是不可分割的。也只有當(dāng)每個(gè)人得到全面發(fā)展的時(shí)候，才能說真正地消滅了私有制和剝削。因而馬克思指出:“私有制只有在個(gè)人得到全面發(fā)展的條件下，才能消滅，因?yàn)楝F(xiàn)存的交往形式和生產(chǎn)力是全面的，所以只有全面發(fā)展的個(gè)人才能占有它們，即才可能使它們變成自己的自由的生活活動(dòng)。”

四“共同宮裕”是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的科學(xué)途徑和具體手段

鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論是基于社會(huì)主義社會(huì)“既以人為主軸，又以人為目的”的理論上，并將其焦點(diǎn)放在“共同富裕”上，“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。”鄧小平從歷史唯物主義的角度科學(xué)地提示了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展這個(gè)目標(biāo)的科學(xué)途徑和具體手段。因?yàn)椋挥袑?shí)現(xiàn)了“共同富裕”，社會(huì)生產(chǎn)力得到了極大發(fā)展和提高，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大地豐富，人們的精神生活也得到了極大的滿足，也就不會(huì)存在剝削和兩極分化了，人的全面發(fā)展才能得以實(shí)現(xiàn)，共產(chǎn)主義社會(huì)才能得以實(shí)現(xiàn)。這是通往共產(chǎn)主義社會(huì)惟一正確的途徑。

當(dāng)然，我們對(duì)“共同富裕”，要有一個(gè)深層次的理解，不應(yīng)僅僅從財(cái)富的占有方面來看，更應(yīng)從人的全面發(fā)展來看，因?yàn)樨?cái)富同時(shí)也是人生存與發(fā)展的條件，共同富裕就是要為社會(huì)每一個(gè)成員提供更好的生存與發(fā)展條件，并促進(jìn)這種發(fā)展。反過來說，如果經(jīng)濟(jì)等方面的發(fā)展不僅不能增進(jìn)人類的福利，反而控制了人，造成了人與人的對(duì)立與隔絕，造成人的痛苦和異化，那么這種發(fā)展、這種富裕就是一種對(duì)自然資源和人本身的雙重浪費(fèi)，不是真正意義上的富裕。

實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)而又艱巨的歷史過程。正如同志所說:“共產(chǎn)主義只有社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。共產(chǎn)主義社會(huì)，將是物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)。必須看到，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過程。”I因此，我們只有立足于“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”，使社會(huì)主義社會(huì)得到充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)，為“最終達(dá)到共同富裕”實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)主義實(shí)踐中，不作不切實(shí)際的空想。鄧小平同志當(dāng)時(shí)從中國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，把建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的目標(biāo)定為實(shí)現(xiàn)共同富裕，這既符合當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)情，又向人類解放邁進(jìn)了決定性一步。中國(guó)共產(chǎn)黨人在鄧小平理論指引下，本著實(shí)事求是，勇于探索和創(chuàng)新的精神，在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行了前所未有的改革和開放，開創(chuàng)了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，代表了中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和中國(guó)最廣大人民的根本利益。經(jīng)過20多年波瀾壯闊的改革實(shí)踐和創(chuàng)新探索，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平大大提高，綜合國(guó)力得到了極大的增強(qiáng)，人民生活獲得了巨大的改善，一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的中國(guó)正在迅速崛起。所有這一切，都為人的全面發(fā)展奠定了最現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，因而，同志在新的時(shí)期堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說。認(rèn)為人的全面發(fā)展是一個(gè)逐步發(fā)展和完善的歷史過程，因而，在“七一”講話明確指出:“我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。”“我們要在發(fā)展社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展。”這是在我黨的歷時(shí)上，黨和國(guó)家黨領(lǐng)導(dǎo)人首次在如此重要的場(chǎng)合和歷史文獻(xiàn)中提出了人的全面發(fā)展的偉大戰(zhàn)略思想，是對(duì)馬克思主義理論的重大創(chuàng)新。這是為實(shí)現(xiàn)馬克思主義的最終目標(biāo)和共產(chǎn)黨人最高目標(biāo)即實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)—人的自由而全面發(fā)展邁出了關(guān)鍵的一步。