隱性教育理論分析范文
本站小編為你精心準備了隱性教育理論分析參考范文，愿這些范文能點燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。
（一）隱性教育的涵義
關(guān)于隱性教育的概念，由于研究者研究的視角不同而缺乏同一的定義。一般來說，因為隱性教育是隱性課程的上位概念，所以，大多數(shù)研究者把隱性課程作為隱性教育研究的邏輯起點。這種研究方式雖然使我們最初較容易地理解隱性教育的某些特點，但同時也使我們的思維往往局限于“課程”的性質(zhì)，難于真正把握隱性教育作為上位概念的涵義。隱性教育的提出，使人們發(fā)現(xiàn)了除了有計劃、有步驟的有形教育外，依然存在著一種看似“無形”的教育在起作用。而這種“無形”教育是有意識的還是無意識的呢.關(guān)于教育的意識問題，如果以教育者與受教育者兩者為經(jīng)緯坐標的話，可分為四種情況：一是教育者與受教育者在教育過程中均有意識；二是教育者有意識，受教育者無意識；三是教育者無意識，受教育者有意識；四是教育者與受教育者在教育過程中均無意識。根據(jù)這四種情況，我們可以從以下幾方面的來界定隱性教育。
第一，在隱性教育中，教育的一方或雙方處于無意識狀態(tài)。因為，只有當教育者或者受教育者的一方或雙方處于無意識狀態(tài)時，教育的目的、過程、內(nèi)容、手段對無意識一方來說才可能成為隱蔽、潛在、無形的因素，才稱得上隱性教育。正因為如此，隱性教育的范圍包含了學校、家庭和社會。
第二，在隱性教育中，教育的目的是非預期的。無論教育者一方是有意識或無意識，隱性教育的提出揭示了受教育者在某種活動中肯定獲得了某種經(jīng)驗，而這種經(jīng)驗由于缺少一方或雙方的意識性，使其結(jié)果難以預料。即可能與教育預期的目的相一致，也可能是部分甚至完全與教育目的相反的東西。所以，受教育者在隱性教育中接受的影響既可能是積極的、正面的，也可能是消極的、負面的。
第三，在隱性教育中，教育的方式是間接的。所以，對受教育者來說，這種隱性信息的獲得不是活動本身指向的目的，而是附加物、伴隨物；這種意外獲得的信息是受教育者通過直接體驗或間接觀察獲得的，它既可能是學科方面，也可能是非學科方面。受教育者沒有感到自己在接受這方面的教育，教育方式是間接的。根據(jù)以上對隱性教育內(nèi)涵的分析，筆者認為隱性教育的概念應定義為：隱性教育是行為主體在正式教育或非正式教育活動的某種環(huán)境中，有意或無意通過直接體驗或間接觀察獲取非預期的某種經(jīng)驗的過程。
（二）隱性教育的特征
借鑒國內(nèi)外研究者關(guān)于隱性課程的特點分析，綜合上述有關(guān)辨析結(jié)論，隱性教育的特征主要表現(xiàn)在以下幾方面：
1.教育過程的隨意性。在隱性教育中，教育者或受教育者至少有一方對蘊涵在活動中的深層結(jié)構(gòu)信息是無意識的。處于無意識的一方，對隱含的、內(nèi)潛的教育因素往往缺乏目的性、計劃性的操作，使其在教育過程中處于一種隨意狀態(tài)。受教育者既可能注意到了這些因素，也可能沒有注意到這些因素。隱性教育對受教育者的影響通常都是在“非目的性”、“無計劃”的自發(fā)偶然情況下發(fā)揮作用的。
2.教育結(jié)果的非預測性。隱性教育中教育因素隱蔽、潛在的特點，使教育者難以事先知曉某種影響的后果。教育者有時按照某種預期的設想進行某種實踐，但有時得到的結(jié)果卻是出乎預料的。這就是某些隱性教育在發(fā)揮影響，但教育者事先卻沒有注意到。因此，這種教育結(jié)果帶有很大的不確定性，教育者很難進行控制。
3.教育途徑的開放性。由于隱性教育是受教育者自己有意或無意通過直接體驗或間接觀察獲取某種經(jīng)驗的過程，它擺脫了教育者對教育因素的控制，這就形成了它與顯性教育的最大區(qū)別，即隱性教育的因素是非封閉式的，除了學校正式學習的東西以外，學校、家庭、社會生活中的各種因素均可能成為受教育者學習的內(nèi)容。所以，隱性教育可以說是一種無課堂、跨時空的教育，它的教育途徑是開放性的。
4.教育內(nèi)容方式的隱含性。正如隱性教育一詞本身所表述的那樣，它的教育內(nèi)容不像顯性教育那樣是外顯的、明確的。它們往往是正式教育沒有明確規(guī)定的，但時時發(fā)生在受教育者的生活周圍又不為大家所注意和重視的，同時又能有效地對受教育者發(fā)揮影響的因素。由于隱性教育的內(nèi)容隱蔽在一定形式的活動之中，所以隱性教育的方式是間接的，它潛隱在一定活動的形式之中。
5.教育主體的自主性。隱性教育的信息隱蔽、潛藏在活動中，沒有以明確的、要求受教育者必須接受的方式呈現(xiàn)，受教育者此時處于一種自發(fā)狀態(tài)，他可以學、可以參與，也可以不學、不參與，至于學什么、怎么學，則由受教育者自行決定，受教育者獲得經(jīng)驗的過程完全是主體主動選擇、主動參與的結(jié)果。在整個過程中，受教育者的能動性得到了充分的發(fā)揮。
二、隱性教育的運作機制
在隱性教育中，雖然受教育者獲得經(jīng)驗的方式是直接體驗或間接觀察，但是經(jīng)驗的載體———信息呈現(xiàn)的方式卻是隱含、伴隨在特定的活動背后的，是間接的。因此，它的傳輸機制主要是通過信息的暗示和主體的心理需要’無意識(發(fā)揮作用。暗示，乃是在無對抗條件下，用某種間接的方法對人們的心理和行為產(chǎn)生影響，從而使人們按照一定的方式去行動或接受一定的意見、思想的過程。暗示可以通過語言進行，也可以通過其他方式進行。但無論運用何種方式，它必須滿足兩個條件：一是在無對抗的條件下進行。這表示受暗示者沒有任何心理防備，自愿接納暗示的信息；二是用間接的方法。這是暗示與其他方式的主要區(qū)別之一。
這兩個條件是相互依賴的。當信息以間接的、不易為人們發(fā)現(xiàn)的方式呈現(xiàn)時，信息的接受者“在缺乏足夠邏輯根據(jù)的情況下導致信服地接受所提供的建議”，也就是說間接的，隱含的方式使受暗示者在不知不覺中放棄了思維的批判，而完全受某些心理機制需要的驅(qū)動，在沒有明確目的、沒有意識的情況下接受某些信息，這就是人的無意識在發(fā)揮作用。相反，如果信息以明確、顯性的方式呈現(xiàn)，要求受教育者接受，信息接受者在同化信息、系統(tǒng)的過程中，免不了要對其分析、思考，結(jié)果可能是接受，也可能是批判和對抗。可見，信息傳遞的隱蔽性、間接性與接受者的無意識、自愿性是暗示得以存在的基礎。無意識是指人對現(xiàn)實的某些反映有時未意識到的心理狀態(tài)。在隱性教育中，教育一方或雙方的無意識的存在是隱性沒有成為顯性的一個重要原因。對教育者來說，隱性教育的這種無意識緣于他對教育的某些因素沒有深刻的認識或缺乏控制；而對受教育者來說，這種隱性教育的發(fā)生與他的某些心理需要直接相關(guān)。主要表現(xiàn)為好奇、興趣需要，安全、歸屬、從眾需要，尊重、認可、成就需要等。
在這些需要的驅(qū)使下，人會尋找各種有利于滿足他這些需要的途徑，當然會促使他去接受能夠滿足這些需要的信息。雖然某些信息在顯性教育中是沒有的、不被重視的或是不被認可的，但出于這些需要，人會主動地注意、關(guān)心某些事物，以便從中獲取信息。這個過程對受教育者來說是受內(nèi)心需要驅(qū)動的，往往處于一種自動的無意識狀態(tài)。根據(jù)以上的分析，我們會得出這樣兩個假設：首先，隱性教育所產(chǎn)生的信息很少遭遇理性的批判。因為暗示中間接的信息傳輸方式與主體的內(nèi)心需要忽略了這一環(huán)節(jié)。因此，它容易使人接納、信服。其次，隱性教育對不同的人的影響效果是不同的。因為每個人受暗示的程度并不是任何時候都一樣，“它不僅隨著話題和建議的來源而變化，而且會隨著不同時期大腦的條件狀況而變化”。兒童顯然易受暗示，因為他們?nèi)狈ο到y(tǒng)化的知識結(jié)構(gòu)，理性尚未成熟，自身的弱小易激發(fā)他們內(nèi)心的各種沖動，所以，隱性教育對他們有不可忽視的作用。
三、隱性教育的啟示
綜觀當前教育中所提出的問題，例如應試教育、減負、厭學、德育低效等等，這些現(xiàn)象背后雖然有其各種各樣的原因，但是其中一個重要的事實是人們過于強調(diào)課堂教學和學校的顯性教育而忽略了隱性教育對人的影響。隱性教育的提出至少給了我們以下啟示：
（一）擴大教育領(lǐng)域，樹立一個系統(tǒng)工程觀念隱性教育的隨機性、開放性和間接性的特點使我們認識到兩點，一是教育不僅發(fā)生在學校的課堂教學，也存在于學校、家庭和社會的各種環(huán)境之中。學校的建筑、文化設施、規(guī)章制度和校風會給學生一種潛移默化的影響；教師、家長的人格品行和氣質(zhì)會產(chǎn)生一種無形的誘導作用；社會的各種媒體無時無刻不在傳送著代表各種價值觀的信息，等等。無論這些影響是有意或無意，積極或消極，他們肯定會對人產(chǎn)生這樣或那樣的影響。二是教育活動本身除了期望的結(jié)果以外，它還可能伴隨或附帶產(chǎn)生非預期的結(jié)果。學科教學在有意識地傳授知識、形成技能、培養(yǎng)品德的同時，可能也間接地傳達了某種價值、態(tài)度和規(guī)范；教師、家長在教育孩子的時候，孩子得到的可能不僅是他們的言語和行為信息，還有它們呈現(xiàn)方式所寓含的信息，如尊重與不尊重、信任與不信任、希望與失望、快樂與憤怒等；人們在參與社會的各種活動的同時，也不知不覺地領(lǐng)會了和汲取了活動中所展示的某種價值、規(guī)范和時尚。所以，教育不應該單是學校的任務，它應該是整個社會共同去構(gòu)建的事業(yè)。雖然，教育理論中早已把廣義的教育涵蓋為學校、家庭、社會對人的影響，但因為家庭、社會的難以控制和自發(fā)性的特點，往往使教育者或多或少地放棄了對這方面的進一步努力，而把眼光集中在學校，集中在顯性教育的內(nèi)容和形式上，這無疑有礙于教育目標的實現(xiàn)。因為沒有家庭、社會的支持，單靠學校的力量是不能勝任培養(yǎng)人的使命的。同樣，沒有隱性教育的配合，教育也不可能實現(xiàn)它的最終目標。因此，必須認識到教育是一個系統(tǒng)工程，必須有各方面的共同參與和努力。
（二）教育應注重研究與運用隱性教育中的學習機制隱性教育現(xiàn)象的存在，使得我們不由地會思考這樣一系列問題：為什么那些沒有以明確方式傳送的信息結(jié)果被受教育者注意到，而且產(chǎn)生了很大的影響？為什么某些隱性教育效果如此之大？我們能否在顯性教育中引進隱性教育的某些機制？我們怎樣控制隱性教育中的負面因素？要回答這些問題，關(guān)鍵在于把握隱性教育的作用機制。前文談到，隱性教育的發(fā)生是以信息的間接暗示和主體的內(nèi)在需要這兩點為基礎的。兩者缺少一方就不成為隱性教育。如果單純有暗示而無主體的內(nèi)心需要，那么這種信息只能是一種客觀存在，不能引起主體的注意，當然也就不可能對主體產(chǎn)生影響；如果單純有主體的內(nèi)心需要，而其呈現(xiàn)的方式是直接的、明朗的，那么這種影響便是顯性教育。因此，要研究隱性教育的內(nèi)在機制，就必須從這兩方面入手。間接暗示的方式對受教育者來說，它避免了直接的、明顯的、外部強加的意圖，這種方式給予活動主體充分自由選擇的權(quán)利，使受教育者沒有明顯的受教育意識，在教育中他感到自己不是被迫的、被動的，而是自愿的、主動的。這種方式對他來說是樂于接受的，它滿足了活動主體自主、自尊的需要，同時內(nèi)心的需要和無意識的作用讓主體在這種教育活動中樂此不疲，全身心地投入，從而實現(xiàn)知、情、意、行的統(tǒng)一。而這一切恰恰是當前我國顯性教育所缺乏的。要使顯性教育發(fā)揮更大的作用，我們除了進一步研究顯性教育的內(nèi)在機制外，還應把目光擴大到隱性教育，深入探討隱性教育的學習機制，借鑒、引進隱性教育的某些方式，更好地發(fā)揮教育的效能。
（三）教育者應做好顯性教育與隱性教育的轉(zhuǎn)化毋庸質(zhì)疑，隱性教育的結(jié)果有相當一部分是與教育目標相左的，教育者如何在教育過程中消除這種不利的影響是一個困難的課題。是不是因為隱性教育中的隱蔽、潛在、無意識的特點，我們就不能發(fā)現(xiàn)它的存在而放棄對它的控制了呢？教育的使命不允許這樣做。所謂的隱性只是在特定時間、特定空間上的隱性，當這種隱性的影響越來越大時，教育的目標指向必定會使人在特定的環(huán)境中意識到它的存在，認識到它的意義，從而有意識的加以控制，甚至把它提到顯性的議程上來。所以，顯性與隱性是相對的。如何做好兩者的轉(zhuǎn)化和滲透是教育的藝術(shù)。對于隱性教育中積極的一面，我們可以讓它繼續(xù)發(fā)展或發(fā)揚光大，而對于消極的一面，特別是對人的發(fā)展有著重要影響的因素，我們則不能放任自流，任其發(fā)展，而應想方設法加以控制，可以把它提到意識層面上來加以研究、改善，也可以通過顯性教育的方式進行理性思維的分析探討，加深對問題的理解認識，消除負面影響。對于顯性教育中某些非本質(zhì)、不重要的問題，我們可以把它變?yōu)榉秋@性的部分，讓學習者自己去體會領(lǐng)悟，同時針對顯性教育的某些薄弱環(huán)節(jié)，我們也可以借鑒、滲透隱性教育的一些做法，使它更容易為受教育者接受。總之，顯性教育與隱性教育是交織在一起，共同對人的成長發(fā)生作用的，我們不可強調(diào)一方而偏廢另一方，應根據(jù)不同的需要和情境做好它們的轉(zhuǎn)換。