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對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注是藝術(shù)家的責(zé)任也是對(duì)自然的尊重。忠實(shí)于自然就要保持自然的本來特性，不能夠曲解自然的性質(zhì)。自然是至高無上的，藝術(shù)家的第一目標(biāo)應(yīng)該是反映自然。在他看來，藝術(shù)想象力應(yīng)該表現(xiàn)為三個(gè)方面:一是通過搜集與事實(shí)相關(guān)的形象，從而產(chǎn)生新的形象;二是用獨(dú)特的方式對(duì)整合后的形象進(jìn)行處理;三是透過現(xiàn)象看本質(zhì)，處理之后能夠表達(dá)事物的本質(zhì)。在富有想像力的作品中，即便移動(dòng)小小的一部分都會(huì)破壞原作的思想和本質(zhì)，因?yàn)橄胂窳κ且粋€(gè)完整的過程，不是隨意的拼湊，同時(shí)也是藝術(shù)家內(nèi)心的情感體驗(yàn)。約翰•羅斯金得出結(jié)論:沒有想像力的作品不是好作品，但是隨意想像不依據(jù)事實(shí)更不可取，想像應(yīng)該建立在尊重事實(shí)的基礎(chǔ)上。

約翰•羅斯金的繪畫美學(xué)思想

(一)畫與詩的關(guān)系

約翰•羅斯金認(rèn)為在某種程度上繪畫具有詩歌的特性。他把文學(xué)上的想像力和表現(xiàn)手段應(yīng)用到藝術(shù)中來，因而他對(duì)繪畫的評(píng)論既有別于一般的文學(xué)家，也有別于畫家，他對(duì)畫的評(píng)論是帶有詩意的。他用詩人的眼光來看待每幅畫，同樣也用畫家的眼光來欣賞詩歌。他主張文學(xué)與藝術(shù)是天生的姊妹，她們共同表現(xiàn)生活的向心力。

(二)模仿、美與真實(shí)之間的關(guān)系

首先，約翰•羅斯金認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)世界本質(zhì)的闡釋，而不是機(jī)械的模仿。他反對(duì)在繪畫中模仿，認(rèn)為模仿是繪畫最低級(jí)的表現(xiàn)手段。其次，約翰•羅斯金認(rèn)為最美的東西往往是最真實(shí)的東西，所以它定義美的標(biāo)準(zhǔn)就是“真”，他主張把真實(shí)的美放在第一位，只有具備了真實(shí)性才可以談得上美。再次，約翰•羅斯金認(rèn)為真實(shí)是衡量一個(gè)畫家的標(biāo)尺，一個(gè)不講究真實(shí)的畫家是不可能達(dá)到藝術(shù)頂峰的。

(三)美的兩種形式

首先，典型美。典型美體現(xiàn)了一種神圣，最能體現(xiàn)這種美的實(shí)體就是自然界。畫家在表現(xiàn)自然的事物時(shí)，總是以自然界中的某些事物為依據(jù)，為了選取繪畫中的最美的比例關(guān)系，通常拿植物做標(biāo)準(zhǔn)，往往先量一些優(yōu)美的植物的生長(zhǎng)比例，然后再?zèng)Q定繪畫中的一些比例。其次，生命美。生命美就是生物的生命美的外在表現(xiàn)。約翰•羅斯金認(rèn)為，事物并不是因?yàn)槲覀兿矏鬯琶利悾撬旧硭w現(xiàn)的生命美引起了我們的喜愛。例如，阿爾卑斯山上的雪蓮在寒冷無比的天氣里仍然盛開著小花，不能不引起我們的喜愛。它頑強(qiáng)的生命力讓我們想起高尚的情操和意志，因而對(duì)其更加欣賞，生命美是畫家應(yīng)該著重刻畫的美。

約翰•羅斯金的建筑美學(xué)思想

(一)建筑的明燈

在約翰•羅斯金的藝術(shù)美學(xué)思想中，建筑的地位是極高的。他認(rèn)為建筑是一種藝術(shù)，建筑不僅能夠提供生活居所，而且可以帶給人精神上的享受。他認(rèn)為最能帶來快樂的建筑有兩種:一是精美的建筑;一是富有力量的建筑。精美的建筑往往是莊嚴(yán)的，能夠長(zhǎng)時(shí)間停留在人們的記憶中;富有力量的建筑顯得更加高貴。建筑中最能體現(xiàn)其美的部分就是墻壁，那些視覺上可以無限分割的墻壁往往帶給人無比快樂的感覺。

(二)哥特式建筑的本質(zhì)

約翰•羅斯金認(rèn)為哥特式建筑不僅是最好的也是最理想的，它不僅滿足了生活的需要，同時(shí)顯現(xiàn)了高貴。他在演講中多次提倡把這種建筑方式應(yīng)用于民間建筑中。此外，約翰•羅斯金認(rèn)為，哥特式建筑優(yōu)于希臘古建筑的地方就在于哥特式建筑擁有無數(shù)的尖拱，這些拱使建筑更加穩(wěn)固，符合實(shí)用性的特點(diǎn)。

(三)建筑裝飾美

在約翰•羅斯金看來，建筑中的裝飾是必不可少的，很多特色鮮明的建筑最吸引人的部分就是其裝飾。首先，他認(rèn)為裝飾與其他藝術(shù)相互聯(lián)系，與其他藝術(shù)相互輝映，構(gòu)成一個(gè)藝術(shù)整體。其次，他認(rèn)為建筑的裝飾藝術(shù)要高于家庭的裝修藝術(shù)，因?yàn)檠b飾不僅是簡(jiǎn)單的裝修，而且是對(duì)建筑風(fēng)格的修飾和補(bǔ)充。他將建筑裝飾美歸納為以下幾點(diǎn):裝飾的藝術(shù)是強(qiáng)大的藝術(shù);裝飾的藝術(shù)不是因循守舊，它是坦誠(chéng)的、優(yōu)秀的其他藝術(shù)相互輝映的;裝飾中使用的材料要服從于裝飾的風(fēng)格和建筑風(fēng)格。（本文作者：胡鵬單位：淮北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）