本站小編為你精心準備了哲學視域下生命教育主體性探索參考范文，愿這些范文能點燃您思維的火花，激發您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

形式化、任務化

生命教育在整個教育體系中的定位是很尷尬的，大學教育的真正主旨是培養學生的人文精神，使得他們學會思考，學會珍惜，學會做人。如果按照這個標準，生命教育應當作為高校教育的核心，而以目前的教育改革理論的發展形勢，這似乎有可能實現;若以目前殘酷的社會就業形勢，這根本是空談。若將其定位在高校教育的從屬地位，似乎它也未被足夠的重視。一些高校僅僅將其設為每周一次的選修課，課程內容也類似于心理輔導一般。由此可見，雖然人們理解了生命教育的真正內涵，但其在實踐中卻存在形式化、任務化等傾向，當然，生命教育的授課教師本身對于這個課程的理解和知識儲備也是有限的。

單向化、去中心化

學校開展生命教育活動往往出于一種應激反應，也許是為了緩和某個學生自殺后所彌漫的灰色氣氛，避免再有學生出現類似行為。學校通過各種方式告誡學生要珍惜生命，珍惜父母，理解生命的意義。然后，學校通過學生在生命教育課堂或者活動中的反饋來調整生命教育課程的授課內容，選派教師去參加生命教育的課程培訓，爭取最大限度的發揮生命教育課程的宣教作用。這里就存在一個問題，誰是生命教育的主體?當我們在思考這個問題的時候，才會愕然發現，生命教育在這種發展路徑上已經出現了錯位———為了生命教育而不斷完善的生命教育。生命教育的中心漸漸去掉了學生們的主位思考和個人意愿，他們往往只是講臺上被動的接受珍惜生命宣教的聽眾。站在學生們的角度，以學生為生命教育的真正主體，生命教育在重視培養學生們哲學素養的基礎上實現真正的主位置換。

造成上述問題的主要原因

1．學校和學生在生命教育中的定位顛倒

在一些高校中，生命教育常常與心理健康教育混為一談，究其原因，本文分析可能是由于校方在這一過程中并沒有搞清生命教育的出發點和落腳點。生命教育更強調一種理解和領悟，它是具有一定“佛性”的教學活動，它的重點在于學生自己主動的“悟”。心理健康教育則更加關注學生在日常學生和生活中可能出現的各種心理問題，它的重點在與及時的預防和矯正，學生即便不具備一定的哲學修養，被動的接受也是能夠起到一定的作用。落到具體教育實踐中，學校往往變成生命教育的發起者和執行者，教材的制定，課程的安排，效果的預期等都是將教師一方置于主位，很難兼顧學生的想法。

2．理論多于實踐，實踐多于反思

產生高校生命教育“熱”理論與“冷”實踐現象的原因是:教師生命狀態低迷與技能不足。確實，這個領域需要更多的教師投入生命教育的實踐中，并且不斷完善相關授課技能。但本文認為，比這更重要的是一種哲學上的反思:生命教育的基礎和底蘊在哪里?如果不思考出這個問題，再多的實踐投入可能也收效甚微。

3．生命教育沒有明顯和短期見效的功利效果

高校間的激烈競爭在學生身上體現的往往是專業能力和科研能力的競爭。比如，六級的透過率，考研的上線率，核心期刊的發表率等等。那么學校在日常教學中的工作重心便與這些很自然的聯系到一起。對于學生來說，各種專業的證書和學業上的進步所能帶來的功利效果是顯見的，因為這些可以作為學生在今后就業競爭中的優勢資本。這種高校內的功利氛圍和教育體系不可能在短期內改變，如果試圖深入探究，這個問題就會變得很大，它上升到了社會體制和生存環境等問題的高度。生命教育它聚焦于人文精神的建構和完善，這種較為抽象的教育理念很難在短期內實現功利效用。

反思:將主位留給學生，關注他們的哲學修養

如果僅將生命教育看作是學校和教師必須重視和貫徹的任務，那么它的生命力和作用力顯然是不夠的，應當尋求一種以學生為主位的生命教育模式，在這種模式下，學生們不再是講臺下被動的聽眾，而是主動的去思考和探求生命的意義，并且統整自己在人生觀、價值觀上的定位。這就需要學生具備一定的哲學修養。將高校生命教育與學生的哲學修養聯系到一起并不是天馬行空的斷想。由于生命教育的核心含義在于重視對學生人文精神的培養，而哲學作為培養人文精神的主要學科，在培育大學人文精神中起著至關重要的作用。哲學是世界觀與方法論的統一，是探究世界本原與發展的理論體系，是探討思維與存在關系的集合。哲學旨在啟迪人的智慧，開發人的思考能力:幫助人認識世界，樹立正確的價值觀和人生觀;幫助人改造世界，給予人正確的方法論指導。目前高校中人文精神的缺失，縱然跟社會中主流的科學主義和實用主義思潮有極大的關系，但是也應當承認，目前高校教育對于學生的哲學修養不夠重視。本文試圖整理出下述幾個思路來提高大學生的哲學修養。

(一)培養和激發大學生主動思考的習慣

生命教育是一種具有“佛性”的教育形式，想要大徹大悟，首先要學會正確的思考。哲學是一個比較彌散的概念，它滲透到我們生活的每個細節。我們對于世界和生命的理解;對于價值觀和人生觀的定位;對于自我概念的整合等都屬于哲學的范疇。從古希臘文明衰落時期開始，哲學便有一個明確的轉向:它更加關注個人，關注生活，哲學家們開始思考作為個體的人們如何才能在更大的自然系統中獲得令人最為滿意的個人生活。思辨的部分至今仍是哲學中最具特色的認識世界的方式。因此，思考可以作為提升個人哲學修養的一種有效途徑。這就要求生命教育不能僅僅被定義為某個學期的一門選修課，它應當作為全學習階段的一種人文教育，它也應當是一種彌散的形式存在，沒有形式化的外表，但卻能夠有效的激發學生們主動思考人生。教師、家長在激發學生主動思考的過程中扮演著重要的角色，他們應當在日常生活和學習中創造思考的氛圍和內容，起到一種催化劑的作用，在學生思考存在困惑時，要及時并恰當的點撥和糾正，輔助學生養成平時多思考問題的習慣。學生自己主動的想透一個問題，效果會遠遠好于老師單向的宣教。

(二)重視大學生哲學知識的積累

在許多高校中，非哲學專業的學生幾乎完全不接觸此類知識。這一方面是因為學生的課程安排往往緊扣其所學專業。另外，學生頂著繁重的專業課壓力，已經沒有心力在閱讀其他書籍。第三，哲學的知識往往枯燥乏味，不能吸引學生的興趣。這種問題其實沒有立竿見影的解決辦法，但是還是存在一些比較好的建議，比如班主任或者輔導員在定期的班會或班級活動中，講述一些關于哲學上的人物以及他們的思想，讓學生表達自己的看法。或者圍繞某個哲學命題開展集體討論，也可以每次班會都安排一個學生為大家介紹一位哲學家以及他的思想等，這些都有可能引起學生對哲學知識的關注，而且也不會占用太多的時間。

(三)提高教師的哲學修養以及啟發教學的能力

生命教育，學生是主體，只有他們養成積極主動的思考人生的習慣，生命教育才算正真的落到實處。教師需要轉換之前對生命教育的態度，并且在課余時間提高自身的哲學修養，補充自身在哲學知識上的欠缺，然后將這些內容自然的融入日常的教育教學工作之中，這樣才能夠使課堂產生一種哲學氛圍。在與學生的溝通中，不論是學生在學習上的問題，還是生活上的疑惑，教師都應該善于啟發學生去主動思考，然后及時了解學生思考的情況。

一種新的生命教育體系

如圖1所示，傳統的生命教育過于單向且帶有明顯的應激色彩，不免落入形式主義的泥沼。這種方式不宜再被大力提倡，即便增強了任課教師的專業素質，也沒有真正的解決這個課程理應達到的初衷。俗語有:“授之以魚不如授之以漁。”本文嘗試站在學生的角度提出一種新的思路，如圖1的下半部分所示，生命教育應當是貫穿整個學習生涯的人文教育，它沉淀在每個生活和學習的細節中，學生對于生命的理解必須是一種真正內化的價值認同，并不是聽幾節課所能解決的，而是在日常生活中具備的一種整合多種情緒和想法，并且有效調節自己生活狀態的能力。生命教育在這種形式下能夠很好的促進這種能力的養成。首先，這種形式的生命教育依附于家庭和學校對于人文精神以及學生哲學修養的重視，不再是僅僅依附于幾個任課教師應付任務式的空洞說教。其次，它將主動性完全交給學生自己，在教師的點撥之下，學生漸漸學會主動的思考、交流和反饋。久而久之，學生不僅有東西去思考，也有方向去思考。四、哲學修養應被提到生命教育核心位置科學主義和功利主義盛行的今天，大學中的人文精神日漸式微，哲學漸漸被視為雞肋，它似乎與經濟和就業永遠也扯不上關系，但是它確是人類精神的根本，在理解人生意義，避免自我同一性危機等方面起著無可替代的作用，因此，哲學修養應當被提到生命教育的核心位置，沒有哲學修養卻談理解生命，終將是白費力氣。

誠然，大學工具化以及職業化的教育理念無法在一時間轉變，這些受到社會就業等形式的影響和制約，所以在大學中無法實現人文精神重新取代科學主義和工具主義的夢想。本文需要表明一種立場，那就是社會形式不應該過度的被施加在教師的教育理念中，應當先適當放下校門外的激烈競爭形式，先教學生們思考和做人，讓他們很好的統整自己的過去和未來，以及對整個人生的看法。也希望學校在安排繁密的專業課程的間隙里，給學生的學習空間中留有一份“人情味”，比如與專業課無關的哲學或者心理學等課程的靈活安排，或者定期組織同學參加社會活動、文藝活動等等。哲學應當據理力爭，在科學霸占和窒息學生幾乎全部的空間后，及時的給他們送去一縷清風。

哲學是科學的根，我們在盲目癡迷科學的同時，也更應當穩住這個連結生命和精神的根。生命教育其實可以看作是一種哲學教育，在此需要指出的是，本文提倡的哲學修養或者哲學教育并沒有規定其內容，也就是說，本文并不贊同對于哲學較為固執的看法，即只有馬克思、恩格斯的哲學思想才是我們唯一要學習和信奉的。哲學是一種人生態度，每個人對于世界的看法和理解都不盡相同，這些都不應該受限于社會體制而被僵化的或者刻板的套上“好哲學”或者“壞哲學”的罪名，哲學并不存在好壞之分，每個哲學家的思想都存在一些值得我們借鑒的地方，因此本文認為對于哲學修養有待于提高的同學來說，東西方哲學史是首先要去補課的，通過對于哲學史的學習，我們可以更多的思考某位哲學家在當時的環境下為什么會產生那樣的看法等等。

結合上述思考，大學生對于生命的漠視往往是因為他們探尋不到生命的意義，這些也是由于教育機構長期對于科學主義信奉到了一種極致的必然結果，換句話說，也是由于現象學和人本主義等非科學取向的哲學流派散播的人文思想在我國長期沒有得到足夠的重視。如此一味的堅持科學主義哲學，學生就會漸漸變成學習的機器，失去了自己的靈魂和生命的意義，一旦出現負面情緒或者壓力過大，他們往往不知道該思考人生，也不知道該怎么辦，所以學生輕生是這種惡性循環發展下去的必然結果之一。只有做到科學主義和人文主義的有機整合，才能緩解學生在生命問題上的迷茫，才能在生命教育中實現更多的價值訴求。因此，現階段的高校生命教育可以具有多種形式和內容，它可以作為一種人文主義哲學思想的傳播載體，也可以作為一種呼喚教育模式調整的主力軍，但是這些工作都有一個前提:把生命教育的主位，還給學生。

本文從一個新的角度去探討生命教育在我國高校發展的應然取向，更加側重于強調對于學生哲學素養的重視和培養。哲學是科學的基礎，哲學素養的培育對大學生形成正確的世界觀、人生觀，提高理論思維能力和綜合素質有重要意義。

作者：薛靜華張立鵬單位：江蘇師范大學