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第一篇：學生思想政治教育內容

一、社會的發展需要是影響學生

社會發展需要的變化勢必間接或者直接地影響學生思想政治教育內容的變化，學生思想政治教育內容的變化源自于社會發展的需要。即其內容并非是一成不變的，它總是隨著社會需要的發展變化而不斷地發展變化。在原始社會，生存環境十分惡劣，可使用的工具也非常的簡陋落后，人們只有依靠群居才能正常地生活，但要獲得魚、獸等自然物并非易事，因此，在人們的漁獵活動中逐漸培養出了合作、英勇、頑強、吃苦、耐勞、團結等良好品德，這也使原始社會時期的德育在內容上多以集體主義為核心。而到了封建社會，地主階級占有著生產資料，他們宣揚“三綱五常”、“君君臣臣”、“修身、齊家、治國、平天下”，逐漸培養出“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”的道德要求，在思想政治教育內容上以“忠”和“孝”為代表內容的自我修養為主。而隨著商品經濟的到來，人們的生活方式也發生轉變，逐步走向社會化，人的主體意識的覺醒和主體地位不斷形成與發展，這就要求從事社會化大生產、科技活動和商品經濟活動的勞動生產者，必須“具有大生產觀念和科學意識、科學精神以及良好的品德和思維方式，具有主體性及自由、平等、民主和法紀觀念，具有群體意識和團結協作的精神等”，這也相應地使學生思想政治教育在內容的選擇上不斷發生變化，傾向于競爭、公平、合作、效率等，從而適應社會大生產對人的思想道德素質方面的變化與要求。由上可知，伴隨著社會需要的發展，學生思想政治教育在內容上總是相應地發生調整、修改和完善。

社會的發展需要是學生思想政治教育內容發展變化的動力。一方面，社會需要為學生思想政治教育內容的確定提供社會基礎。學生思想政治教育的內容既包括知識上的、技能上的，也包括情感、態度和價值觀上的；既包含個人層面的，也包含社會層面的。無論是情感、態度價值觀上，還是社會層面上，都脫離不了社會需要這個客觀現實。脫離了社會需要的教育內容，是虛無縹緲的，是經不住任何實踐檢驗的。社會的客觀現實，如社會發展對人的規格與要求、社會的發展階段等都是學生思想政治教育內容確定的重要現實依據，也只有立足于社會需要的現實基礎上的思想政治教育內容才是符合實際的，更是有效的。二是社會發展為學生思想政治教育內容提供了物質支持基礎和條件。其教育內容的發展不是虛幻的，是立足于一定的社會基礎之上的，社會中生產力的發展、科技的發展、物質財富的增加等都是其發展的基礎。一方面，學生思想政治教育的內容在社會生產、科學技術和商品經濟的發展中獲得物質基礎和條件，為其內容的發展、完善提供發展的基礎，從而更好地實現內容的發展與創新。另一方面，學生思想政治教育的內容在社會生產、科學技術和商品經濟的發展中獲得現代精神文化和實踐的基礎。三是社會的需要是學生思想政治教育內容不斷發展的目的追求。在一定程度上說，思想政治教育的內容在不同國家的不同的發展階段總是不一致的，但滿足社會發展的需要則始終是各個國家在各個時期共同的追求。正是學生思想政治教育內容對社會需要與社會發展訴求的各種追求與滿足，才使其內容日益豐滿與科學。因而，社會的需要既是其內容不斷發展的目的追求，更是其內容不斷發展的動力。

二、教育的目標是影響學生思想政治教育內容確定的直接性因素

教育的目標總是在大方向上自覺或者不自覺地對確立學生思想政治教育內容產生影響，這種影響是客觀的，更是直接的。教育目標的內容、屬性和層次都直觀地影響著其教育內容的確立，成為影響其教育內容確定的直接性因素。教育目標的內容直接影響學生思想政治教育內容確定的基本布局。當前，我國的教育目標主要是為了培養“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義建設者和接班人。對這一教育目標內容進行分解，在根本上就是要促進學生在德、智、體、美、勞各個方面自由而充分的發展。學生思想政治教育作為教育的一種形式和實踐活動，在大方向上與教育目標具有同向性與一致性，也就是說，它從根本上仍然是服務于教育的整體目標的，是促進、輔佐教育的整體目標能夠實現的一種重要途徑。從最終目的上來看，學生思想政治教育就是圍繞著培養“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義建設者和接班人而展開的，是其通過教育過程所要達到的預期結果。從構成上來看，學生思想政治教育是歸屬于教育整體目標中德育目標部分的內容。毫不夸張地說，教育的整體目標，從總的方向上，作為一種無形的“指揮棒”，影響著、決定著和指引著學生思想政治教育內容的選擇范圍和設計的基本布局，其必須在這一范圍和布局內進行規劃。教育整體目標的內容，從具體的內容上，對學生思想政治教育內容進行取舍，對其內容的選擇、設計和編排都做出了一定的規定。學生思想政治教育內容只能在這個框架和方向內進行選擇和編排。脫離了教育的整體目標的內容，學生思想政治教育內容就成了一盤散沙；沒有教育整體目標內容的指引，學生思想政治教育內容就失去了其確定的依據，更失去了發展的規劃。

教育目標的階級屬性從根本上決定著學生思想政治教育內容的選擇。雖然教育是人類社會所共有的實踐活動，但是各國卻在教育的內容、目標上存在著諸多差異。培養什么樣的人的問題，也就是教育目標問題，能夠直接地反映出教育的階級屬性，同時，教育目標，即培養什么樣的人，其自身也恰恰直觀地表明了其階級立場。我國是社會主義國家，代表的是最廣大人民群眾的根本利益，毫無疑問，在教育目標的階級屬性上，也必然是培養能夠為社會主義現代化建設服務的“四有”新人。這與資本主義國家培養的人有著本質的不同。教育目標上的階級屬性，不僅僅標志著培養什么樣的人，更決定著由哪些內容來培養人、造就人，也即學生思想政治教育內容的確定問題。因而，學生思想政治教育內容的確立不可避免地要受到教育目標的影響。從根本上說，教育目標的階級屬性決定了學生思想政治教育的內容必須以馬克思主義為指導，必須以堅持社會主義為政治導向等。由此可見，教育目標的階級屬性從根本上決定著學生思想政治教育內容的階級屬性，而階級屬性一旦確立，便于潛移默化中影響著學生思想政治教育內容的選擇取舍、設計規劃與編排要求。因而，教育目標的階級屬性從根本上決定著學生思想政治教育內容的選擇。教育目標的層次影響著學生思想政治教育內容的確定。這里的教育目標，將從三個層次上呈現，這三個層面的教育目標，從高到低、從抽象到具體，將教育目標的層次一覽無余地置于我們的研究視野之下，以便于我們研究其對學生思想政治教育內容確立的影響與制約作用。一是教育的整體目標，即高層次性、宏觀性的教育目標，具有高度的宏觀性和概括性以及普遍適用性。二是思想政治教育的目標，即中層次、直觀性的教育目標，具有自身的特殊性和適用性。三是學生思想政治教育目標，即低層次、具體性的目標，具有較強的靈活性。一般來說，教育目標雖劃分為不同的層次，但是它們都是教育行為活動的指向或者結果上的追求，在方向上具有一致性。首先，教育的整體目標從總體上影響著學生思想政治教育內容確立的大方向。教育的整體目標是帶有方向性的最高目標，是各個層次的教育活動所必須普遍遵循的基本宗旨。教育的整體目標作為一種方向上的指引，從總的架構與布局上，規約著學生思想政治教育內容，使其在總的方向上能夠滿足教育整體目標的質量要求。因而，學生思想政治教育內容必須以教育的整體目標為導向和指引。只有依據教育的整體目標，我們才能更為透徹地明白，學生思想政治教育在內容上究竟在追求什么，最終又要實現什么。可見，學生思想政治教育內容的確定，首先要保證的就是與教育的整體目標相協調、相一致。其次，思想政治教育目標是學生思想政治教育內容確立的直接性影響因素。思想政治教育目標，是依據教育對象的不同，在一定時期內通過教育活動所要達到的目標。“它自始至終發揮導向、凝聚、糾偏和激勵的作用”，是教育整體目標的進一步呈現，并依據教育的整體目標而制定，并帶有自身的特殊性。學生思想政治教育內容與思想政治教育目標具有某種內在的邏輯聯系。二者具有共同的價值追求與目標取向，前者是滿足后者實現的具體通道與橋梁，并在目標指向上向后者靠攏。后者則是前者的歸宿與追求，前者在后者的導向下開展，是前者進行內容編制、實施和評價的準則和指南。再次，學生思想政治教育目標是影響學生思想政治教育內容確立的具體因素。目標是前行道路上的指明燈，有著指引作用，學生思想政治教育目標更是如此。其在更具體、更直接、更細化的方向與內容上對學生思想政治教育的內容提出要求，具有較強的靈活性。其作為一種具體化的“導”與“引”，詳細地規定著內容的進展程度、設定情況，影響著教育內容的具體化與細致化設定，是教育內容實施與開展的基本依據。

三、學生的自身實際是影響學生思想政治教育內容確定的個體性因素

學生思想政治教育的對象指向的是學生，他們是進入教育視野的活生生的人。學生一旦進入了學生思想政治教育的領域之內，就成為具有特殊意義的要素，成為必須接受教育的“人”。必須承認，作為對象的學生，他們的主體性不僅沒有消失，反而更體現于教育過程之中，并且在教育的全過程中具有根本的意義。在一定意義上可以說，倘若學生思想政治教育的內容，并沒有開啟學生這一主體性，其教育力量就無法在學生那里發揮作用，更不可能有根本意義上的教育效果。從根本的意義上說，學生并不是教育過程中可以任意擺放的“物”，而是“人”，因而，學生的自身實際是學生思想政治教育內容確立時必須要考量的個體性因素，也只有這樣，以人為本的理念才能真正得到貫徹，教育內容才能真正得到認可與踐行。因此，學生的身心發展特點與水平、品德發展規律、學生的需要和問題，都是制約和確定學生思想政治教育內容的重要因素。可以說，其內容應該選擇和可能達到什么樣的規格與要求，都取決于是否考慮到了教育對象的發展狀況。首先，學生的身心發展特點是學生思想政治教育內容確定必須考慮的重要因素。“人的思想既是社會客觀現實的能動反映，又是人腦的生理屬性，人腦是思維的器官，是人的思想的加工廠。

人腦是特殊方法組織起來的物質器官，這種物質機能的發展和人的年齡增長密切相關”。隨著年齡的增長，由小學生到中學生再到大學生的過渡，身體的各個器官特別是腦神經系統的生理結構已經先后達到成熟水平。在此基礎上，學生的生理活動也迅速得到發展，心理機能得到加強，心理結構日趨完善，個性的心理傾向趨向逐步穩定，學生的個人喜好、興趣，自身的氣質、能力、性格也漸趨日益完善，特別是自我的獨立意識、自我的教育能力、自我評價能力都得到加強，這些都為學生形成正確的思想品德奠定了生理和心理基礎，也為學生自覺、有效地去接受學生思想政治教育的內容、要求，達到學生思想政治教育內容的要求提供了身心條件。相應地，其教育內容的規格、設定和組織，也必須根據各個學段、年齡段學生的生理、心理特征。忽視學生自身的身心發展狀況和認知接受能力狀況，盲目地安排教育內容，使教育內容超越或滯后于學生應有的心理接受能力和思維發展過程，這既違背了學生的身心發展過程，也使學生思想政治教育的內容難以真正得到貫徹和落實。因此，學生思想政治教育內容的確定必須同學生的知識水平和身心發展的實際情況相結合。唯有如此，才能使“學生更好地接受教育內容，把握和理解內容要求，并在教育實踐中貫徹和踐行內容要求。”

其次，學生思想品德形成發展的過程和規律是學生思想政治教育內容必須遵循的重要規律。學生思想品德的發展，不是一蹴而就的，而是有一個形成和發展變化的過程。“人的思想政治品德一般是按照心理—思想—行為和習慣的程序，由簡單到復雜、由低級到高級、由不穩定到穩定、由不完善到完善發展的，是主觀因素和客觀因素交互作用的結果”。一般而言，個體思想政治品德的形成和發展呈現為兩個過程：一是理性化過程，即在教育因素的作用下，接受社會對個體發展的要求，并以此形成個體思想政治觀念的過程，即“內化”過程。二是社會化階段，即根據個體所形成的思想政治觀念而行動的過程，也就是在現實生活中產生良好的行為結果的過程，即“外化”階段。在一定程度上說，“學生個體思想品德的形成和發展并不是一蹴而就的，而是需要不斷地進行理性化和社會化過程，在一次次的螺旋式上升的過程中，不斷修改和完善，直到相對穩定和成熟”。在學生個體的思想品德形成和發展過程中，呈現出階段性的特點。這一特點就要求思想政治教育內容要切合學生思想品德發展的特點和規律，既要強調對理論知識的吸收與學習，也要強調學生的自我踐行；既要關注學生的個體道德的成長，更要關注其理想信念的培養；既不能偏離于學生思想品德發展的過程和階段，也不能超越和落后于學生自身思想品德發展的規律性與過程性。再次，學生的需要和問題是學生思想政治教育內容被接受程度如何的重要保障。在某種意義上說，思想政治教育的內容能否真正被學生所接受，就在于是否對學生的問題有所解決和對學生的合理需要有所滿足，因為只有解決了學生的需要和問題，才能使教育內容真正地走入到學生心里，使他們對思想政治教育產生親切感和信任感，承認、認同并接受其教育內容，從而真正實現其教育要求。一方面，思想政治教育內容必須考慮學生的需要。如學生自我發展的需要、自我實現的需要、交往的需要、尊重的需要、安全的需要等。可以說，學生的這些需要對他們自身的發展是有著積極意義的，正如馬克思曾說的，“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做。”另一方面，學生思想政治教育內容要真正納入學生的問題，真正解決學生的問題。隨著年齡的不斷增長，社會閱歷的不斷豐富，人際交往的更廣泛，學生總是會碰到升學問題、人際交往問題、對自我發展的把握問題、戀愛問題、學習與其他活動的協調問題等，這些都是學生所直接面對和將要面對的問題。“既有思想層面的，也有思想指導下的實踐踐行問題。”

在學生思想政治教育的實效上，我們的思想政治教育還是不理想，這就促使我們不斷去反思，當前的學生思想政治教育在內容上所存在的問題。我們必須承認，對學生問題的忽視，是思想政治教育實效性不佳的重要因素。同樣，脫離了學生的問題也是影響思想政治教育內容不完善、不健全的重要因素。學生的問題得到解決，才能使學生意識到思想政治教育的實際價值，從而信服思想政治教育，才能在實踐活動中踐行之，達到其教育內容的要求。因而，對學生問題的自覺關注，對學生問題的積極回應，是影響和實現學生思想政治教育內容的重要因素。可知，社會需要、教育目標、學生個體實際是影響學生思想政治教育內容確定的三要素：社會的發展需要產生教育內容、改變教育內容，是影響其教育內容確定的現實性因素；教育目標從總體的布局上、階級屬性上以及目標層次上對其教育內容進行規約，是教育內容確定的直接性因素；學生的自身實際，即學生個體的身心發展特點、思想品德形成發展過程和規律以及學生的需要和問題是影響其教育內容確立的個體性因素。它們三者相互聯系、密切結合，共同影響和制約著教育內容的確定，是其教育內容確定的重要性影響因素。

作者：上官苗苗 王立仁 單位：東北師范大學 馬克思主義學部

第二篇：網絡正能量的大學生思想政治教育

1）排除負面情緒，改善性的傳遞正能量

當前，即便社會中都在相應"正能量"傳播，然而網絡上依舊到處充斥著較多的負面新聞，并且還有諸多新聞未經證實，屬于謠言，加上互聯網媒體的推波助瀾以及大學生年青熱血，大學生極為容易受到負面新聞的影響，進而可能造成對人生觀與價值觀的負面影響。這些都屬于互聯網中的負能量，這就需要輔導員的工作，來清除這些負能量所帶來的影響。因此，那些引起大學生關注的熱點新聞，需要輔導員多加關注，并加以引導，確保學生能力冷靜、全面思考問題，正確看待問題。

（2）加強思想教育教材內容的完善

大學生當前都一直處在校園之中，沒有了解接觸到社會，因此學校的教育是強化大學生對信息判斷的最佳方式。當前，大學中課堂教育是大學生接受教育的主要途徑，能夠通過課堂教育進行思想教育必然能夠事半功倍。以《思想道德修養與法律基礎》為例，在課本中加入微媒體傳播正能量之重要性和網絡素養等內容，在課堂中引入微媒體思想教育，從而能夠提高大學生對其信息的判斷能力并了解正能量的信息，這有助于其能夠正確通過微媒體進行正能量的傳播。

（3）促進微媒體制度建設

推動微媒體制度建設，加大對虛假信息內容的管制亟待解決。在官方與校園微媒體基于引導正面信息傳播之上，強化對信息的篩選力度，對一些內容極端的信息進行考慮篩選，控制不良言論的傳播。為學生使用微媒體傳播正能量以及微媒體輿論創造良好的環境。

（4）形成切實可行的微媒體教育體制

在課堂中，引入新媒體正能量傳播，并將其參入正規教育體系，加大對其投入力度。第一需要的便是確定正能量傳播教育的最終目的：培養大學生媒介素養。第二，在正規教育體系中引入正能量傳播，為其構建相關的專業教程，配備專業老師。

總而言之，需要綜合一切學校、社會的各界力量，將正能量教育滲入到民眾生活的各個方面中，從而提高國內民眾媒介正能量水平。高校教育人員需要讓大學生能夠對媒體的性質有正確認識，辨別相關內容，從而能夠冷靜、正確判斷與評估，對新媒體的信息有較強的篩選能力，提升正能量內容的傳播效率與質量。

作者：劉愛國 單位：湖南大眾傳媒職業技術學院思想政治課部

第三篇：大學生思想政治教育轉變

主體在古希臘那里，具有普遍性的含義，任何東西都可以是主體，現代哲學對主體的理解發生了變化。主體專指人這樣一種存在，其他存在者都是客體。事實上，對主體的理解不一定要完全對應于客體。康德為我們提供了另一種思路。康德認為理性既有認知功能，又有指導實踐的功能，與認知功能相對應的是理論理性，與指導實踐功能相對應的自然是實踐理性。理論理性與知識的形成相關，實踐理性與人的行動相關，為行動提供準則，是道德問題、價值問題。基于理論理性的主體是認知主體或思維主體，基于實踐理性的主體是價值主體。理論理性與實踐理性同屬理性，但實踐理性有優先地位，“在純粹思辨理性與純粹實踐理性聯結成一個認識時，假定這種聯結不是偶然的和任意的，而是先天地以理性自身為基礎的，從而是必然的，實踐理性就占據了優先地位。”因此，價值主體對于認知主體同樣具有優先性。其原因在于，“知識最終必須服從于道德價值，知識的繁榮最終服務于道德實踐的福祉。”這意味著，在理解主體時，應當首先考慮主體的價值維度。馬克思哲學同樣強調這一點。盡管從不同視角出發，對馬克思哲學的性質有不同理解，但有一點是大家都認可的，即“馬克思哲學是建立在工業文明基礎之上的關于人的解放的學說。”

人的解放是馬克思一生關注的問題。人的解放即個體的解放、主體的解放。這個意義上的主體首先是價值主體，而不是認知主體。因為如何使主體獲得知識并不需要上升到解放層次，馬克思思考的是如何使主體擺脫資本的奴役，揚棄異化狀態，獲得自我的尊嚴與獨立的人格，這很明顯是價值維度上的主體。馬克思因而“深化了康德關于‘認知主體’與‘價值主體’劃界和‘價值主體’優先的思想，把人理解為‘自由’、‘目的’和‘責任’主體”通過康德和馬克思的論述，價值主體的內涵逐漸清晰，它應當包括“人的尊嚴，即個人具有至高無上的和內在的價值和尊嚴；人的自主性，即個人應該擺脫外在的強制力量的控制，成為自己思想和行動負責的主體；人的‘自我發展’的價值觀，即個人充實實現自己的潛能，形成自己的獨立人格與個性，實現自身的全面發展。”可見，價值主體的內涵完全不同于認知主體，在探討不同領域的問題時，我們也應該分清主體的不同層次。綜上所述，對主體的理解向外可以與客體相對應，向內包括認知主體與價值主體兩個維度。體現在大學生思想政治教育中，要么將受眾當作自身以外的客體，要么將受眾當作主體，進一步可以當作認知主體，亦可視為價值主體。采取何種方式從根本上決定了大學生思想政治教育的效果。一般情況下，思想政治教育要么從主客二元對立的思維方式出發，將受眾看作客體，要么雖然將受眾看作主體，但只是看作認知主體，即知識的接受者，教育者本人只有一個任務，那就是進行知識的傳授。這兩種方式都忽視主體的價值維度，沒有把主體視為具有獨立人格，能夠進行自我思考，在價值觀上有充分理解和分析能力的個體。

如前所述，主體從古希臘到現代的含義的演變已經暗含著對客體的強制，主體中心主義、人類中心主義的興起都是這種思維方式的必然結果。它的后果在現實層面已有諸多體現，如將自然看作客體，看作只是給我們提供原材料的場所，會導致自然狀況的惡化，引起生態危機等；將另外的個體看作客體，會將人與人之間的關系看成簡單的利益關系，進一步以利益為主導，社會成了一切人對一切人是戰爭的社會。這種思維方式體現在思想政治教育中，就是將受眾看作單純的知識的接受者。教育者本人成了課堂的絕對主導，本應該由教育者和受教育者共同完成的任務，成了教育者的獨角戲。與它相伴隨的是權威意識、霸權心態。即使在一般的專業教育中，雖然教育者從知識的擁有、資歷等多個方面高于受教育者，但大部分教育者還是會提供一種對等交流的平臺。從主客對立思維方式出發進行的思想政治教育，卻不會主動去提供這種平臺。這樣，個體對某種價值觀的理解和信仰變成了受眾必須接受的標準，本應平等的對話、討論，轉變成教育者個人的獨白。價值觀的塑造不是通過個體的自我覺解來達到，而是通過強制進行灌輸。這種思想政治教育的方式并非泛泛而談，在改革開放之前特別是在十年浩劫中處處可見，只不過教育的空間從課堂泛化到了任何一個地方。

結果是演變出兩個完全對立的群體，主導群體是教育者或者主體，被教育者自然是客體。思想政治教育成了先進意識對落后意識的改造，掌握先進意識的人成了歷史的主宰，并可隨意對不具備先進意識或不認可這種意識的人進行啟蒙、灌輸，極端的情況下甚至打擊消滅。主客對立的思想政治教育方式由于隱含主體對客體的強制，即教育者對受教育者的強制，向外顯現為灌輸、獨白，自然會被更為先進的教育方式替代。那就是將受教育者看作主體，但只是看作認知主體。如前所述，認知主體和價值主體是主體的基本維度，加之思想政治教育的目的不應當止步于知識傳授，這種教育方式同樣存在一定的缺陷。相比于主客對立的思維方式，將受教育者看作認知主體體現出了一定的平等意識，在一定程度上弱化了強制性，但其本質上還是一種知識的傳授，特別是在以成績為導向的模式下。衡量思想政治教育是否成功的標準在于分數的高低，而不是受教育者價值觀的成熟與否。有的量化標準誠然比分數更復雜、更全面，但仍然不能全面地體現出受教育者的價值觀取向。這種教育方式在信息不對等的情況下還能取得一定的教育效果，但隨著科技的發展，信息的開放已經達到了一個全新的高度。教育者未必在知識方面完全高于受教育者，古人所說的“師不必賢于弟子”已經從自謙變成了事實。在這種情況下將受教育者看作知識的接受者，效果并不理想。究其根本，在于沒有進一步將主體看作價值主體，即沒有將主體看作具有獨立人格的主體。主體能夠進行自我分析、自我理解，能對知識進行消化、重構，能夠以自我為基點決定對知識的態度。總而言之，主體的價值觀不完全由外部因素決定，特別是在高等教育中，這一點體現得尤為明顯，因為高等教育的課堂學習只是生活中的一部分。這一切都說明，思想政治教育方式應當發生轉變。由此可見，以往的思想政治教育要么將受眾看作客體，與之相伴隨的是主體對客體的強制，要么將主體視為認知主體，把思想政治教育的過程當做知識的傳授過程。這兩種方式在以前的教學中還能產生一定效果，但隨著價值主體意識的覺醒，其效果可想而知。這迫切要求我們對該問題予以重視，并尋求解決方式。

思想政治教育由于其教育目的的特殊性，必然要求相應的教育方式的特殊性，即應當首先將受教育者看作價值主體，這一點在主體意識覺醒的當下顯得更為必要。覺醒的主體應當首先被理解和把握為價值主體，因為認知主體在整個歷史的發展中自覺或者不自覺地顯現著，但價值主體就沒有那么幸運。價值主體意識的覺醒在西方與文藝復興、啟蒙運動等相伴隨，在我國的經歷顯得更為復雜。文藝復興的核心是對神性的批判與對人性的贊揚，號召人們將幸福奠基于此岸的現實世界，不是將美好寄托于遙想的玄思彼岸。文藝復興崇尚人的個性，尋求個性的解放，反對迷信對思想的蠱惑，批判神學對人性的壓抑，進而提升人的價值和尊嚴。這個過程與我們在前文所探討的價值主體的內涵本質上是相互關聯的，文藝復興就是價值主體意識覺醒的前奏。文藝復興促進了自然科學的繁榮，提升了人類的自信心，進一步推動了資本主義的發展，新興資產階級在涌動的歷史潮流中躍躍欲試，一場聲勢浩大的反專制、反教會的斗爭由此拉開了序幕，這就是啟蒙運動。啟蒙運動所宣傳的自由、平等和民主直接促進了人類主體意識的覺醒。但啟蒙運動所秉承的理性至上的原則，以及它自身的局限性在一定程度上阻礙了主體意識的覺醒，但這并沒有從實質上影響啟蒙在歷史上的地位。啟蒙運動的理性原則更側重于對主體的認知維度的推崇。它所宣傳的自由、平等和民主本質上是為了維護資產階級利益，資產階級囿于其自身的特質，使整個社會成了追逐利益的社會。如馬克思所說：“人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的‘現金交易’，就再也沒有任何別的聯系了。它把宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發作，淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿易自由代替了無數特許的和自力掙得的自由。總而言之，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。”

資本成了統治人性的力量，啟蒙的解放最終變成了抽象對人的統治。馬克思不僅洞見到了資本的邏輯，更是展開了對資本的集中批判。無論是早期的《1844年經濟學哲學手稿》，還是晚期的《資本論》，其主要目的就是要揭露資本運行的規律，尋求人的解放途徑，都是要把人從抽象統治的陰影中解放出來。在這個意義上，馬克思的目的就是要喚醒人們的主體意識，運用自己的意識進行思考，為自身的解放積蓄力量。馬克思通過自己的論著喚醒了人們的主體意識，但他的這一思想在中國早期的傳播過程中不僅被遮蔽了，更是被無情地踐踏。十年浩劫，主體這個詞語的含義成了鏡花水月的東西。改革開放之后，伴隨著市場經濟的發展，人們的思維方式也發生了變化，市場經濟所要求的市場中的自由、平等逐漸延伸到了市場以外的領域。與這個演進過程相對應的就是主體意識的覺醒。特別是隨著對外開放程度的加深，市場經濟的逐步完善，這種主體意識達到了一個前所未有的高度。在這樣的背景之下，思想政治教育的模式如果還囿于傳統，將受眾當作客體，或者只是當作知識的接受者，無疑與主體意識背道而馳。因此，思想政治教育的模式必須發生改變。改變的前提是要將受教育者首先定位為價值主體。這種改變可以嘗試從以下幾個角度展開。首先，必須在思想政治教育中堅持社會主義核心價值體系的引領地位。這是在任何一個層面進行思想政治教育的基本要求。“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現。要鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。”

這里明確了社會主義核心價值體系的性質，為我們進行思想政治教育確立了意識形態屬性；說明了進行社會主義核心價值體系教育的目的，即鞏固馬克思主義的指導地位，這為我們進行思想政治教育提供了理論方向；總結闡述了社會主義核心價值體系的內容，即“馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。”這為我們進行思想政治教育提供了理論內容，同時也明確了思想政治教育的邊界，即與這些方面相悖的內容絕不允許進入思想政治教育的課堂。其次，應當對思想政治教育中涉及的知識問題進行重新定位。如前文所述，思想政治教育以價值觀的塑造為鵠的，而價值觀又不單單是知識的問題。它與知識相關，但知識與價值或者道德并不必然有正比關系。這一點在康德那里有直接的論述，在康德看來，知識的形成是主體運用先天十二范疇撲捉感性材料的結果，這與認知主體的價值觀沒有直接關系。道德、價值屬于實踐理性領域，在這個領域強調的是主體的自由、自律。因此，兩者分屬于兩個領域，知識水平高的主體有可能道德水平高，但并不意味著必然高，也不意味著價值觀更加完善和成熟。馬克思同樣對價值問題提出了自己的看法，價值問題和生活相關，是實踐問題，“個人怎樣表現自己的生活，他們自己也就怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產是一致的———既和他們生產什么一致，又和他們怎樣生產一致。因而，個人是什么樣的，這取決于他們進行生產的物質條件”［6］25。即是說，價值問題與個體進行生產的物質條件密不可分，但知識問題是理論問題，雖與實踐相關，但它和價值一樣，都取決于實踐基礎，知識可以影響價值，但不能決定價值，決定價值的是實踐。通過康德和馬克思的論述，我們必須明白，思想政治教育中的知識傳授并不是最終目的，在某種意義上，它只是手段。最終目的，就是通過知識傳授，樹立起一定的價值觀念。再次，應當重視思想政治教育中的交流問題。從主客二元對立的思維方式出發，受教育者是主體之外的客體，主體具有優先性和強制性，這個過程很難有直接有效的溝通。將受教育者視為認知主體，雖然教育者和受教育者具有平等的地位，但由于只是在認知的維度展開，即教育者和受教育者之間只是單純的知識傳輸的關系，其間的溝通與交流同樣不會對價值觀的塑造有直接影響。如果將受教育者看作價值主體，即看作具有獨立人格，能夠對知識進行定位，能夠塑造和重構價值的個體，那就能增強受教育者的平等意識，從而將價值觀的塑造過程轉變為通過對話達成共識的過程，而不是先進意識對落后意識的改造，更不是打擊消滅。這個過程是一個漫長的過程，不可能一蹴而就，因為現代社會的價值觀已然碎片化，這充分說明了新形勢下轉變思想政治教育方式的緊迫性和挑戰性。第四，應當重視思想政治教育的資源問題。

除了必須堅持馬克思主義的指導地位，學習和理解馬克思主義的相關學說外，我們同樣必須重視中國傳統文化，“中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性。加強中華優秀文化傳統教育，運用現代科技手段開發利用民族文化豐厚資源。加強對各民族文化的挖掘和保護，重視文物和非物質文化遺產保護，做好文化典籍整理工作。加強對外文化交流，吸收各國優秀文明成果，增強中華文化國際影響力。”中國傳統文化不僅僅是一般意義上的知識問題，它強調知性合一，因而非常重視實踐。傳統文化的實踐指向對于思想政治教育的價值指引具有非常直接的作用，對此必須予以重視。最后，應當拓展思想政治教育的平臺。我們在前文已經指出，道德問題、價值問題屬于實踐領域。康德將其界定為道德實踐，馬克思進一步將實踐理解為主體的思維方式、人的存在方式。不管是哪一種實踐，它都很明顯地區別于知識或者理論，因此屬于價值領域的思想政治教育更應該注重實踐。換言之，思想政治教育的場合并不局限于課堂，任何涉及價值問題的領域均可成為進行思想政治教育的平臺。實踐活動不同于動物維持生命的活動，動物維持生命的活動是單一的、自然的。而人的實踐活動是復雜的、具有社會性質的。這個過程涉及主體之間的溝通與交流，因而可以為不同價值觀之間的對話提供契機。這并不是要將思想政治教育泛化，恰恰相反，是要具體化和現實化。綜上所述，大學生思想政治教育的對象應當首先被把握和理解為價值主體，即一個具有人格尊嚴和獨立自主性，是能夠自我實現、自我發展的個體，而不是一個單純的知識接受者。以此為基礎，教育過程不再是簡單的知識傳授過程，而是以知識傳授為手段，以價值重塑為目的的對話過程。這樣既能保持大學生思想政治教育總體結構的不變性，又能體現主導結構的靈活性、生成性，進而敞開教育本身的豐富性與多樣性。

作者：李雁冰 王平 單位：東北師范大學 思想政治教育研究中心 長春工業大學 黨委 東北師范大學 政法學院

第四篇：高職大學生思想政治教育

一、提供了高職大學生實現自我價值的平臺

大學階段正是高職大學生們涉世未深的階段，一切都在探索中前進，網絡中的海量信息成為了學生們獲取信息的來源和求知渠道，以及實踐高職大學生作為社會人價值的一種途徑。高職大學生通過獲取各種信息，將不同的人和事進行對比，鍛煉了分析辨認能力；通過微博、微信、QQ等交流工具與他人進行溝通，鍛煉了人際交往能力；通過網絡參與社會實踐和自主創業（開設網店，微商等等），鍛煉了社會生存能力，實現了自我價值。

二、新媒體對高職大學生思想政治教育帶來了哪些影響

（一）拓寬了高職大學生思想政治教育平臺隨著新媒體技術的發展，越來越多的傳播方式和溝通載體被人們所應用，例如微博、微信等等，這些載體彌補了傳統媒體中時間和空間的局限性，以新穎和互動的傳播方式徹底改進了傳統思想政治教育影響力小，覆蓋面窄的尷尬局面，對組織、凝聚、引導高職大學生起到了積極作用，現在新媒體已逐漸成為開闊高職大學生視野，擴寬思想政治教育的重要平臺。

（二）增加了高職大學生思想政治教育的內涵當前計算機人均擁有量不斷增加，網絡覆蓋面積不斷擴大，進一步豐富了新媒體信息資源，促進了傳播方式的便捷。高職大學生思想政治教育工作者可充分利用網絡、手機等新媒體精心挑選教學資料，制定活動項目，通過繪聲繪色、圖文并茂的多媒體課件和豐富多彩的宣傳活動來幫助高職大學生提高思想政治覺悟，達到成才成人的教育目的。合理李程勇湖南生物機電職業技術學院利用好新媒體技術，不僅能全面正確的灌輸理論思想，而且能增加思想政治教育的親和力，拉近師生間的距離，獲得良好的教學效果。

（三）給高職大學生思想政治教育工作帶來了難度互聯網是一把雙刃劍，在給高職大學生提供交流平臺和海量資源的同時也帶來了大量的虛假信息和不良信息，這些帶有負面影響的信息泛濫必將導致高職大學生人生觀和價值觀的扭曲，給思想政治教育引導工作帶來難度，不利于培養高職大學生成人成才。一方面是由于當代高職大學生大多數都是獨生子女，普遍存在缺乏共同協作、有效交流的問題，在現實生活中的交流溝通和網絡虛擬世界中存在較大差異，而網絡又多以匿名身份進行交流溝通，與現實生活相比言論相對自由。高職大學生長期借助虛擬網絡進行交流，使現實社會中的人際交往和人際關系處理能力更加弱化。另一方面，新媒體也給高職大學生帶來了大量的娛樂信息、在線游戲、影視音樂等休閑平臺，大部分高職大學生缺乏足夠的自制力，對新媒體產生了依賴心理，沉迷于虛擬世界，消磨了自身的意志力和上進心，甚至逐漸產生逃避現實生活的厭世情緒。

三、如何在新媒體環境下做好高職大學生的思想政治教育工作

（一）提升高職大學生思想政治教育工作者的綜合素質建設高水平、高素質的高職大學生思想政治教育工作者師資隊伍是提高高職大學生思想政治覺悟的首要前提，首先，要加強政治輔導員、學生團支部、學生會等部門工作者的隊伍建設；其次，學校應在學生課余成立心理咨詢處、社會實踐導師隊伍等部門，并在任職教師中招募合格人選作為兼職工作者隊伍，落實額外補貼或以相應課酬待遇，充分調動兼職工作者的激情；最后，要提升思想政治教育工作者的業務培訓，提高其引導學生建立正確人生觀價值觀的能力，例如開展學生心理障礙疏導、運用新媒體技術等培訓工作。

（二）建設新媒體平臺，傳播優質信息1、重視建設新媒體平臺，積極傳播先進文化和科學思想，高職大學生思想政治教育工作者要以新媒體平臺為基礎引導高職大學生在學習鍛煉過程中建立起正確的人生觀價值觀。2、結合學生實際需求，利用新媒體的多樣性做好分類引導，例如按學生的地域歸屬關系和團體興趣愛好建立校內網、QQ群、微信群：××興趣愛好交流群、××宿舍樓學生群、××系足球組織等等，日常教學活動的信息、節假日放假通知、心理健康常識都可以在組織群體里進行。3、建立信息監督機制，對互聯網和手機等新媒體做好不良信息的全面監控，尋找有效載體進行教育信息的全面監督，對高職大學生容易產生的逃避現實等情況做到及時發現、疏通、引導。

（三）合理利用新媒體引導高職大學生自強自立高職大學生思想政治教育工作者應該提高使用新媒體的技能，與時俱進，順應發展，充分發揮手機以及互聯網這兩大載體的作用，以便于更好的開展高職大學生的思想政治教育工作。首先，要在新媒體環境下開展信息、時事討論、心理咨詢、風采展示等活動，豐富教學內容，增加趣味性；其次，要以正能量、主流的信息對學生進行宣傳引導，積極主動的與學生展開交流，提高學生篩選信息的能力；最后，要將其他教學形式合理融入到新媒體環境中去，運用多種方式來提高高職大學生的思想境界和政治覺悟。

作者：李程勇 單位：湖南生物機電職業技術學院

第五篇：全媒體時代大學生思想政治教育

一、大學生思想政治教育面臨的機遇

1.為大學生交流思想提供了新的平臺大學生朝氣蓬勃、思維活躍，新媒體的出現對大學生與外界之間的交流產生重要影響。借助新的媒體技術和手段，大學生的交流方式形式和內容都發生了很大變化，可以通過QQ、微信、BBS、網絡社區討論等形式自由的發表言論和交流思想。網絡交流中人的符號化和虛擬化，以及網絡身份的隱蔽性，大學生交流內容的廣度和深度都得到了擴展，同時在匿名的環境下，更易表達直接的、真實的個性、思考和想法，這對思想政治教育是一個重要挑戰，同時也是重要機遇，可以更直接、更近的貼近和了解大學生群體的真實思想動態，有目的、有針對性的進行教育和引導。

2.新媒體為思想政治工作拓展新的途徑和載體以往的思想政治教育工作主要通過課堂、黨團活動、社會實踐等形式和載體進行，主要采用面對面互動的形式，具有直接、信息傳達準確、教育針對性強、互動充分等特點。新媒體的出現和成熟應用，使思想政治教育的內容和領域更加廣泛，網上課堂、網上論壇、網絡郵箱等新手段的不斷出現，使得思想政治教育工作能夠得到及時、直接而深入的推進，推動了思想政治教育工作由傳統的“一人講，眾人聽”的單向式轉變為雙向互動交流式，更有利于學生自覺接受思想政治教育工作，也提高了工作效率。

二、大學生思想政治教育要迎接的挑戰

1.新媒介中的負面信息對大學生的理想信念、價值觀和行為模式產生不良影響和誤導通過網絡等新興媒體的文化滲透和價值觀重塑是一場沒有硝煙的戰爭。以網絡、手機為主流的新媒介環境下攝取信息便捷、自主性強，在為人們提供各類信息、開闊眼界、豐富生活的同時，信息良莠不齊、泥沙俱下，不可避免的出現很多垃圾信息。大學生由于缺少理論根基和人生閱歷，世界觀、價值觀還未完全形成或剛形成但又不牢固，因此很容易受到不良信息的誘導，不同的價值觀念的激蕩，導致了大學生價值觀顯得復雜而混亂，迷失自己的價值觀取向。

2.通過新媒介的虛擬社交對大學生人際交往和心理健康的負面影響過度的虛擬交際容易使大學生的認知方式單一化，從而導致其現實認知的歪曲，誘發大學生對現實的不信任。長時間的人機對話，會使大學生出現感情冷漠，虛擬環境下情感體驗和現實的人際交往存在很大的差距，長期的虛擬社交會產生情感冷漠甚至社交恐懼。虛擬角色和現實角色的差距會導致自我認同的混亂，從而影響到他們在現實生活中的社會化發展。虛擬社交中的能力和現實中的生活體驗出現較大落差會降低大學生的自我效能，在現實生活中體驗到無助感、無能感和無力感，會使他們反過來更逃向網絡來尋求心理補償，進而形成惡性循環，對大學生的心理健康造成不良影響。

3.全媒體時代要求高校思想政治工作者不斷提升對新媒體的認識水平和應用能力隨著新時期的大學生呈現出諸多新的特點，作為大學生思想政治教育的工作者，要以與時俱進的眼光洞悉新生事物和其發展變化的特點，發覺其中的規律，對大學生進行有效的教育和引導，進行有針對性和指導性的管理和教育，要求思想政治工作者不斷地充實自己的知識和理論功底，不斷熟悉大學生關注的熱點和思想動態，不斷學習提高對新興媒介的運用能力和水平以適應時代的變化和發展。

三、全媒體時代下思想政治教育工作需要思考的問題

全媒體時代下，如何利用各種媒體增強大學生思想政治教育工作的有效性，引導大學生對海量信息科學地判斷、篩選和攝取，對大學生輿論進行正向引導，都是大學生思想政治教育不可回避的問題。面對全媒體時代對大學生思想政治教育工作帶來的機遇，思想政治教育者需要不斷剖析其對大學生產生消極影響的原因及發展變化規律，從教育、管理、引導和政策等方面多角度、深層次、針對性地提出和完善在全媒體時代下開展學生工作的應對策略和有效方法。

作者：房亮 靳志偉 侯其鋒 單位：西安電子科技大學