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第一篇：小學語文教育生活化

一、教學評價過于簡單

教學評價過于簡單，把它們等同于考試和分數。考試，作為檢測教學效果的一種手段，其重要性不言而喻，但是僅僅憑考試測定學生的語文水平是不完整、不科學的。這種單一評價無法充分發揮積極的作用，直接影響到學生全面素質的提高。

二、對小學語文教育生活化的思考

生活化教學是指教師通過捕捉生活中的知識，發掘學科知識中的生活內涵，把活生生的、豐富的生活經驗滲透于教學之中，引導學生通過探究合作等學習方式陶冶學習情操，獲得有活力的學科知識和技能方法，并能學以致用，創造性地解決生活中的實際問題，實現小學語文教育的生活化。以下為一些方法策略：

（一）樹立正確的教學觀。語文教學社會化是社會發展的要求，是科學性質的要求。語文學習要聯系生活，可讓學生深切地體驗語文離不開生活，學習語文可更好地認識、參與和改造生活，這樣可以提高學生語文學習興趣和效率。因此，生活是語文學習的寬廣舞臺，語文教學要緊密聯系生活，將課堂教學與學生的生活體驗結合起來，努力將教學活動延伸到學生生活中，這樣才有利于提高學生使用語文語文工具的能力，陶冶學生情感，發展個性。

（二）樹立正確的教材觀。語文教材是語文課程資源的一部分，課堂以外的學校、家庭和社會都蘊藏豐富的語文教學資源。語文教學從教材方面上說，指教師為實現教學目標而在教學實踐中呈現的種種材料。語文在完成學科所規定的教學需求的同時，還要聯系現實生活，對教材進行處理、加工、更換，自覺調整語文教學內容，突出教學特重點。要充分利用現實生活的語文教育資源，優化語文學習環境，努力構建課內外聯系、校內外溝通、學科間融合的語文教育體系。

（三）針對小學語文教學現狀的弊端，本著“回歸生活”的教育理念，根據生活化教學的特征，遵循生活化教學的原則。1.優化教材內容。在新課程理念下，教材是學習語文的重要部分，而非學習的全部。我們應該根據學生的實際大膽取舍，開發更多的新的語文課程資源。生活化的小學語文應該充分利用地方課程資源，使語文教學的內容更加貼近學生的實際。2.開放式的教學。生活化的語文教學關注的是學生的課堂學習質量，拒絕封閉的課堂生活方式，提倡創新和充滿生命活力的開放三維教學方式。尊重學生的個人感受與獨特的見解，注重學生的個人感受與獨特見解，注重學生的個性和能力，鼓勵創新與實踐，培養學生獨立學習，提高語文素養，健全個性品格。3.教學評價多元化。生活化的語文教學在評價主體上，要從以往的教師的單一主體走向多元化。不僅包括知識與能力、過程與方法，還包括學習過程中表現出來的情感、態度、價值觀和文化意識等。

小學語文教育對小學生的教育尤為重要，教學生活化已經逐漸成為基礎教育教學的焦點。我們應當把生活作為語文教育的素材，激發學生的學習興趣和欲望，引導學生在情感認知方面理解生活、感知生活，將生活和語文學習相結合，這樣才能彰顯語文教育的價值，更能促進小學生的全方面進展。

作者：雷麗純子 單位：婁底市星星實驗學校

第二篇：傳統啟蒙教材的語文教育

一、傳統啟蒙教材在習慣和禮儀養成方面的教育功能

現代語文基礎教育也承擔了學生在習慣和禮儀方面的教育作用。傳統啟蒙教材中涉及內容最多、最廣的莫過于養成教育。每本書上大概都多多少少涉及到了一些。關于養成教育貢獻最大的要數《弟子規》。它曾被譽為是“便于誦讀講解而皆切于實用的”、“開蒙養正之最上乘”的兒童讀物。傳統啟蒙教材中關于養成教育主要采用講故事的方式，其思想涉及到以下幾個方面：第一，使兒童養成生活有序、珍惜時間和講究衛生的習慣。在生活有序、珍惜時間方面。《弟子規》中講到在生活中應注意細節，做到“冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切”“置冠服，有定位，勿亂頓，致勿穢”，即兒童在日常生活中帽子要戴端正，紐扣要系好，襪子和鞋要穿好結緊，如果暫時不用，則要把這些東西放在固定的位置，不能亂放，以免弄臟。在衛生習慣上，個人則要做到“晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手”。早晨起來，要洗臉漱口，大小便以后要洗手。這種要求可以形成兒童學習、生活有條不紊及自幼就勤勞向上的習慣。保持良好的個人衛生習慣可以保證兒童身心健康成長，從而有利于兒童的個人發展的實現。第二，在對待父母，老師和長輩關系方面，兒童應該遵從聽從父母教導，孝順父母和熱愛尊重長輩的基本禮儀。

兒童要聽從父母教導，養成聽話、孝順的品格。與其他長輩相處之時，要尊重長輩，秉持謙恭體貼的態度，要做到“或飲食，或坐走，長者先，幼者后”，“長者立，幼勿坐”。在對待老師時，要做到“親師友，習禮儀”即要尊重教師與朋友，教育要重視兒童文明行為的教育培養。在對待兄弟時，要做到“兄則友”，“弟則恭”，要有孔融讓梨的精神。用古人的方法去培養孩子待人接物的態度，就一定能培養出“迸退有度、謙和禮貌、進取有為”的優秀人才，這將是這個時代最為寶貴的資源，也會成為國家屹立于世界民族之林的可靠資本。第三，在讀書、學習方面要有勤奮好學、不恥下問的精神，養成好讀書的習慣。

首先，要孩子讀好書。“非圣書，屏勿視，蔽聰明，壞心志”。我們在選取兒童讀物時要注意挑選適合兒童閱讀的好書物。其次，要會讀書，教導兒童掌握讀書方法，培養兒童形成良好的讀書習慣。“心眼口，信皆要，方讀比，勿慕彼，此未終，彼勿起。寬為限，緊用功。心有疑，隨札記，就人問，求確義。“”口而誦，心而維”也就是說，讀書要用眼、用腦、用手、用口。而且要有“知之為知之，不知為不知”的務實精神，有不恥下問的好學精神。《三字經》里也明確提出了孩子要從小立志于學，懂得“子不學，非所宜，幼不學，老何為”的道理，并且以“犬守夜，雞司晨”，“蠶吐絲，蜂釀密”為比喻，還列舉一些古名人刻苦求學的故事，來達到勸學的目的。《三字經》根植于傳統文化，以儒家思想為核心，以中國歷史為素材，講述學習和教育對塑造人才的重要性，處處閃耀著人性的光輝。

二、傳統啟蒙教材對現代教育的借鑒意義

蒙學讀物注重的是幼兒的認識能力和記憶能力。新世紀幼兒素質教育在教材的編寫方面就進行了借鑒，如先讓兒童學習食物、衣著、動物、室內物品等詞，以后再逐漸擴大到抽象的詞語之上。傳統啟蒙教材多引用生活中常見的事物來實現對兒童的教育。現代幼兒教學編寫的系列用書包括健康、語言、社會、科學、數學、藝術等。它的選材與生活接近，讓兒童在細心觀察生活的基礎上運用直觀的方法來達到教育的目的，不僅鍛煉了兒童的觀察力，還加深了兒童對知識的記憶。教材編寫的方式靈活多樣，如看圖學拼音、識字描紅等。這些方式基本吻合了兒童對知識的理解程度，適合兒童學習。傳統啟蒙教材教導兒童勤苦學習，多多思考，有疑問及時提出。因此，傳統蒙學的主要任務，是熏陶蒙童的氣質，培養蒙童的性情。所以，在教學上，老師需要給他們留下足夠的時間和空間進行想象和獨立思考。隨著時代的發展，兒童的身心也在變化，現在的兒童更有個性，思維更加獨立，老師的教育任務更加繁重，這就要求教師要順應時代變化，通過觀察現代兒童的身心變化特點，找到合適的教育方式，運用現代的科學方法促進其在思想道德方面健康的發展。傳統啟蒙教材給我們的啟示還在于兒童理解、分析能力較弱，在教學時可以先不求其解，首先突出其工具性，將重點放在認讀上，為今后的學段、學文奠定基礎，使得對漢字感性認識逐漸豐富之后再慢慢引導兒童體會其人文性。

三、結語

傳統啟蒙教材所體現的教育思想值得我們在現代教育中借鑒、運用。父母是孩子的第一任老師，在孩子的一生中有著舉足輕重的作用，對于兒童的教育，做為父母，不僅要教，而且要善教。當然了，老師擔負著塑造人類靈魂的重大歷史責任，一言一行要謹小而慎微，要以身作則，對學生的教育一定要本著“教書育人”的出發點和最終歸宿來嚴格要求。總之，傳統的蒙學讀物對我們的兒童教學有著重要的意義，在時代的發展和社會的進步中，我們應該發掘其更多的教育功能，為我國今后的教育發展和改革提供更多借鑒的空間。

作者：趙瓊琚 單位：河南師范大學文學院

第三篇：藝術審美與語文教育

1.美術、音樂、舞蹈等傳統藝術學科

以學生接觸較多的美術學科為例。美術是視覺形象藝術的種類，它能把自然界和生活中的人、物或情景塑造和刻畫出來，用二維和三維空間的形式生動直觀地表現出來，具有直觀性、具體性的特點，并能激發出學生對于審美意識的感悟。在美術教育過程中，進行美術作品的賞析或評論，就是藝術美的再創作，它要以直接的藝術欣賞為能力基礎，以文字為中介，通過聯想和想象的思維方式，把立體的藝術作品還原；同樣，我們也可以在語文教學的過程中，讓學生借助美術欣賞的理論知識和認知能力，將語言文字所描述的內容轉化為可視形象。比如，在進行《唐詩宋詞欣賞》選修板塊教學時，可以讓學生嘗試給詩詞配上插圖，這就是借助于美術的欣賞知識和繪畫的能力，從初步體會作者的情感到引起感情的滲透，再到感情共鳴的深化，逐步進入情景，并顯現于筆端，實質是學生在創作中產生美的愉悅感，從內心喚起對美的追求的過程。音樂是另一種動態的藝術表現形式，以節奏、旋律、和聲和復合聲組成的音樂形象來表達作者的思想感情。它沒有直觀性的形體，沒有穩固的物質外殼，它需要主體的參與表現才能盡情發揮出美的藝術特性。這樣的藝術特性，就更需要與語文學科的教學方式相互遷移和融合，配樂朗誦、音樂作品賞析、據譜填詞等都是可以值得深入研究的語文和藝術能力遷移的具體實踐方式。

2.影視、新媒體等新興藝術學科

影視藝術是一種利用獨特的影視語言，表現生活、表達情感的綜合藝術，涉及社會學、自然學、倫理學的諸多領域，是現代社會最受青少年歡迎的綜合藝術。在語文教學中融入影視藝術，能使得語文教學過程獲得極大的張力，能借助于影視的直觀性接受全方位的藝術熏陶。影視藝術中的蒙太奇手法，在刻畫人物性格，展現故事情節方面有著非常明顯的藝術特征，這對于學生的記敘文寫作能力的遷移是一個很好的啟發。以電腦應用為基礎的網站、博客、微博等網絡媒體,日益成為人們獲取信息的來源。這些媒介正在改變傳統的社交方式,并逐步在取代傳統的學習方式，在教學中尤其是課堂教學中應用多媒體等現代技術教育已成為當今教學中不可缺少的工具。在語文教學方面，多媒體教學手段帶來的種種妙處更是顯而易見的。

比如在講解到《林黛玉進賈府》時，其中涉及到各類人物的肖像描繪、服飾神態和不同人物房間的擺設布置，如果學生們單憑抽象思維是很難勾畫出曹雪芹筆下精彩的畫面的。這時候多媒體就發揮了極大的作用。教師一邊采用多媒體播放電視劇中相對應的片段，一邊結合課本中的文字描寫加以詮釋。

總之，我們在落實“培養學生高尚的審美情趣和一定的審美能力”的目標時，既要借助于語文教育的文學作品去發掘美育因素，也要善于發現其他藝術形式在語文學科的滲透，找準結合點，創造豐富多彩的教學情境，增加藝術所帶來的美感體驗，達到提升學生審美水平的目的。

作者：卜新堯 單位：揚州大學附屬中學東部分校

第四篇：葉圣陶日記中的語文教育

1日記中體現的語文教育思想研究

1.1閱讀指導觀葉圣陶認為讀書是語文教育中重要的一個環節，與寫作不分家。至于如何進行閱讀指導，他認為閱讀課要講好，重點在清楚，講清楚詞句、講清楚全篇、講清楚整體思路和情感。并且要讓學生多進行課外閱讀，如關于語文基礎語法、關于修養的、具有欣賞性的書。

1.2語文預習觀葉圣陶非常重視語文學習中的預習環節。“須令學生切實預習”，“語體文尤不應該逐句講解”。他認為預習是語文教學中必不可少的一個步驟，而為了將預習落到實處，教師要督促、檢查學生的預習情況，讓學生養成自主探索的良好預習習慣。

2日記中的教育思想對語文教育的啟示

2.1日記中語文教育思想對閱讀教學的啟示

2.1.1摒棄注入式閱讀，培養學生主體意識閱讀教學在中學語文教學中是極其重要的一個方面，葉圣陶先生認為，閱讀的關鍵是學生要有主體意識。雖然已經過去幾十年，但學生在閱讀課中的主體意識是否能被調動起來與教師“講”的水平仍然聯系重大，傳統的注入式的教學方式因為不能調動起學生的積極性和主動性，容易使課堂氣氛沉悶，影響閱讀教學質量。如葉圣陶先生所說，語文教學不能以教師講解為主，過分依賴教師講解反而會造成學生喪失獨立思考的能力。在閱讀教學中，教師要以科學有效的方法逐漸培養學生的主體意識。盡量構建民主、平等、和諧的課堂氛圍，讓學生對于發言產生安定的心理，能夠真實表達其觀點。而構造這樣的氛圍，首先，教師要對學生的學習目的、知識水平和學習訴求有所了解，制定適合學生的教學方案來調動學生閱讀的主體意識，使學生在閱讀課程中能積極投入，從而提升學生閱讀能力。

2.1.2精讀與略讀結合，培養語文能力對于精讀方面的指導，葉圣陶指出精讀包括預習、討論和歷練三個階段。教師課前要布置預習任務，讓學生把握文章大意；課堂上要組織學生對課文內容進行小組討論，由教師對學生的討論結果進行指導糾正；而歷練則是指學生對教師考問的應答能力。在關注精讀的同時，也不能忽略對略讀能力的培養。略讀不要求學生用過多的心力，但要有能提取重點的能力，熟能生巧，是對精讀能力的進化。

2.2日記中的語文教育思想對寫作教學的啟示

葉圣陶將作文看作生活中的一個項目，是符合實際需要的。這種“培養健全的公民”的教育目標恰好是適應現代教學目標的。首先，教師在寫作教學中，應教育學生拋棄應試的態度，把作文當成對日常生活中的記錄，這利于消除學生對寫作的恐懼感，使學生更能真實深入地表達思想，從而使其愛上寫作。正如葉圣陶先生所說，“我們作文，要寫出誠實的自己的話”。教師在寫作教學中，應當本著“教育即生活”的觀念對學生進行作文價值觀的指導，讓學生在寫作中貼近生活，寫出對個人發展有所啟示的文章。另外，在指導學生樹立正確價值觀的同時，要加強對學生語言能力的培養。葉圣陶在《怎樣寫作》中指出，“語言好比物體的本身，文章好比給物體留下一個影像的照片，物體本身完整而有式樣，拍成的照片當然也周妥而沒有毛病。”語言能力是表達作者思想的基礎，良好的語言能力就是在不違背語言規律的前提下妥善地完成情感、思想的輸出。培養學生良好的語言能力，需要教師在課堂中注意對學生表達能力的歷練以及對縝密思維能力的鍛煉，出口成章的語言本領對學生充分表達思想感情有良好的促進作用。

3結語

葉圣陶從事了一生的教育工作，投入了畢生的精力，致力于改善中國的教育狀況，其教育思想是一種教育改革思想，是每一位教育工作者應該學習的思想。

作者：徐春 單位：江蘇省常熟市綠地實驗小學