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作者：譚言紅單位：四川外語學院重慶南方翻譯學院

在閱讀文本的過程中，加以直觀形象的畫面解讀，可以讓學生產生更深刻、更親切的心理活動，從而更快地進入一種想象的領域，強化或延長移情的作用。不同的藝術形式，卻能產生共通的情感共鳴，這也是文字與影像發生作用的一個心理基礎。另一方面，對語言的認知是一種思維、記憶、感知、識別、歸類的心理過程，學生對語言的理解基于他們對世界的經驗，對世界的感知和概念化的形成，因此圖式理論在教學中有重要的作用。根據維基百科，圖式是思想或行為的有組織的模式，是一種心理結構或前認知概念，它表達世界的某個方面，或組織和感知新知識的系統。這個概念指出，圖式實質是一種認知結構，是我們理解機制進行信息處理時所依賴的認知單元，這種結構能大大加強我們對語言理解的速度與深度，使復雜的語篇呈現出條理和邏輯。何慶華提倡的英語閱讀教學原則就強調圖式理論的作用，她認為教學原則應為：（1）向學生明確此次閱讀的教學目標；（2）建立段落圖式；（3）明確作品閱讀的內容；（4）開展閱讀活動，包括閱讀學習策略的使用及學生對策略使用效果的反饋；（5）構建建構主義觀的閱讀教學課堂。針對英美文學課程的特殊性可適當修改為：（1）明確教學目標，并作好相關預習，準備背景知識的PPT；（2）了解相關的語言圖式，內容圖式，形式圖式。需要學生具備一定的語言知識，對主題有一定了解，對篇章結構有一定把握；（3）閱讀前，學生以PPT形式向同學展示所準備的背景材料；（4）開展閱讀；（5）構建建構主義觀的英美文學教學課堂。課前預習和課后復習時，老師可以博客、BBS、QQ等形式與學生進行互動問答，也可利用校園網提供一些共享資源。

濟慈《夜鶯頌》的文字解讀與影像闡釋

英美文學課堂作為二語習得的場所，是文本閱讀的一部分，習得環境是一種課堂環境，自然情況下的語言習得和課堂教育環境下的語言習得有鮮明差異，學習內容包含不同的語言風格，認知方式，而詩歌作為語言的精華，這種文學性極強的風格適合于課堂教育環境下的語言習得。同時，詩歌又是情感密度最大的一種文學形式，負載著最大密度的審美，但精煉的語言，紛繁的意象，濃縮的文化象征造成了理解的難度。在我校使用的教材《英國文學作品選讀》（上海交通大學出版社）中，筆者按不同文學體裁對作家和作品進行了統計（表1）。從表1看出，教材較為強調詩歌這種文學形式，這也是這門課程與其它英語課程相比有其獨特內容之處，詩歌語言的陌生化和新奇感延長了對審美的感知，不同于散文類作品。筆者以英國浪漫主義詩人濟慈的《夜鶯頌》為例，闡釋詩歌所蘊含的美既體現在對文字的閱讀過程中，又在制作精美的課件及坎皮恩導演的電影中直觀地展現出來，同時教師講解相關語言圖式、內容圖式和段落圖式強化學生對這首詩歌的認知。

詩人濟慈短暫的一生是追求美和把握美的一生，他不僅是一個抒情高手，而且還是創造藝術美的天才。這首詩創作于1819年，當時他生活困窘，健康狀況不斷惡化，情緒較為悲觀低落，這首詩在一定程度上反映了詩人對痛苦人生的復雜心理。當時他寄寓于友人家中，一天清晨坐在樹下，看到一只正在筑巢并發出婉轉低嗚的夜鶯，在靈感的驅使之下，不到3小時詩人就完成了這首英國詩歌史上的不朽之作。詩人試圖在想象中忘卻現實的煩憂，隨著夜鶯的美妙歌聲進入一個歡樂和理想的世界。然而，隨著歌聲逐漸隱去，詩人又從美好的幻境回到了痛苦的現實，但思維還縈繞在剛才的幻覺中，他還在困惑于剛才的心理變化：這究竟是幻覺，還是醒著的夢？聲音消逝———我究竟是夢，是醒？詩歌在兩個問號中結束，但它給讀者留下的遐想空間中卻充盈著對理想的美的追求。在預習《夜鶯頌》時，對詩人濟慈生活的時代背景，主流思潮，個人經歷，他的哲學思想及寫作風格都應有一定了解，同時對一些他擅用的修辭手段也需要提前掌握，如通感（Synaesthesia）,典故（Allusion），隱喻（Metaphor）。濟慈擅長調動全身的感覺器官來寫作，讀者要體會到他詩歌的妙處自然也應知曉通感這種手法的精微，如“Tenderisthenight”（夜色溫柔）、“Softdark”（柔軟的黑暗）等，可對比朱自清的《荷塘月色》中通感的使用。典故中，大量引用《圣經》和希臘羅馬神話故事，營造出神秘神圣的宗教氛圍，也渲染出古典文學的意境。他對形象、意境和音韻的錘煉對后世的唯美主義都有著較大影響，這是語言圖式方面的準備。濟慈本身貧窮坎坷的經歷，多病的人生，短暫生命中對美的熱切追求，以及“Beautyistruth,truthbeauty”的美學思想構成了主題方面的內容圖式，詩里的夜鶯象征著歡樂和幸福，代表一種永恒的原則和崇高的境界。詩人認為詩歌應是美的體現，而美是真實的，詩人應以最完美的藝術手法來描繪世上最美好的事物，因此，他精致的詩句中滲透著他對自然界的熱愛和贊美，以及對人類崇高思想的敬仰。這首詩歌從想象到現實，又從現實到想象，從歷史到當前，迂回循環的結構形成了詩歌的段落圖式。學生理解到這三個圖式后，便能較好地把握這首詩了。可參考濟慈的傳記片《明亮的心》，這部傳記片視角銳利，從它獨特的角度來解讀詩人的一生，其中有男主角朗讀《夜鶯頌》及其它作品的片段，從詩人吟誦的作品中可直觀欣賞到詩歌的格律節奏美。如同詩人的作品，這也是一部需要用所有的感官去感覺，也充分帶動和滿足視聽觸嗅味覺的電影。影片每一個細節提供的豐富感覺相互牽扯和碰撞，璀璨情詩讓全片的浪漫華麗色彩熱烈燃燒，男主角細膩溫婉的情感唯美又不流于傷感、不陷于欲望，是一部新派文藝劇情片的典范，本片入選了第62屆戛納國際電影節主競賽單元，并提名第 82屆奧斯卡最佳服裝設計獎，藍與紫激烈沖撞的畫面自有其獨到之處。在觀看畫面時，學生不但從線條、光線、色彩、構圖、畫面、音樂、音響等因素中捕捉形式美感，還從主題、人物、環境、情節等因素中感受思想美感。多媒體畫面藝術是融合了感性與理性、思想與創意、情感和美感等的綜合藝術體，其功效是使多媒體教學能產生完美的認知活動，整體提升教學境界。其具體體現在認知與教化、傳播與溝通、情感的宣泄和凈化等現象或過程中，促進知、情、意的交融，真、善、美的統一。同時，對三個圖式的認知也有益于對作家審美精神的理解。

建構主義理論在多媒體教學中的引導性作用

當然，這門課程的多媒體教學也存在一些問題，如果教師自身文學素養不夠，對多媒體使用不當，在課堂上可能就會成為一名電腦操作員和課件播音員，課堂顯得單調乏味、缺乏創意。同時，多媒體課件常會流于形式而不重內容，或是內容編排主次不分等。因此，建構主義理論在教學中也起著引導性的作用。在使用多媒體技術的英語課堂中，它的核心觀念為以下幾方面：

一是堅持以學生為主的教學理念。建構主義教學理論強調以人為本，不論教學方式、工具怎樣改變，都要以學生為中心，以學生能夠更好地接受和運用知識為目的，所以不論課堂教學怎樣改革，始終應堅持以學生為主的教學觀念。

二是提高教師對多媒體信息技術的應用水平。不少教師對多媒體技術掌握不夠，做出的課件乏味無趣，不會運用多媒體設計課堂活動，整個課堂都是照本宣科，毫無新意。如果教師無法熟練掌握這一技術，不但不能使多媒體技術造福學生，反而會影響教學質量和學生的學習興趣。

三是鼓勵學生主動地參與學習。建構主義教學理論的主要內容可以概括為：以學生為中心，強調學生對知識的主動探索、主動發現和對所學知識意義的主動建構。所以調動學生主動學習的積極性在教學中應該得到重視。教師可以在制作課件時加入一些活動、開放性話題、頭腦風暴、練習題等等，鼓勵學生討論發言，而非教師一言堂式的教學。為了調動學生的積極性，每節課可讓學生做一個限時PPT，學生制作的PPT也體現出不同個性，他們針對不同的文學主題、文學人物所選用的色彩、圖案也是他們審美意識的一個體現，體現出他們的思想、創意、情趣和美感。這樣，由學生和教師相互配合來完成課堂的教學內容，就增加了互動性，也發揮了學生學習的自主性，達到文字／影像的雙重審美與互證認知。

當今社會多媒體技術日臻成熟，文學課堂如果適當加以利用，學生可以通過直觀形象的影像加深對語言的理解，而引入圖式理論更有助于學生對文學作品的把握。將作品語言、思想、意境的美與多媒體直觀生動的畫面闡釋統一起來，將文字／影像作為互證認知與雙重審美的必要因素，對于這門課程的學習應該會大有裨益。