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一、兒童哲學是一種應用哲學

兒童哲學關注的不是追問式的哲學理論，而是頗具理論式的哲學追問。哲學是抽象、高深、玄奧的，同時又是現實、基本和簡單的，將哲學從抽象高深玄奧的純粹思辨中擺脫出來，使之同實踐緊密結合，回歸于現實基本與簡單，這正是應用哲學的特性。兒童哲學致力于啟發兒童合乎邏輯地追問與思考，對兒童思維進行引導、訓練和培養，從辯證法的維度，批判性思維的層面去認識世界，探尋自我，應該屬于應用哲學范疇。這可以從兒童哲學的命名來證明。“兒童哲學”最初名為“PhilosophyforChildren”，“for”在這里，理應是“針對……的……”或說“為……的……”的意思，本句我們可以理解成:“針對兒童，為兒童設計的哲學培育和訓練。”這種理解，也應是李普曼最初的意愿。因為許多歐洲國家在引進“兒童哲學”概念時，也是秉承這一意涵，命之為“PhilosophywithChildren”，“with”應該是“陪伴、伴隨、與之一起”的意思，這表明“兒童哲學”不是兒童單獨個體哲學思考行為，應該是與成人或者伙伴一起探討的哲學探究過程。在這個過程中，成人與伙伴也一起受益，兒童得到智慧本身或者說追求智慧的途徑，成人獲得教育和引導兒童進行哲學思考的方法。

當然，現在“兒童哲學”叫做“PhilosophyofChildren”(“關于兒童的哲學”)應該是為了讓其表義更寬，范域更廣，意涵更深，對兒童的針對性更強使然。由此，我們可以這樣理解:“兒童哲學”其本質關注的應該是“對兒童的哲學教育”，是要培育兒童的哲學探究精神。對于幼兒教育來說，哲學探究應當是全部課程的主要精神氣質。兒童哲學教育，需要的不是孩子們“學”，而是要他們去“做”。兒童哲學是“做”的哲學。誠然，成人學習哲學，也并非只是一味學習哲學家的思想理論，而是學會如何探究事物，最終指導實踐，亦可歸結到“做”上。只是兒童哲學教育幾乎可以不用關注哲學理論，只需進行哲學實踐，它的目標的達成與精神氣質的實現，都基于實踐層面，偏重于應用。怎樣對兒童進行科學有效的哲學教育和培養呢?李普曼、皮亞杰等都做出了良好的探索和嘗試，在當前，科技的進步、觀念的更新、教學環境的改善，特別是教學媒介的日趨先進，幼兒教育手段和方法也都層出不窮，各有特色，各具效用。對兒童進行哲學教育也可以借助這些先進媒介，借鑒這些方法和手段來進行教學，只是兒童哲學有其自身特點，對兒童實施哲學教育還得強調一些遵循原則。

二、兒童哲學教育的原則

教育的原則有其共通性，兒童哲學教育也不例外。兒童哲學的探究主體主要是兒童，關注的對象是孩子們的心靈、自身以及外在世界等。兒童哲學教育不是要教會兒童“什么是哲學”，而是以他們“好奇”的天性與對未知的“驚詫”為動力，學會“使用哲學”。讓孩子們一直保持對事物“追根溯源”的良好品質，是兒童哲學教育最重要的目標。所以，兒童哲學教育有其特殊性，要著重遵循一些原則。

(一)不否定的原則哲學的精神特質就是質疑，這是一種最美好的品質，但隨著流俗的影響，人在成長過程中極容易丟棄這種品質。之所以會這樣，一個較重要的原因是:我們在幼兒時代雖然大都是“好奇寶寶”，可是好奇好問的優點，或被置之不理，或被當成“孩子氣”而被一笑而過，或更多因為找不到答案使得自己困惑不堪，從而漸漸失去了諸事質疑的興趣和品質。總之，我們天生的哲學品格不光沒有被認可并加以培養，還在事實上被否定。因此，在面對幼兒無休止或者“可笑”的發問時，老師更多的應該對孩子發問精神進行肯定和贊揚，對其發問“永不否定”，是首要原則。當然助其弄清問題和困惑之所在，也非常重要。幼兒園的手工課上，明明站起來，很認真地問道:“老師，為什么膠水能粘住紙花兒呢?”這似乎是個簡單問題，周圍的小朋友都笑了起來，明明顯得很不好意思。看到這一幕，老師意識到這個問題很重要。她首先表揚了明明能勇敢提問，然后對明明為解決困惑，多次用水與膠水分別進行粘紙對比實驗的做法也給以肯定和贊揚。所有的小朋友都受到啟發，認為能提問是最勇敢的，能自己先動手找答案是最能干和最聰明的。后來，問問題的孩子漸漸多了起來，一起尋找問題答案，也成了小伙伴們最有意思的事情。老師采用不否定原則，以鼓勵兒童大膽設問。不錯，在對孩子們進行哲學教育時，首要提倡的是讓孩子們能大膽質疑，去提問，去思考。當年李普曼教授，正是憂心于孩子們幾乎都變成了墨守成規、無動于衷的病態的大人，才創建“兒童哲學”，以培養兒童的思維技巧和理性客觀工整的態度，對兒童進行思維訓練，旨在保留兒童即人們天性中那種質疑的精神。正如哈佛大學校長陸登庭在“世界著名大學校長論壇”上所說，如果沒有好奇心和純粹的求知欲為動力，就不可能產生那些對人類和社會具有巨大價值的發明創造。因此，讓孩子們保持好奇心，并加以引導，激發他們的求知欲，這是一件多么重要的事情。在對兒童進行教育時，不去否定孩子們幼稚的疑問，鼓勵他們自己動手尋找答案，不否定他們在解決問題時所做的任何嘗試，這是兒童哲學教育最為重要的原則。當然，不否定原則要求老師在對幼兒進行哲學探求教學時，對任何疑問可以不否定，但在解決困惑進行嘗試的時候，并非就一定是“永不否定”。比如，有些嘗試可能危害到兒童自身安全等，就要堅決地制止并進行轉移引導，在哲學教育活動中滲透安全教育及自我保護意識也非常重要。

(二)破除學科拘囿的原則兒童哲學，其本身是要把哲學拉下神壇，讓它褪去學術的龜殼，來關注孩童生活的各個方面，而不是在某一節點的“哲學化”推演。“兒童的哲學這一概念是流動的、燃燒的，它在兒童主體那里運動著、發展著。”“廣義的兒童的哲學可以涵蓋以下幾個領域:兒童的科學、兒童的倫理學、兒童的藝術、兒童的宗教、兒童的文學等，也就是說，可以涵蓋兒童的整個精神世界”［5］，劉曉東教授如是說。兒童哲學的性質決定了給孩子們的哲學教育應該是全方位地關照，換言之，我們對孩子進行哲學思維培養和訓練，應該滲透在對兒童教育的每個科目與領域之中。打破學科樊籬，將兒童哲學教育內化和滲透到各個學科之中，法國在這方面做得較好。法國歷史上，涌現出無數杰出的哲學家，如伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、笛卡爾、福柯、薩特等。這些哲學家如燦爛的星辰，光耀太空，將哲學的因子滲入了法國民眾的血液。法國對國民哲學的教育，異常地重視。將“培養兒童的道德觀念、對真理和信仰的理智追求、自律性和責任感;培養其崇尚自由、平等、博愛的精神”［6］P62作為對兒童哲學教育的目標，滲透于對孩童的生活與學習各個領域。兒童哲學教育的目的，不是為了造就哲學家，而是為了培養合格的公民。廣義上講，將理性、道德、政治、倫理、自我、責任、自由等滲透在學科教學中，都屬于落實兒童哲學教育的教學范疇。現今包括我國在內的很多國家和地區，推行兒童哲學教育的方法是將兒童哲學建構成一個專門的、獨立的學科，以課程教學模式，在固定的時間對孩子們進行集中的哲學教育與熏陶。這樣的好處顯而易見———集中、目標明確，顯性效果良好。然而兒童哲學教育更應該做到“潤物無聲”，從隱性熏培出發，破除學科拘囿，作為一種教育理念，滲透在兒童全部的學習和生活之中。只有所有學科的教育工作者都能夠抓住相應的時機，恰當、科學、有針對性地對孩子們進行哲學教育，而不是單單依靠集中時間、集中目標、集中注意力的課本式的兒童哲學教學，兒童哲學教育的功用才會得到最良好的體現。

(三)適可而止的原則兒童哲學教育關注對孩子們的精神世界進行積極、健康的影響與塑造。為此，我們要打破學科局限，對孩子們的任何疑問都持歡迎態度，從科學的層面，健康、積極的方向對孩子們進行關注和引導。兒童哲學教育情境不要求兒童成為哲學家，但要成為一個“問題家”，成為一個具有批判思維特質的“思考家”，所以，孩子們首先要成為“好奇寶寶”，繼而成為“小小思想者”。當“好奇寶寶”們的問題總是一個接一個沒有休止符時，作為兒童哲學教育工作者，就得采取適可而止原則，一方面，給孩子留下想象的空間與追索的欲望;一方面，也要避免孩子單純為問題而問題，鉆入牛角尖，從而形成錯覺，認為問題不可能擁有答案，陷入事物不可認知的泥淖;另外，也要避免給孩子過于抽象的推論，那樣只能讓他們更加糊涂。課堂上，老師教孩子們數數。老師拿著的道具小星星從手中飄落了下來。一個小朋友舉手問:“老師，為什么天上的星星不會掉下來呢?”老師請大家幫忙解答。有小朋友回答到:“因為他們要和月亮媽媽在一起。”這個問題解答到這里已經完美，適可而止。畢竟孩童的哲學思考，多建立在直覺直觀的基礎之上，如果以成人的認知去為他們“撥開迷霧”有時會適得其反。何況有些問題，成人也并非就能準確解答。據說朱熹小時候，其父指著天教他“天也”，他接著問“天上有何物?”其父十分驚訝。陸九淵三四歲時也曾問他父親天地有沒有盡頭，這些問題，不要說當時的人們，就是現在我們也不能給予最準確的解答。孩子們可能有許多千奇百怪的問題，對此我們不光不能不懂裝懂或者不耐煩的搪塞，而是應該給以耐心的解釋，更要利用他們這種好奇的天性，給他們留下更多想象、思考和追索問題真相的空間。適可而止，留下空間，讓孩子們自己去尋求。

作者：付寶琦單位：四川幼兒師范高等專科學校