本站小編為你精心準備了環巢湖旅游資源評析論文參考范文，愿這些范文能點燃您思維的火花，激發您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

1人文旅游資源模糊美保護

在環巢湖鄉村旅游地，不可盲目地開展“城鎮化”建設，建造和城市類似的高樓大廈和寬闊道路，而應保持鄉村風貌的自然性特征，從而保護鄉村環境與大自然渾然一體的形態模糊美。主管部門應保護好環巢湖地區歷史文化遺跡的完整性和本真性，如：銀山智人遺址，古巢城水下遺址，周瑜墓，中廟，淮軍昭忠祠，三河、柘皋、烔煬等古鎮，張疃、洪家疃等“九龍攢珠”古村落，馮玉祥、張治中、李克農、孫立人、楊振寧等名人故居；對老街和古民居的修復改造，應本著修舊如舊的原則進行；合理規劃歷史文化遺址景區內外商業設施的布局和數量，嚴控歷史文化遺址景區周邊建筑的高度和風格，不可使商業氣息和現代氣息過濃，同時，應保護好具有巢湖地方特色的文化藝術（如巢湖民歌、廬?。┖兔袼罪L情（如開湖祭祀），避免破壞歷史文化旅游資源亦真亦幻的時空界限模糊美。巢湖姥山島上的文峰塔具有建筑、雕塑、音樂這三種藝術品類互滲的界限模糊美。一方面，塔內有磚雕佛像802尊，融建筑和雕塑于一體；另一方面，整個建筑的空間結構具有音樂般的節奏美、韻律美、和諧美。應對文峰塔進行修繕、保護，使這種模糊美得以永續呈現。古希臘雕像《米洛斯的維納斯》沒有胳膊，是不全之全，是寓整體美于美之殘缺中的一種模糊美。［4］位于巢湖市北郊的王喬洞石窟造像也具有這種模糊美。洞壁有石刻佛像500余尊，但只有一尊觀音像尚且完好，其余佛像有的沒有頭部，有的面部受損。旅游者會發揮想象，將殘缺部分補齊，但這種“齊”畢竟是想象中的整體，因而是模糊的，魅力無窮。景區管理者應加強宣傳和日常管理，提升旅游者的古跡保護意識和行為文明度，避免石窟造像受損。

2創造人工景觀與設施的模糊美

2．1旅游地在環巢湖地區，為接待旅游者而建的旅游咨詢中心、賓館、娛樂場所、旅游商店等新建筑的外觀均應體現“巢文化”特色，與原有自然環境和人文環境形成一個和諧的整體，仿佛是當地社會在漫長的歷史演進中自然生成的，形成整體模糊美。假山能以小見大、以假亂真，具有亦美亦高、亦真亦幻的界限模糊美，雕塑可呈現以靜顯動、有無相生的界限模糊美，而有些假山和雕塑還能體現內涵模糊美（即因內涵的多義性而呈現的模糊美），因此，可在環巢湖地區的街道、廣場、綠地、水岸，設計一些具有模糊美的假山和雕塑。其中，可在巢湖周邊選址修建有巢氏雕像和有巢氏構木為巢的場景群雕，既彰顯、頌揚中華人文第一始祖“有巢氏”構木為巢的創舉，又讓旅游者體驗雕塑的模糊美。

2．2景區首先，應營造整體模糊美，不可醉心于局部的風景而打破了整體的和諧。［5］人工設施應在位置、體量、造型、材質、色彩、風格等方面與自然環境和歷史氛圍融為一體，達到“雖由人作，宛自天開”的境界；人工植被的體量、造型、色彩、意蘊應與景區的主題意境相協調。其次，塑造界限模糊美。善用曲線來設計景區道路，以營造無盡綿延的空間感，形成有限與無限的界限模糊美；運用草坪、鋪地、水流等的延伸、滲透，使一些空間漸變轉換而非界限分明，形成空間融合的模糊美；運用“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”和“路轉溪頭忽見”的古詩意蘊，藏露有致，營造明暗掩映的模糊美；運用象征、隱喻、變形等藝術手法設計建筑、水系、綠地，創造有無相生的模糊美；借鑒中國古典園林的“借景”藝術，實現景區內外景色交融的模糊美；根據環巢湖地區的不同歷史時期（如：楚漢、三國、淮軍等）事實和神話傳說（如有巢氏、焦姥等），復建已經損毀的歷史建筑（如亞父祠、巢由二賢祠等），合理地規劃設計歷史文化主題公園（或街區）及現代科技娛樂主題公園，力求場景逼真，模糊時空界限，呈現亦真亦幻的模糊美。第三，在一些景區，可設計具有模糊美的、內容符合景區主題的假山和雕塑。

2．3賓館在界限模糊美設計方面，一些賓館的建筑可融雕塑于一體；在大堂設計瀑布景觀，在客房放置微縮盆景，以小見大，亦美亦高；在賓館內部建透光庭園，組以綠植、水系、游魚、假山、亭臺、廊橋，模糊室內外的界限；在西餐廳，使燈光柔和、色調模糊，營造明暗掩映的模糊美溫馨氛圍。根據環巢湖地區的自然和歷史，運用文學方式對餐廳和菜點命名，使客人因聯想和想象而體驗到象外之象的模糊美，并對菜點進行藝術化造型，創造以小見大或不似之似的模糊美；設計以環巢湖歷史文化某一片段或整體為主題的賓館，創造跨越時空界限的亦真亦幻的模糊美（如規劃建設一批“概念樹屋旅館”以凸顯有巢氏文化；模仿“九龍攢珠”古村落的空間布局設計度假村等）。一些繪畫作品具有畫面的形態模糊美；繪畫的界限模糊美主要為不似之似和寓動于靜，而中國傳統水墨畫還常呈現黑白互滲、有無相生的模糊美。中國書法藝術，尤其草書，具有斷與連、枯與潤、剛與柔的界限模糊美，又因吸收了繪畫的形象性、音樂的旋律和節奏美、舞蹈的流動美而與這些藝術品類之間具有界限模糊美。因此，作為裝飾，大堂、客房、餐廳、會議室可懸掛此類書畫作品，屏風和窗簾也可采用此類圖案。從塑造旅游地整體旅游形象的角度來看，這些作品的內容應以反映環巢湖地區的自然和文化為宜。此外，可在賓館里設計內涵模糊美，引發客人的思考，豐富其審美體驗。例如：在客房和會議室布置具有內涵模糊美的繪畫作品，在大堂布置具有內涵模糊美的假山或雕塑，將柔和靜謐、富于內涵模糊美的器樂作品選為客房走廊、西餐廳和草坪的背景音樂。

3策劃具有模糊美的旅游體驗項目

3．1夜旅游月光較淡，在云層的掩映下更是半明半暗，于是，當旅游者月下夜游，便會體驗到一種明暗掩映的幽靜、含蓄的模糊美；夜旅游的環境以靜態美為總體特征，但又因有動態美的因素（如船行、蟲鳴、槳聲、微風）而呈現寓動于靜、動靜相生的模糊美；由于月色朦朧，旅游者在觀景時看不真切，便會充分調動自己的想象力，產生虛實相生的界限模糊美感；如有觀月聽琴之類的古典音樂欣賞活動，則更有助于讓旅游者的思緒飄飛至千里之外，強化虛實相生的模糊美感。即便在看不見月光的夜晚，只要照明系統設計得當，也能讓旅游者獲得模糊美體驗。因此，應開發巢湖的夜旅游資源，融夜景觀光、夜演欣賞、夜釣尋趣于一體，讓旅游者體驗夜旅游的模糊美。水上項目以游船為依托，沿岸項目則以湖岸為空間軸線（沿岸應做適當的亮化設計，但不可光線過強）。在捕魚季節的夜晚，旅游者還能欣賞到巢湖漁船上漁火點點的模糊美。

3．2演藝娛樂很多表演藝術是富于模糊美的。曲藝和戲劇表演中的停頓，時常產生“此處無聲勝有聲”的有無相生模糊美；不少戲曲融歌舞、武術、雜技等于一體，其唱腔由多地、多時、多種聲腔曲調演化而成，具有藝術品類互滲的界限模糊美；戲曲表演充分運用虛擬的時空、場景和動作，引發觀眾的聯想和想象，具有虛實相生的模糊美；啞劇還有內涵模糊美。音樂因音符之間的流動性、連續性以及能使聽者情思翻涌、品味象外之象而具有界限模糊美，而且，一些作品還有內涵模糊美。舞蹈因動作的抽象性和象征性而具有內涵模糊美，又因動作的連續性很強而具有界限模糊美。雜技和武術融優美和力量于一體，有剛柔相濟的模糊美。因此，應將環巢湖地區的文化資源開發成為演藝娛樂項目，豐富旅游者的模糊美體驗。例如：策劃一臺堪比張藝謀導演“印象系列”效果的、能反映“巢文化”特色的大型史詩劇，將遠古有巢氏構木為巢、陷巢州、成湯放桀、巢父和許由謝絕禪讓隱逸山林、王喬煉丹、亞父范增請歸、項羽散兵、曹操四越巢湖不成、李鴻章巢湖訓練水師等歷史故事和傳說編排進去，并綜合運用巢湖民歌、廬劇、曲藝、舞蹈、雜技、武術等表演藝術形式。可設計陸地室內場館版和夜間水上實景版，也可在游船上表演精選版。

3．3角色模仿角色模仿，是旅游者從壓抑、封閉的日常環境中獲得解脫的方式之一。在角色的暫時性變換中，旅游者可獲得亦真亦幻的模糊美感。因此，應設計一些角色模仿活動供旅游者體驗。例如：對巢湖在楚漢、三國、淮軍時期的軍事故事進行情景化開發，建立作戰體驗區，供旅游者開展模擬作戰活動；在鼓山，邀請旅游者參與佛教儀式，深入體驗佛教文化；開發巢湖漁家生活體驗項目，由漁家招募“弟子”，傳授捕魚技巧和湖鮮美食制作方法；在鄉村旅游地，組織旅游者參與農事勞動和民俗活動。

4關注影響旅游者模糊美感的其他環節

4．1設計具有模糊美的旅游紀念品首先，從模糊美學的角度來看，旅游紀念品如果地方特色鮮明，就有地方文化象征意義，就有虛實相生的界限模糊美。其次，旅游紀念品是旅游者在旅游結束之后回憶旅游經歷的載體。旅游紀念品為實，而過往的旅游經歷為虛，因此能讓旅游者獲得另一種虛實相生的模糊美體驗。第三，具有地方特色的旅游紀念品是饋贈親朋的佳品，可成為傳播旅游地模糊美的一種載體。因此，環巢湖旅游紀念品應體現地方特色。就具體的表現形式和表征內容而言，可從造型、圖案、色彩及具體象征意義等方面來考慮，設計畫面具有形態模糊美的旅游紀念品，也可設計具有以小見大、不似之似、有無相生的界限模糊美和內涵模糊美的旅游紀念品。例如：以有巢氏構木為巢場景、巢湖名人、龜山公園大小靈龜等為素材的竹雕、木雕、核雕、根雕、玉雕等雕刻工藝品，展現環巢湖風景或故事的裝飾畫、明信片、文化衫、帽子、杯子、筆筒、書簽、鼠標墊、名片盒、手機套、打火機、冰箱貼、鑰匙扣、折扇、傘，印有巢湖旅游徽標的泳衣、救生圈、泳鏡等水上運動用品和釣竿、釣魚服、釣魚帽、夜釣燈等漁具。

4．2運用文藝作品渲染模糊美文藝作品能豐富旅游地的文化內涵和審美價值，引導旅游者的審美注意，激發旅游者的旅游動機，營造旅游模糊美情境，深化旅游模糊美體驗。例如：一些旅游者在情感上深陷某影視劇，在“移情”心理的驅使下，來到影視劇拍攝地旅游，仿佛劇情再現，實現了情感滿足，獲得了亦真亦幻的模糊美體驗；一些游記和詩歌生動地描繪了旅游地的模糊美，當旅游者實地旅游時，想起、看到、聽到這些文學作品，就能引導、強化模糊美感；一些書法、繪畫、攝影作品本身具有模糊美，能直接使旅游者在觀照中獲得模糊美感。因此，應重視收集環巢湖地區的游記、詩歌、楹聯、匾額、題刻、書畫、神話傳說、小說、戲劇、影視劇等古今文藝資源，合理地轉化為景區景觀、演藝娛樂項目、旅游紀念品、導游解說詞、旅游宣傳廣告等旅游審美對象的構成要素，并積極創作攝影、繪畫、音樂、游記、宣傳片、影視劇、動漫片等文藝作品，通過互聯網、電視、報紙、雜志、廣播、手機等各種傳媒渠道傳播，從而描繪、渲染、展示環巢湖旅游地的模糊美。

4．3為旅游者解讀模糊美由于旅游者的審美能力參差不齊，并非每位旅游者都懂得欣賞模糊美。因此，應為旅游者解讀模糊美。首先，可對環巢湖地區的一些模糊美景命名，引導旅游者欣賞模糊美。但應注意，有些模糊美景只可意會而不可言傳，如果硬性命名，則違背了模糊美學的“不確定性”精神，適得其反。其次，應通過旅游指南手冊、景區景物介紹牌、電子觸摸顯示屏、自動講解器、導游人員等解說系統的介紹，使旅游者知曉環巢湖旅游地或某景區模糊美的存在，并掌握欣賞模糊美的方法。例如：一些奇峰怪石的形態象兩種以上的動物、人物，從不同的角度和位置看才能欣賞到不確定的形態模糊美；在巢湖周邊的山上或在巢湖岸邊觀日出、日落過程中明暗交錯的模糊美，在森林感受光影明暗互滲的模糊美，均需注意時間的把握；善于凝神觀照、潛心品味，才能體驗到自然景觀的景外之景和人文景觀的界限模糊美及內涵模糊美。此外，導游人員還應掌握將實景講解和典故、傳說、軼聞、趣事介紹相結合的解說方法，用藝術化的語言為旅游者創造虛實相生的模糊美感。

作者：張濤單位：合肥學院旅游系