社會學研習對象的真實性研討范文
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中國在20世紀初就已經開始了社會學研究的歷程，由于社會學源于國外，因此當時的社會學研究基本上是從西方國家直接移植過來，并沒有開始社會學的本土化發展。社會學在我國發展之初，主要是將中國的人口、婚姻家庭以及農村等具體問題做出了一定的研究，并沒有形成本土化的社會學研究對象。
11979年至1985年的對象建構。自1979年社會學重歸學術界以來，各學者對于該問題的討論一致沒有間斷過。學者們對此提出了各種不同的觀點，《社會科學爭鳴大系•社會學卷》進行了簡單的歸納。于光遠等人認為，社會學是在歷史唯物主義指導下研究社會現象和社會問題的科學，是以研究社會問題為中心的一個“社會群”。該主張認為，社會問題是社會學的研究對象。杜任之認為，社會學的研究對象是整個社會，包括社會結構、社會發展動力以及社會生活現象及其規律性，范圍十分廣泛。楊心恒將社會學的研究對象界定為：發生在社會生活各個領域里的社會現象之間的關系，并從中探索人類社會行為的規律。此外，還有一種觀點指出，社會學沒有固定的研究對象和研究范圍。
21985年至今的對象建構。1985年至今是社會學重建之后的第二階段，此時對于社會學研究對象的界定基本上趨于一致：社會學的研究對象是社會整體。在此基礎上，學者們的思路更加開闊，提出了以下觀點：第一，社會學的研究對象是一定的社會關系，而對于社會關系進行具體的研究構成了應用社會學，在此基礎上進行的理論分析和科學抽象形成了理論社會學。第二，鄭杭生認為，社會學是一門研究社會良性運行和協調發展的條件以及機制的綜合性的具體社會科學學科。第三，陳頤認為，制度是社會學的研究對象。以上是對于社會學研究對象界定的主要觀點，此外還有其他界定，如：將社會學的研究對象界定為社會行為、市民社會、社會生活等等，這里不詳細闡述。從國內以上學者們的表述中，我們不但可以看到各社會學家對于研究對象建構各不相同，也看到了其中一致的成分：第一，建構社會學的研究對象始終圍繞著“社會”；第二，該研究大致分為兩種類型：靜態研究和動態研究，并力圖將二者結合起來。
國外學者對于建構社會學研究對象的研究成果。
社會學自創立以來，國外社會學家對于社會學的研究對象的建構進行了積極的探索，下面筆者將從社會學創立至今的不同階段對此進行梳理。
1初創時期社會學的研究。孔德于1839年在《實證哲學教程》一書中正式使用“社會學”這個名稱，標志著社會學的誕生。孔德認為社會學是一個相互聯系、復雜程度不斷提高的科學系統的最后一環，前幾環依次為：天文學、物理學、化學和生物學。由于社會學和以上學科共處一個科學體系，且聯系密切，因此社會學在本質上應當和這些學科具有相同的性質和方法論，只是研究對象不同。孔德創立的社會物理學“是指專門研究社會現象的科學，它本著和天文現象、物理現象、化學現象、生物現象同樣的精神來考察社會現象。也就是說，社會現象受到不可變更的自然規律的制約，揭示這些規律是社會物理學所研究的特定目標”。這段話包含了三層含義：第一，社會學的研究對象是一切社會現象。第二，社會現象的背后存在著穩定的規律。第三，這些規律是可以用類似自然科學的原則來研究。當時，孔德的社會學就是我們所知道的一切社會科學學科的綜合，不能與我們目前理解的社會學完全劃等號。此外，孔德還提出了具體的研究方法，即觀察法、實驗法、比較法以及社會學的主要方法———歷史法。綜上所述，創立時期的社會學是一個包羅萬象的、尋求社會發展一般規律的學科。一方面社會學作為一門獨立學科被提出來了，另一方面它又沒有真正確立自己特有的對象。與其他社會科學相比，社會學并不處在同等地位上，而是具有指導意義式學科。
2形成時期的社會學研究。在社會學史上，一般把19世紀末20世紀初稱為社會學的形成時期。這一時期是西方資本主義發展的重要轉折時期，即從自由資本主義階段向帝國主義階段過渡的時期。這時需要新的社會學理論方法論的指導。從19世紀40年代產生到19世紀末的近半個世紀中，社會學得到了相當的發展，但社會學作為一門獨立學科卻一直沒能在大學或學院中占據一個獨立的席位。造成這種現象最重要的原因就是社會學從產生以來沒有形成自己獨特的對象，因此，擺在19世紀末20世紀初社會學家面前的主要任務之一即是確定社會學的研究對象，這一階段做出巨大貢獻的社會學家應首推涂爾干和韋伯。
1）涂爾干的社會事實。涂爾干認為，哲學應研究宇宙中所有現象的普遍性，而社會學只研究“特殊的社會性質”，社會學必須從哲學的普遍性中走出來，尋找自己特有的研究對象。涂爾干把“社會事實”定義為社會學的研究對象，即強調社會現象獨立于人的意志之外的客觀性。他認為，我們必須要擺脫一切預斷性的概念與主見，把社會現象當成客觀事物來考察；對于社會現象，只能通過社會現象去解釋。涂爾干對社會現象進行了嚴格的界定“：所有‘動作狀態’，無論固定與否，只要是由外界的強制力作用于個人而使個人感受的；或者說，一種強制力，普遍存在與團體中，不僅有它獨立于個人固有的存在性，而且作用于個人，使個人感受的現象，叫社會現象。”該定義應從以下三方面理解：第一，涂爾干在確立社會學的研究對象時特別反對社會唯名論，主張社會一旦形成，就有超乎個人之上的特征和作用。所以，必須用一種社會現象去解釋另一種社會現象。第二“，強制”的含義與日常生活中對它的理解不同。第三，涂爾干的“社會現象”指的就是社會制度。他甚至直接認為“，社會學是研究社會制度的科學”。
2）韋伯的“社會行動”。與涂爾干不同，韋伯將社會學的研究對象確定為社會行動。他認為“，社會學就是這樣一門科學，即它試圖用解釋的方式來理解社會行動，據此通過社會行動的過程及其結果，對社會行動作因果解釋”。因此在研究層次方面，韋伯所指的社會行動是個體的“社會行動”。而不是社會結構。韋伯所講的“社會行動”具有三個特征：第一，具有行動者所賦予的某種意義；第二，涉及到他人的行為；第三，行動的目標與他人相關。韋伯進一步把行動分為四種：第一種是目標導向的行動，第二種是價值合理的行動，第三種是情感導向的行動，第四種是傳統導向的行動。韋伯認為，只有前兩種行動才是嚴格意義上的社會行動。在社會學形成時期，涂爾干和韋伯為社會學知識的客觀性對研究對象進行了系統的界定。社會事實和社會行動都具有客觀性和社會性，與初創時期的研究對象相比更具有系統性和客觀性，在社會學研究方向的引導方面做出了重要的貢獻，為社會學的客觀性和科學性奠定了良好的基石。
社會學研究過程的客觀性
1涂爾干：《社會學方法的準則》。涂爾干將社會事實界定為社會學的研究對象之后，進而發展出社會學研究的準則，涂爾干在《社會學方法的準則》中的首要原則是：要把社會事實作為物來考察，系統地摒棄各種先入為主之間，必須是在從主觀立場上對世界作實踐領悟的分析之前。涂爾干發展了實證主義社會學的研究方法。涂爾干的實證社會學研究方法的最基本準則是要將社會現象當做客觀事物來研究，把社會現象作為構成社會學研究的出發點的實物論據來研究。在著手研究事實時，要采取一種對事實的存在持完全不知的態度，事實所特有的屬性以及這些屬性所賴以存在的原因，不能通過主觀臆測去探尋，而是通過研究者的實證研究去判斷。實證社會學應該把社會現象當作事物來研究，力求運作上有效地程序及規則，嚴格保證社會學研究的客觀性，力求和自然科學別無二致。涂爾干提出的社會研究的完全客觀中立性是一種不能達到的理想狀態，因為社會科學的研究不僅僅包含研究對象，另一個不可缺少的因素是研究者。個體之間是有差別的，其看待社會、事物的角度也是有差異的，從客觀世界中所獲得的信息經過個體的主觀理解形成的印象也是不同的。而涂爾干僅僅從研究對象的構建方面來保證社會學研究的客觀性是不夠的，仍存在值得探索和反思之處。
2韋伯的價值中立。與涂爾干相比，馬克斯•韋伯有關社會科學研究的客觀性的論述比較復雜。韋伯的復雜性的論述主要因為他對于社會科學研究中不可避免的“價值關聯性”和他“努力使主觀性行動的研究成為一客觀的科學”的內在緊張。韋伯指出，人類社會歷史中的事件的多樣性，以及作為每一對象所包含的無限復雜因素，使得僅僅只是對其作出詳盡描述都不可能，更不用說對其中的各種關系作出詳細分析了。在韋伯看來，涂爾干所說的“客觀的方法”是不可能的。
在社會學研究過程中，研究者的價值觀問題關系到是否能夠發現“客觀的有效真理”。韋伯對此作出了如下回答：第一，研究者的價值和物質利益不應當影響科學分析的過程，即可以是“價值中立”的；第二，研究者將注意力集中在某個問題上而不是其他，說明研究者的價值不可避免地要作為研究的潛在基礎，是“價值相關”的。韋伯在社會科學方法論方面做出了很大的貢獻，最引人注目的就是他對價值中立的原創性和系統性闡發。在社會學界，最早對科學明確提出“價值中立”命題并專門進行詳細論述的是馬克斯•韋伯。所謂價值中立原則是指科學研究者一旦開始了研究，就必須撇開自己的政治立場與主張，停止使用任何主觀的價值觀念，嚴格以中立的態度進行觀察和分析，遵從他所收集的資料的引導得出最終結論，以此來保證研究的客觀性和科學性，而不管運用該資料研究的結果對自己或他人是否有利。一般認為，該定義有兩層基本含義：
第一，價值中立要求社會學研究者一旦根據自己的價值觀念選定了研究課題，在研究過程中，必須要停止使用自己的或他人的價值觀念，避免把自己的價值觀念強加于資料。
第二，韋伯強調“事實”和“價值觀念”是完全不同的兩個領域“，存在”和“應然觀念”是不同的概念，應將兩者區分，個人認識應與評價區分開來。韋伯認為，價值中立原則不是一個絕對化的無限原則，而是指研究者在選定了研究課題、開始研究之后，要遵從事實判斷，即描述或說明研究對象的真實情況，而不可以作出價值判斷，即根據自己的價值傾向作出善與惡、好與壞的評價，也不能夠引導人們應該做什么。韋伯認為，價值中立的實現需要使用“理性方法”，按照系統的概念對經驗材料進行分類，采用恰當的論證規則進行邏輯推理。韋伯一方面對社會科學研究的價值關聯有強烈的體認，而另一方面“，在研究的方法學上，韋伯卻一貫地指出，一旦這些相關價值認后，我們便有了一個客觀程度來審核研究的客觀性和有效性”。
3布迪厄的預先建構與參與性對象化。布迪厄的構建實踐理論主要是從對社會學研究的中存在的二元對立、尤其是主觀主義和客觀主義、理論研究與經驗研究之間的對立的批評中開始的，其著作《實踐感》中詳細闡述了實踐理論，并提出了消除二元對立現象的方法，即對認識論和實踐研究中的社會條件進行反思和批評。布迪厄通過對社會學研究中存在的未經反思就不加批判地應用客觀主義方法或主觀主義方法來研究社會現象的研究方法確立了其反思社會學的主要議題。此外，在該著作中，布迪厄通過對阿爾及利亞社會的觀察和研究，對自身以及整個社會學界的研究方法進行了反思，深入剖析了實踐邏輯與社會學界理論理性的差異。在研究對象的預先建構問題上，布迪厄的反思社會學中確立的核心主題———參與性對象化，對科學實踐的行為和工具、對研究者與研究對象之間的關系所進行的研究，對于保證社會學知識客觀性具有極為重要的作用。
作者：秦珊單位：天津師范大學政治與行政學院應用社會學系
