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《長春理工大學學報》2016年第3期

摘要：

有機馬克思主義是將馬克思主義、中國傳統智慧和過程哲學有機融合形成的一種新形態的馬克思主義，它吸收、借鑒了馬克思主義理論精華和生態學馬克思主義理論的有益成分，堅持有機思維框架，注重從整體視角剖析并解決全球生態問題。當前我國發展進程中生態問題日益嚴重，特別是民族地區更顯突出，人與自然矛盾持續銳化，成為民族地區社會發展和治理的一大難題，而有機馬克思主義的生態價值理念與我國生態文明建設宗旨深度契合，故而試著從有機馬克思主義立場出發，堅持生態、整體思維；推進有機教育發展；同時大力建設鄉村“共同體”，嘗試著為我國民族地區生態文明建設探尋一條合適的發展之路。

關鍵詞：

有機馬克思主義；民族地區；生態文明；建設

建設“生態文明”的理念早在我黨的十七大上就已正式成為黨的綱領和工作計劃的重要組成部分，目標是形成節約能源資源和保護生態環境的產業結構、增長方式和消費模式；之后，在黨的十八大上，“生態文明”作為前國家主席同志報告的一個中心議題，正式把建設“生態文明”寫入黨章，并強調我們必須把生態文明建設放在突出地位，努力構建美麗中國，實現中華民族永續發展；如今，擔任國家總書記的習更一再強調要優先發展生態文明，建設生態文明是一項“功在當代，利在千秋的事業”。在中共第十八屆中央委員會第五次全體會議上，習指出：“實現“十三五”時期發展目標，破解發展難題，厚植發展優勢，必須牢固樹立并切實貫徹創新、協調、綠色、開放、共享的發展理念。”五大發展理念的“出世”和“生態文明”建設理念的一再強調反映了經濟新常態下我國經濟發展方式的重大變革，國家領導人對生態文明建設的高度重視及黨中央關于生態文明建設的目標和宗旨與有機馬克思主義的生態取向深度契合，這為充分發揮有機馬克思主義對我國特別是民族地區生態文明建設的指導作用奠定了一定的基礎。有機馬克思主義的宣言的主要觀點之一指出：“窮人將為全球氣候遭到破壞付出最為沉重的代價。”［1］219民族地區是我國發展相對落后的地區，人民生活較為貧苦，貧困人口大量存在，地區發展對自然過度依賴，導致生態危機日趨加重，這對我國整體生態文明建設是一個極大的考驗，因此，全力推進民族地區生態文明建設已成為當前我國民族地區社會發展和治理的迫切任務。結合有機馬克思主義生態理念和當前我國民族地區發展現狀，下面將從三個方面試著為我國民族地區生態文明建設探路尋道。

一、堅持有機思維，注重整體視野

堅持有機思維是有機哲學的具體體現和內在要求，作為集價值觀與世界觀于一體的有機哲學，是有機馬克思主義理論思想的重要哲學理論來源，它以一種全新的視角來看待自然，看待人與自然、人與社會以及人與人自身的關系，從根本上堅持生態價值取向，反對以個人利益為中心的“個人主義”，注重從整體上把握事物間相互影響、互相作用的有機聯系；在人與自然的關系上，它既反對極端的“人類中心主義”傾向，同時又批判另一極端即“生態中心主義”傾向，強調有機、整體的價值取向和實踐要求。生態價值取向在我國經濟發展進程中被長期忽略，經濟增長方式主要以粗放型為主，即以資源消耗和環境破壞為代價的發展方式，表面上，我國經濟實現跨越式發展，經濟增長速度和經濟總量遙遙領先，然而，隨之而來的是大氣污染、水污染等一系列環境問題，生態狀況早已四面楚歌，并反過來嚴重威脅著我國社會經濟的持續穩定發展和人們的健康生存環境。在我國民族地區更是如此，當地大多由于經濟技術水平相對滯后，過度依賴自然資源和環境，采取“涸澤而漁”式的發展模式，極力追求個人利益，“個人中心主義”泛濫，以致自然資源被肆意采掘和浪費，環境亦遭到毀滅性破壞，這與我國生態文明建設的價值追求是相悖的，發展思維和理念的變革迫在眉睫。如今我國民族地區較以往在生產技術上已取得一定進步，政策上國家也從多方面給予支持，然而作用并不明顯，生態環境狀況依舊令人堪憂，問題在于，對于當前我國民族地區而言，單純科技的進步與提升并不是最最主要的，有時這往往還會帶來更多的問題，我國民族地區真正需要的，是進行一場“思想啟蒙”，逐步喚醒人們內心深處的生態、整體意識，樹立生態文明觀念，將自身作為大自然整體生態系統中的一員而有機融入其中，終止對大自然的無情破壞和肆虐傷害，從根本上和諧人與自然的關系；同時，建立在人與自然和諧關系的基礎上，我國民族地區還需突破傳統視野，將視線延伸到人與社會、人與人自身的關系上，“重視資源、環境、人口、貧困以及公民參與的內在聯系，將社會公正和人的尊嚴與自由看作生態文明建設的重要一環”，［1］從本民族優秀傳統文化出發，挖掘其內在和諧理念，將自身視作社會的重要有機組成部分而存在，將個人利益融入社會發展的整體利益之中，實現個人與社會同進步、共繁榮，建立一個人與社會共處融洽、共同發展的和諧社會，從根本上和諧人與社會的關系。再者，人與人之間的關系、利益問題直接影響到人與社會及人與自然的關系的穩定和發展。“只有那些充分尊重他人利益，為了人類未來整體利益而關心自然界的人，才是真正符合生態文明內在價值取向的，才能真正帶領人們走向生態文明。”［2］我國民族地區因發展相對滯后，個人利益沖突嚴重，已嚴重影響社會治理和穩定，唯有摒棄“個人中心主義”傾向，從根本上和諧人與人自身的關系，才能沿著生態文明建設的康莊大道一直走下去。

二、倡導有機教育，培育“全球公民”［1］258

倡導有機教育，是有機馬克思主義的重要主張之一，其教育本質和價值取向在于培養學生與世界一切生命體共生共榮的價值觀，同時，“教會學生確立一種平等、公正分配社會資源及機會的意識”，［1］257徹底摒棄狹隘的“個人中心主義”，實現對內在自我價值的深刻反思和對外在實踐活動的積極踐行，從根本上塑造和培育符合生態文明價值理念的“全球公民”，突破傳統意義上國家、社會及個人利益的限制，樹立“共同價值觀”意識，摒棄特定集體或個人利益的動力驅使，將個體意志與觀念融入生態文明建設的理念和目標之中，將生態和諧和人類自由、平等、健康發展作為考量的內在標準，為可持續發展的最終實現培育真正意義上的“智慧”人才。長期以來，我國教育發展及教育資源分配地區差異明顯，民族地區整體教育水平及發展模式處于相對滯后狀態，人均教育資源相對匱乏，教學方式及傳授理念較為陳舊，近些年，雖在“人才強國”戰略的動力驅動下，民族地區整體教育水平有了一定起色，但依舊不能很好地滿足新時代下對創新型、綜合型人才的發展需求，而在生態危機步步緊逼的今天，民族地區在建設生態文明所需要的以“共同體”意識為價值取向的人才培養方面顯得更是不足，這已成為社會和諧發展和生態文明建設的藩籬和短板，因此，加快推進民族地區教育功能和教育理念變革，培育符合有機馬克思主義所倡導的生態文明理念的“全球公民”，這應成為我國民族地區現在以及將來教育改革的重點方向和價值追求。站在集體立場，關注共同福祉，抑或立于個人立場，注重一己私利，這是一個根本選擇，也是我國民族地區如今教育變革所需注意的問題與傾向。有機教育關注生態思維及整體價值觀導向，我國民族地區應立足本民族優秀傳統文化精髓，挖掘其中潛在的整體性、和諧性思想，再結合有機馬克思主義生態理念，將二者進行有機融合，形成既符合有機馬克思主義的理論要求，同時又能有效推進本民族教育變革發展的實踐進程的教育和價值體系。將有機教育納入民族地區高等教育和中小學教育體系之中，突破傳統意義上的膚淺說教和片面灌輸，把生態理念和“共同體”意識融進日常的課堂教學之中，注重學生有機、生態、整體思維的培養和發展，并將其與社會現實發展狀況及生態文明建設進程進行有機結合，進一步檢驗、豐富和完善正在形成的新思維理念，最終使之成為人們今后自覺思考和解決問題的思維習慣和方式。同時，建立在傳統學科培養模式基礎之上，適當弱化學科及專業間的差別與對立，突出不同學科、領域間的互通互融，從價值理念上挖掘其內在聯系，擺脫“機械”、“冰冷”的價值中立判斷及原則，從只關注學生的技能、專業性培養到更加注重其正確價值理念的教育與樹立，培養能真正將自然、社會的發展與繁榮視為自己終生價值追求和理想目標的“智慧”人才。唯有培育這樣的真正意義上的具備“共同價值觀”的“全球公民”，才能使我國民族地區局部教育格局乃至全國整體教育體系實現革命性的變革，真正助推民族地區生態文明建設，邁向一個歷史的新高度。

三、關心弱勢群體，建設鄉村“共同體”

有機馬克思主義指出：“窮人將為全球氣候遭到破壞付出最為沉重的代價。”［1］219富人所創造的全球經濟體系，給他們自己帶來了巨額利潤，卻使數十億的人生活在貧困或貧困線以下。氣候變化首先是由這些富人而非窮人的消費方式造成的，而最后為其承擔后果的卻是這些貧苦的人，因而，應該從國家、社會、個人等多層面上給予這些弱勢群體以關心和保護，保障其基本的生存和追求更好發展的權利。這和我國一貫堅持的馬克思主義理論思想高度相一致，馬克思主義強調：“社會和諧發展，有一點很重要，那就是人們可以主動摒棄自私的動機而出于完全自覺的意識去關心和體貼在社會中處于相對弱勢和貧困的那一部分群體。”同時，有機馬克思主義關于發展觀的一個核心特征是主張“共同體”意識，倡導社會和鄉村“共同體”建設與繁榮，在共同體內，個人兼備良好的創造力、富有愛心且公正平等并積極地參與社會公共事務，在處理人際關系中能夠保持適度張力與平衡。并指出：“地方或鄉村共同體作為人類整體共同體的有機組成部分，只有不斷壯大自己，充分實現自身全方面的發展與繁榮，才能有效刺激并激活社會整體功能的發揮與形成”，通過可持續的發展方式作用于共同體建設，將最廣大民眾的權益、社會的公共利益和環境的承載力放在優先考慮的位置，最終實現自然、社會與人類和諧共處的共同福祉。有機馬克思主義的這些觀點及價值取向與我黨一直堅持并踐行的馬克思主義理論有著深度契合點，即我黨始終堅持唯物的世界觀，正確對待人與自然的關系，尊重自然、善待自然；同時，我黨始終保持站在最廣大人民利益的立場上來思考和解決問題等觀點與思想，二者思想理念的高度一致性，使我國民族地區能有效借鑒并利用有機馬克思主義的相關理論與觀點，服務于當前的生態文明建設這一偉大歷史工程，自然能為民族地區生態問題及危機的有效解決帶來建設性的啟示與意義。當前，我國民族地區整體發展相對滯后，人均收入水平整體不高，居民收入渠道單一，主要以第一產業—農業經營收入為主，收入支出主要以生存性消費為主，發展性消費支出所占比重很小，因而呈現出來的恩格爾系數常年保持在較高水平；加上自然災害頻發，家庭負擔更為沉重，最終導致人均可支配收入進一步減少，同時，由于民族地區地形地勢復雜，對外交通不便，本地優勢資源與產品很難進入外地市場，流通受阻；再加上當地居民大多以“大雜居小聚居”的傳統居住習慣分布于各地，致使民族地區內部也很難形成較完善的商品交易體系，內需不足，最終導致產品出現大量積壓、浪費等嚴重現象，民族地區大量的優勢資源亦得不到有效的開發與利用，這嚴重阻礙了當地經濟的繁榮與發展，居民收入自然也很難得以真正提高，這一切致使民族地區顯性與隱性貧困人口大量存在。進而，處于相對貧困境遇的人們為了生存、為了獲取更多的生活資料，無視自然規律，無視生態平衡，肆意砍伐、焚燒森林，盲目開墾耕地，就短期而言，人們取得了一定的生活資料，在一定程度上，暫時性的維持了最基本的生存所需，而在長遠發展視角下，這類不合理的、“粗魯”的利用自然的方式，必將導致生態系統的平衡性喪失，致使自然災害頻發，水土流失，土壤肥力下降，莊稼受損，產出減少，居民收入進一步較少，由此進入惡性循環。人們收入并不能得到實質性提高，而大自然卻因人類這些盲目的、所謂的“發展”行徑失去了完整面目，變得“滿目蒼夷”。兩個世紀前，恩格斯就在《自然辯證法》中告誡我們：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預期的結果，但在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎意料的影響，常常把第一個結果又取消了。”［4］人類有追求更好生活的權利，同樣，自然也有保護自身體系完整的權利，摒棄傳統不合理的發展模式，結合有機馬克思主義生態理念，將地區發展與生態平衡有機統一起來，加快推進鄉村及社區共同體建設，這已是勢在必然。自然本身具有生態價值，“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所意的創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創造”。［5］有機馬克思主義是從生態價值取向出發，強調社會經濟的發展應尊重客觀規律，建立在已有的自然環境及生產力基礎之上，并且內在的包含生態價值的取向；另外，有機馬克思主義還積極倡導鄉村文明的繁榮與發展，這是一種以生態文明建設為其核心發展目標的文化理念與實踐探索，對于目前及今后我國民族地區的社會發展與治理有著一定的借鑒意義。在中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《深化農村改革綜合性實施方案》中有關不斷鞏固和完善中國特色社會主義農村基本經濟制度，加快農業發展方式轉變，健全保障國家糧食安全、促進農業可持續發展和農民持續增收的體制機制形成，著力破除城鄉二元結構的體制障礙的總體要求及指導思想下，充分尊重我國民族地區的特殊性，大力發展鄉村及社區共同體建設，改變以往國家對民族地區以經濟或物力上的傳統外在幫扶的方式，把著重點落到民族地區內在的自身造血功能的提升與增強上，踐行所倡導的綠色發展理念，積極推進低碳生態農業，清潔能源開發等生態經濟的發展，保證生態平衡的同時，進一步鞏固農業的基礎地位，保證糧食供應與安全，為人民提供最基本的保障，實現農業的綠色、循環和可持續發展，真正“建設一個資源節約型、環境友好型、農民尊重型、社區繁榮型、審美欣賞型的有機的五型新農村”，［6］為鄉村文明及共同體的繁榮與發展奠定最堅實的基礎，最終實現我國民族地區生態文明建設的目標與價值追求。

四、結語

建設生態文明的目標內含于我國優秀傳統文化精髓之中，體現了中華文明的傳統智慧，既是經濟“新常態”下，我國走出“深改”險灘，全面釋放經濟活力，順利渡過經濟發展瓶頸期，進入社會經濟

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作者:肖亮 姜喜詠 單位:中南民族大學馬克思主義學院