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第1篇

關(guān)鍵詞：繪畫；繪畫語言；產(chǎn)品設(shè)計；意象

在我國，工業(yè)設(shè)計是一門新興的綜合性邊緣學(xué)科，產(chǎn)品設(shè)計是工業(yè)設(shè)計中的核心內(nèi)容，是工程技術(shù)與美學(xué)藝術(shù)相結(jié)合的一種現(xiàn)代設(shè)計方法，它與美學(xué)、繪畫、雕塑、計算機應(yīng)用（設(shè)計軟件）、人機工程學(xué)、心理學(xué)、工業(yè)材料等相關(guān)學(xué)科有著不可分割的聯(lián)系，已成為國家產(chǎn)品工業(yè)化的關(guān)鍵。“窮國出口資源，富國出口設(shè)計”的理念正被眾多的發(fā)展中國家所認(rèn)可。建立全面、正確的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計理念，對于搞好工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計具有重大的作用和影響[1]。

產(chǎn)品設(shè)計與繪畫藝術(shù)息息相關(guān)，它的表現(xiàn)手法和創(chuàng)作過程近乎于藝術(shù)中的繪畫。但產(chǎn)品表現(xiàn)不是純繪畫藝術(shù)的創(chuàng)造，不是為了表現(xiàn)而表現(xiàn)，而是在一定的設(shè)計思維和方法的指導(dǎo)下，把符合生產(chǎn)加工技術(shù)條件和消費者需要的產(chǎn)品設(shè)計溝通，通過技巧先加以可視化的技術(shù)條件，將形狀、色彩、材料質(zhì)感、表面處理以及工藝和結(jié)構(gòu)的關(guān)系，盡可能全面的表現(xiàn)出來[2]。隨著藝術(shù)形式的多元化，繪畫的形式不斷發(fā)展與變化，從專業(yè)的基礎(chǔ)課程逐漸深入到設(shè)計教育中。繪畫在產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域里是表達設(shè)計理念的主要手段，對于提升設(shè)計師綜合藝術(shù)素質(zhì)以及各種能力的開發(fā)和培養(yǎng)發(fā)揮著無可比擬的作用。

1關(guān)于繪畫以及產(chǎn)品設(shè)計中的“繪畫語言”

1.1對于繪畫概念的理解

單就繪畫本意而言，繪畫是純粹之物，其本身是為純藝術(shù)服務(wù)的，是專門提供給感受享用的，具有感受的直接性[3]。它不需要歷史文學(xué)以及題材的支撐而存在，不需要一切解釋性工具的參與，而是將一切努力還原為與感受同構(gòu)的要素，從而將藝術(shù)活動提升為審美活動。

1.2關(guān)于產(chǎn)品設(shè)計中的“繪畫語言”

而在產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域里，繪畫應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計中，其目的就發(fā)生了變化，由為純藝術(shù)服務(wù)轉(zhuǎn)化成為實用藝術(shù)服務(wù)，從而具有了某種繪畫語言。“繪畫語言”是設(shè)計師腦海中存在的產(chǎn)品“意象”，是設(shè)計師對產(chǎn)品設(shè)計理念的表達。“意象”是中國古典美學(xué)的精髓，它是審美藝術(shù)學(xué)的核心概念。通俗地說，“意象”就是想象、聯(lián)想，就是設(shè)計師的設(shè)計思維，這是設(shè)計師必須具備的造型設(shè)計基礎(chǔ)，是有目的的、用“心靈”來進行工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的“指揮棒”，對這種設(shè)計思維，我們就把它稱為產(chǎn)品設(shè)計中的“繪畫語言”。

就“意象”一詞而言，它是中國古代文中的一個重要概念。古人以為意是內(nèi)在的抽象的心意，象是外在的具體的物象；意源于內(nèi)心并借助于象來表達，象其實是意的寄托物，結(jié)合到產(chǎn)品設(shè)計中就是，“意”指“繪畫語言”，“象”指“產(chǎn)品”，“繪畫語言”應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計中就是某種設(shè)計思維的表達，是設(shè)計師設(shè)計某種產(chǎn)品的一種理念。在產(chǎn)品設(shè)計中，只有“意”（“繪畫語言”）和“象”（產(chǎn)品）的相互融合、相互統(tǒng)一，才能構(gòu)成審美意象——工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計。

2對“繪畫語言”在產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)用的分類闡述

在產(chǎn)品設(shè)計中，設(shè)計師腦海中閃現(xiàn)的“繪畫語言”的表達方式主要有兩種：手工繪制工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計效果圖和利用計算機設(shè)計軟件繪制工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計效果圖[1]。雖然表達方式不同，其目的都是為了展現(xiàn)設(shè)計師所設(shè)計出的產(chǎn)品雛形，都是為了表達設(shè)計師的某種設(shè)計理念。

2.1手工繪制工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計效果圖——表達設(shè)計師設(shè)計產(chǎn)品的“繪畫語言”之一

設(shè)計一種產(chǎn)品也就是設(shè)計一種“語言”，那么繪畫應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計中也就成為了一種“語言”。我們只有從理論上系統(tǒng)地認(rèn)識和歸納這種具有專業(yè)屬性的“語言”，才能更好的利用我們所掌握的專業(yè)知識設(shè)計出被廣大消費者所喜愛、被社會廣泛認(rèn)可的出色產(chǎn)品。

長期以來，手工繪制工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計效果圖一直被設(shè)計師所應(yīng)用，仍然是產(chǎn)品設(shè)計師的“繪畫語言”之一，它是設(shè)計師必備的基本素質(zhì)，手工繪制的重點在于訓(xùn)練設(shè)計者的“眼力”、“手力”和專業(yè)設(shè)計的思維功能——設(shè)計“意象”。手工繪制工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計效果圖比較靈活，容易成形，在設(shè)計和比較中能產(chǎn)生創(chuàng)作的靈感與，能迅速地進行產(chǎn)品的創(chuàng)作與再創(chuàng)作。

第2篇

我國在進行經(jīng)濟管理的過程中施行的是有形手和無形手相結(jié)合的形式，其中市場經(jīng)濟是主要的管理手段，而宏觀調(diào)控手段予以配合，起到的是總領(lǐng)全局，引導(dǎo)方向的作用。宏觀經(jīng)濟管理就是我國應(yīng)用宏觀調(diào)控手段對社會經(jīng)濟進行管理的具體體現(xiàn)。在社會經(jīng)濟運營的過程中應(yīng)用宏觀調(diào)控管理可以有效地避免社會經(jīng)濟發(fā)展的失衡，能夠把握住社會經(jīng)濟發(fā)展的大方向，并且起到了一定的規(guī)范作用，可以為社會經(jīng)濟發(fā)展?fàn)I造出良好的經(jīng)濟環(huán)境。宏觀經(jīng)濟管理在實際應(yīng)用的過程中，其針對的是社會整體，從全局的角度出發(fā)對社會經(jīng)濟進行調(diào)整。

二、經(jīng)濟信息在宏觀經(jīng)濟管理中的應(yīng)用

(一)注重信息搜集，規(guī)范信息應(yīng)用

要想強化經(jīng)濟信息在宏觀經(jīng)濟管理中的應(yīng)用，關(guān)鍵是要搞好經(jīng)濟信息的搜集和管理工作，使得宏觀經(jīng)濟管理在進行的過程中可以快速高效的接收到準(zhǔn)確全面的經(jīng)濟信息。就現(xiàn)階段而言經(jīng)濟信息的搜集工作存在著缺乏系統(tǒng)性和規(guī)范性的特點，因此搜集到的經(jīng)濟信息經(jīng)常會在準(zhǔn)確性上存在不足，而且由于搜集渠道受到限制，因此搜集的經(jīng)濟信息在全面性和時效性上也難以滿足宏觀經(jīng)濟管理的需要。不僅不會提升宏觀經(jīng)濟管理的質(zhì)量，有時還會起到一定的反面效果。所以，我國政府應(yīng)建立起完善的經(jīng)濟信息搜集系統(tǒng)，并且要注重信息搜集的科學(xué)合理，做好經(jīng)濟信息的篩選驗證工作，避免虛假信息造成宏觀經(jīng)濟管理的失誤。同時，隨著現(xiàn)代技術(shù)的不斷發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)成為經(jīng)濟信息搜集的主要途徑，通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用可以提升經(jīng)濟信息搜集的速度。

(二)加強信息管理，完善應(yīng)用系統(tǒng)

宏觀經(jīng)濟管理與經(jīng)濟信息的結(jié)合應(yīng)為宏觀經(jīng)濟信息管理，為了有效地對宏觀經(jīng)濟信息管理進行落實，相關(guān)部門應(yīng)建立起完善的宏觀經(jīng)濟信息管理系統(tǒng)，通過健全系統(tǒng)的運作，提升宏觀經(jīng)濟管理的質(zhì)量和效率。具體來說在進行系統(tǒng)建設(shè)的過程中，相關(guān)部門首先應(yīng)明確系統(tǒng)建設(shè)的意義，并對系統(tǒng)運作的工作目標(biāo)進行設(shè)定，使得系統(tǒng)在進行應(yīng)用的過程中可以具有一定的目的性。其次，要保障系統(tǒng)可以快速高效的進行運作，滿足宏觀經(jīng)濟信息管理對時效性的需要。不僅如此，政府在將經(jīng)濟信息應(yīng)用到宏觀經(jīng)濟管理的過程中，還應(yīng)注重政策上的調(diào)整，為宏觀經(jīng)濟信息管理的應(yīng)用打好基礎(chǔ)。具體來說政府應(yīng)減少國有企業(yè)的數(shù)量，鼓勵民營經(jīng)濟的發(fā)展，促進金融體制的完善，保障國家經(jīng)濟發(fā)展的先進性和科學(xué)性。

(三)發(fā)揮導(dǎo)向作用，實現(xiàn)科學(xué)管理

宏觀經(jīng)濟管理無論應(yīng)用何種手段，采取何種方法，其最終都是為了促進社會經(jīng)濟的發(fā)展，實現(xiàn)國家經(jīng)濟的建設(shè)。因此在應(yīng)用宏觀經(jīng)濟管理的過程中，其應(yīng)一直堅持這一最終目標(biāo)，避免管理方向出現(xiàn)偏差而造成目標(biāo)實現(xiàn)的困難。在沒有應(yīng)用經(jīng)濟信息之前，國家宏觀經(jīng)濟管理對社會經(jīng)濟的發(fā)展缺乏足夠的了解，因此一些管理方法的制定有時會帶有著一定的盲目性和片面性，難以真正的解決社會經(jīng)濟發(fā)展中的問題，使得宏觀經(jīng)濟管理作用難以發(fā)揮出來。因此在應(yīng)用經(jīng)濟信息的過程中，相關(guān)部門應(yīng)充分發(fā)揮經(jīng)濟信息的優(yōu)勢，將其作為宏觀經(jīng)濟管理的導(dǎo)向，通過分析經(jīng)濟信息加深對社會經(jīng)濟發(fā)展實際的了解，進而可以從實際的角度出發(fā)，制定出符合經(jīng)濟發(fā)展的管理策略，使得宏觀經(jīng)濟管理更加的科學(xué)合理，更容易達成最終的管理目標(biāo)。

三、總結(jié)

第3篇

關(guān)鍵詞：空間；環(huán)境心理學(xué)；領(lǐng)地性；建筑；環(huán)境設(shè)計

Abstract：Thispaperontheenvironmentandhumanpsychologyofspaceconceptssuchasthedemandforananalysisoftheenvironmentalpsychologyexpoundedontheterritoryoftherelevanttheoriesofarchitectureandenvironmentaldesigninanumberofapplications.AndHunanUniversityasanexample,thetheoreticalanalysisandcasestudies,thecombinationoftheterritoryoftherelevanttheoryinarchitectureandenvironmentaldesignoftheembodimentofthedesignanddrawtheattentionofthecorrespondingprinciples.

Keywords：space；environmentpsychology；territory；architecture；environmentdesign

1環(huán)境心理學(xué)與建筑及環(huán)境設(shè)計之間的學(xué)科滲透

1.1人的行為心理及其對于空間的需求

在人類的生活當(dāng)中，空間可以被稱為場所，時間則可以被稱為場合。人們通過一些行為去創(chuàng)造空間（如建筑設(shè)計及環(huán)境設(shè)計），當(dāng)其處于不同場所和場合則會有不同的體會。人們通過對外界的不斷感知，追求適宜的空間。而人類感知外界的方式主要有四種：本能、認(rèn)知、意動和技能，當(dāng)他們身處空間中時就需要該空間有刺激性、需要有安全感，需要有識別性。由于人的心理是先天本能和后天學(xué)習(xí)的行為的綜合體，受到多種因素的影響，也會對人類的行為及其對外界的意象產(chǎn)生影響，進而影響到對空間的感知。

1.2環(huán)境心理學(xué)

人類可以創(chuàng)造和改造空間環(huán)境，同時空間環(huán)境也反過來會影響人類，它們可以組織人們的生活，行為及其相互間的關(guān)系，特別是人的行為心理。而研究人與其所處環(huán)境之間的相互作用和關(guān)系的學(xué)科就是環(huán)境心理學(xué)，其研究范圍涉及到了社會行為和人的心理，它屬于一門交叉學(xué)科。

建筑和環(huán)境是承載人行為的場所，在設(shè)計時對人的行為和心理因素的考慮是必不可少的。由于環(huán)境心理學(xué)是研究人的行為和知覺心理同環(huán)境之間的關(guān)系的，所以其研究成果目前越來越多地應(yīng)用到建筑與環(huán)境設(shè)計當(dāng)中來，例如通常在步行街的設(shè)計中結(jié)合人的心理因素設(shè)計流線、景觀及空間形態(tài)；凱文·林奇通過認(rèn)知地圖作為其調(diào)查研究的手段提出了城市的五要素……而環(huán)境心理學(xué)中有關(guān)領(lǐng)地性的理論目前也越來越受到關(guān)注。下面就以環(huán)境心理學(xué)中的領(lǐng)地性這方面的理論為例探討其在建筑與環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用。

2人類的領(lǐng)地性及其功能

領(lǐng)地性主要是指個體或群體為滿足某種需要而要求占有和控制特定空間范圍的一套行為習(xí)性。人們通過一些細致的行為或簡單直接的方式，如放置一些標(biāo)志，劃分一些區(qū)域等，使領(lǐng)地個人化。當(dāng)前的理論將人類領(lǐng)地性的種類分為三種：（表1）

而領(lǐng)地性對于人類的功能有很多，主要歸納起來主要有三個方面：

2.1私密性的需求

人們都是希望能生活在有一定私密性的地方，以此讓自己獲得安全感。擁有一個可以自己調(diào)節(jié)私密性和自由控制支配的地方，對人們維持身心健康和正常功能是非常重要的。如果人們發(fā)現(xiàn)自己沒有能力維護自己的私密性，可能自身會產(chǎn)生壓力和其他嚴(yán)重的心理問題。而領(lǐng)地正是人類對于私密性追求的體現(xiàn)，比如有了家，人們就感覺有了堅實的后盾，生活中有了安定；有了公司人們就不會顧及其他因素對其工作的影響等等；

2.2組織功能：組織功能主要表現(xiàn)在組織日常生活，提供穩(wěn)定的社會組織，維持和發(fā)展社會組織，比如學(xué)校、醫(yī)院、工廠、火車站、機場等等，將人類各種不同的生活組織起來；

2.3優(yōu)先居住效應(yīng)：其中最典型的例子是在體育比賽上所體現(xiàn)出來的。比如在自己的運動場或國家進行比賽，要比在其他地方比賽發(fā)揮更好，即通常所說的主場優(yōu)勢。

3領(lǐng)地性在建筑設(shè)計中的體現(xiàn)

從領(lǐng)地性的功能來看，其有保護私密性和社會組織作用，體現(xiàn)建筑設(shè)計上就是通過空間開放性和封閉性的組織及對空間尺度的把握，形成通常所說的公共空間和私密空間。空間的變化體現(xiàn)了空間的趣味性（刺激性）；領(lǐng)域性則形成了一種心理的安全感，使空間成為一個場所，產(chǎn)生歸屬感（安全性）；而空間的變化同時使各個部分產(chǎn)生不同的特征，體現(xiàn)可識別性。比較典型的例子是在當(dāng)前的居住區(qū)設(shè)計當(dāng)中，像“社區(qū)”，“組團”等流行的概念，都體現(xiàn)了領(lǐng)域性的特點。揚·蓋爾在《交往與空間》一書中說到：“建立起一種社會結(jié)構(gòu)以及相應(yīng)的，有不同層次空間的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，形成了從小組團和小空間到較大組團與空間，從較私密的空間到逐漸具有更強公共性空間的過渡，從而能在私有住宅之外形成一種更強的安全感和更強的從屬于這一區(qū)域的意識。”①在設(shè)計中通過把住宅區(qū)劃分為更小的單元（私密），更明確的單元（識別性），并用綜合性的分級系統(tǒng)聯(lián)系起來，通過公共、半公共、半私密、私密空間的過渡，在住宅周圍形成一些親密熟悉的空間，使居民能更快地相互了解，這樣就加強了歸屬感。如果空間的規(guī)模過大或是邊界不夠清晰，人們會對此產(chǎn)生陌生感，自然無法在那里呆下去。此外還有一些其他例子：如醫(yī)院中病人能夠擁有一個可自由支配的空間，有利于其身體的康復(fù)；在別墅設(shè)計通常設(shè)計了會客的客廳和供家庭內(nèi)部人員使用的起居室，不希望外人進入私人領(lǐng)域，而且兩者的裝飾風(fēng)格通常會不一樣，客廳相對正式一些，而起居室則相對隨意一些；在開敞式辦公空間中，座位成組成團的布置，寫字臺的隔板等都體現(xiàn)了領(lǐng)地性的特點……

在湖南大學(xué)復(fù)鄰舍交往空間的設(shè)計當(dāng)中就可以體現(xiàn)出某些關(guān)于領(lǐng)地性的理論。在復(fù)鄰舍的交往空間中都設(shè)置了供人休息的坐椅，但是不同地方的上座率卻是不一樣的。位于邊庭的座椅（圖1）雖然比較醒目，但是真正愿意在那坐的人卻不多，而位于東南角休息空間（圖2）的座位雖然位置隱蔽，但是不少同學(xué)都喜歡在那里坐。究其原因是由于位于邊庭座椅的區(qū)域形成的領(lǐng)域感很弱，雖然通過矮墻劃分空間，但是整體比較通透，座椅雖靠矮墻布置，坐在上面背部未受到充分保護，由于處于交通核心區(qū)，背后總是感到有人走來走去，難以使人產(chǎn)生安全感，人在那里會顯得比較局促。東南角處的休息空間則好一些，只有一個入口，領(lǐng)域劃分明確，雖然沒有坐椅，但是呆在那里受到的干擾要少得多，所以不時會有人在那里聊天、看書，人氣較邊庭處旺。而位于半地下室的展廳（圖3）則由于基面下沉，四周圍合形成了領(lǐng)域，再加上組織了一定的功能，所以經(jīng)常會有人停留，所以對于公共交往空間的設(shè)計在保證其開放的前提下，仍要明確領(lǐng)域的范圍，增強人在空間中的安全感。

4領(lǐng)地性在室外環(huán)境設(shè)計中的體現(xiàn)

就室外環(huán)境而言，領(lǐng)地有兩個重要的特征，即邊界和核心地帶。志水英樹在其所著的《建筑外部空間》一書中，將外部空間的構(gòu)成元素分為邊界、場所、出入口、通道、標(biāo)志、周邊六項。②室外環(huán)境除了應(yīng)有以上的六項元素之外，更應(yīng)該有人的參與，應(yīng)該得到人們的認(rèn)可，使其產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感，才能被稱為好的環(huán)境。而通過對各種要素的形態(tài)進行改變，空間所產(chǎn)生的領(lǐng)地性的強弱感覺也會不一樣，從而影響人對其所處空間環(huán)境的感知。

例如對邊界要素進行改變。用墻來劃分領(lǐng)域的北京的紫禁城、用列柱來劃分的圣彼得廣場、通過高差來劃分的北京天壇、通過記號來分隔的毛利家族墓地的燈籠群等等。在這幾種類型中無疑以紫禁城的領(lǐng)域性最強，私密性最強，給人感覺是封閉、壓抑，而天壇則是相對領(lǐng)域性較弱，給人的感覺則是開敞、通透；再例如對場所要素進行改變。如平地型的圣馬可廣場與凹型的法國協(xié)和廣場、凸型的卡比多羅馬市政廣場、坡型的羅馬西班牙廣場，無疑圣馬可廣場與周邊空間的接觸更容易，也更容易進入，領(lǐng)域感則更弱一些。

領(lǐng)地性除了在空間形態(tài)的變化中體現(xiàn)之外，在其他一些小的細節(jié)方面也有體現(xiàn)。例如在公共空間中對于座位的選擇，人們喜歡坐在邊上，而不是被人夾著坐；人們在行走時喜歡靠著旁邊有防護物的地方走；比如人們通常喜歡呆在比較隱蔽的地方觀察別人而不是被人看……

如果觀察湖南大學(xué)中北樓之間的開放空間（圖4），會看到很多有意思的現(xiàn)象。北樓、中樓、復(fù)鄰舍和工業(yè)設(shè)計系四棟建筑圍合而成一個寬敞的院子，加上廊、喬灌木等要素對空間進行再次分隔，其尺度與場所感是好的。院子中央是一塊抬高的平臺，平臺的東面和南面（圖5）有一圈依靠灌木布置的休息椅，上面經(jīng)常有學(xué)生在聊天、休息等等。東南面的平臺下面由于有平臺高差和灌木的圍合，比較私密，這是看書學(xué)習(xí)的地方；而中央平臺的空地則是供學(xué)生平時舉行活動的，比如“英語角”。通過邊界、場所等要素的改變，不同環(huán)境要素形成了不同領(lǐng)域，也適合不同心理狀態(tài)的學(xué)生身處其中，各得其所。不過中央平臺過大，人站在中心缺乏凝聚力，或許通過雕塑或標(biāo)志再分隔一下可能好一些。平臺北面的幾個跌落平臺（圖6）由于高差比較大導(dǎo)致人的可達性太差，容易使人產(chǎn)生畏懼感，難以形成領(lǐng)域，導(dǎo)致無人問津。所以在室外環(huán)境設(shè)計中要切實考慮各要素的改變對人的行為心理所產(chǎn)生的影響，以人為本，切實地考慮各種問題和矛盾，營造宜人的空間場所，舍棄以往的環(huán)境設(shè)計中只重美學(xué)重“圖案”的作法。

5結(jié)束語

透過領(lǐng)域性在建筑和環(huán)境設(shè)計當(dāng)中的應(yīng)用，可以認(rèn)識到在建筑和環(huán)境設(shè)計當(dāng)中歸根到底還是設(shè)計人的行為心理和環(huán)境之間的關(guān)系。人類創(chuàng)造環(huán)境、改變環(huán)境過程當(dāng)中應(yīng)時時考慮到人的心理和行為，才能更好地解決問題和矛盾，塑造舒適宜人的空間。

參考文獻：

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