前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)文藝評論論文文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

文藝評論又叫“文學批評”，是一種以作家、作品、文藝創(chuàng)作和文藝思潮作為評論對象的理論文體，包括詩歌評論、小說評論、散文評論、戲劇評論、影視評論等內(nèi)容，是評論者科學理性認識的體現(xiàn)。文藝評論一般具有感性體悟與理性思辨交融、科學認識與美學批評結(jié)合的特征。

閱讀文藝評論時，按照以下步驟來閱讀解題，我們可以收到事半功倍的效果。

1.推敲字句，理解深層含義。試題一般設(shè)置為“解釋畫線句在文中的具體含意”等，下文中第2題就是這方面的體現(xiàn)。做這類題要在畫線句的周圍找答案，一要注意結(jié)合語境來理解，因為在不同的語境中句意是不同的。二要注意理解全面，不能掛一漏萬。如作答下文第二題的第（1）小題時，文中第二自然段的“中國詩界更是如此……如今好不容易終于尋到了‘詩體大解放’這一服妙方。于是，下決心對以往的舊古董來一番天旋地轉(zhuǎn)的‘大破壞’”，第三自然段的“中國人好像下定了決心，不惜以一個空前的大破壞，來重建一種理想的詩歌秩序”，第五自然段的“盡管人們可以責難中國人對于傳統(tǒng)詩意的懷舊、甚至守舊的心態(tài)”等都是答題區(qū)域，提取各自的要點，繼而整合，便可作答。

2.把握結(jié)構(gòu)，歸納概括中心。文章結(jié)構(gòu)是作者對語言材料的組織和安排。作者的認識、思維的發(fā)展都要通過結(jié)構(gòu)、層次和段落傳達出來，理清結(jié)構(gòu)也就抓住了作者的思路。試題一般設(shè)置為“……體現(xiàn)在哪些方面”“文章從哪些方面……”等。下文第3題“請概括作者在文中表達的主要觀點”就屬于這類考查。歸納概括答案時要注意抓準、抓全主要信息，不能有所遺漏。文中第一自然段是談作者對古典詩歌的肯定，第二自然段是談進行新詩革命，第三、四、五自然段是談作者對新詩革命的看法。理清了結(jié)構(gòu)，各部分的中心就不難概括了，當然作者的主要觀點也就表露無遺了。

3.深入研讀，分析觀點態(tài)度。我們要依據(jù)文本分析作者的觀點態(tài)度，切不可脫離文本而用自己腦海中固有的知識來分析。下文第3題同時也體現(xiàn)了這方面的考查。該題要求概括作者在文中表達的主要觀點，那么這些觀點應(yīng)是我們對文本分析后解讀出的“作者的觀點”，而非“我們的觀點”，哪怕這些觀點經(jīng)事實證明是不準確的。

4.思辨探究，評判材料觀點。文本表達的是作者個人的理解，讀者可以有自己的看法，即便是與作者的觀點不同也可以談?wù)勛约旱睦斫狻＿@點要求與第3點正好相反，如下文第4題。此類題是開放性試題，任何一位讀者都可以有“自己的看法”，不必囿于作者的觀點，但用于支撐自己看法的“論據(jù)”應(yīng)源自文本。

【閱讀訓練】

論中國新詩

謝 冕

中國在20世紀上溯的幾千年中，創(chuàng)造了世上無與倫比的、聲情并茂的古典詩歌的輝煌。這些由方塊字鑄成的古代瑰寶，是東方審美創(chuàng)造的極品。這些超越時空的永恒的語言，它以高貴的形式，華彩的節(jié)奏，典雅的詞匯，特別是雋永的意境，造出了一個充滿魅力的詩意世界。音樂、色彩和非凡的想象力的綜合，傳達著古老文明的迷人神韻。它凝聚著人們關(guān)于追求功名和理想，詠嘆鄉(xiāng)情和友愛的情懷……這一切，經(jīng)過無數(shù)代詩人的錦心繡口編織而成的、永久的心靈的梵音，正是這個建立在悠久農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上的古老民族的永世的驕傲。

19世紀下半葉中國在強敵逼境下的節(jié)節(jié)敗退中無路可走。當時的普遍想法是，茍能救亡圖存而寧肯拋卻一切。中國詩界更是如此，經(jīng)過上個世紀那一批改良主義者的并不成功的探路，如今好不容易終于尋到了“詩體大解放”這一服妙方。于是，下決心對以往的舊古董來一番天旋地轉(zhuǎn)的“大破壞”。有言：“文學革命……用那活的白話文學來代替那死的古文學，可以叫做大破壞，可以叫做大解放，也可以叫做建設(shè)的文學革命。”

打破山林的寧靜，裝進工業(yè)時代的喧囂，那些由經(jīng)典的節(jié)律和音韻造出的完美受到了輕蔑。中國人好像下定了決心，不惜以一個空前的大破壞，來重建一種理想的詩歌秩序。他們只知試驗創(chuàng)造，他們的目光只望著前面，他們沒有、也不會想到回頭看看，看看風煙迷亂之處的“戰(zhàn)場”上的狼藉景象。而實際上，中國新詩在它的草創(chuàng)期就留下了許多弊端。當日也不乏一些有遠見的人對此有過評論。就在白話新詩起步之初，當日積極參與新詩革命的俞平伯，就看到白話的“詞匯貧乏”，很多都要“借材異地”以及他認為的“缺乏美術(shù)的培養(yǎng)”等。還有周作人，他擁護白話新詩的產(chǎn)生，他自己也寫過像《小河》那樣的里程碑式的作品，但他對新詩也有較為尖銳的批評。他“不佩服”白話詩的“白描”和“嘮叨的敘事”――“我只認抒情是詩的本分”。周作人說：“經(jīng)過了許多時間，我們才漸漸覺醒，詩先要是詩，然后才能說到白話不白話”“一般寫詩的人以打破舊詩的范圍為唯一的標志，提起筆來固然無拘無束，

但是什么標準都沒有了，結(jié)果是散漫無紀。”

從清末的“詩界革命”到五四的“新詩革命”，這一豐富而曲折的變革歷程大抵就是走了兩個步子。一是“以舊風格表現(xiàn)新內(nèi)容”，一是“詩體大解放”。前者被認為是改良的，后者則被認為是革命的。事實是，對于一個悠久的傳統(tǒng)而言，多大的“革命”也難以造成實際上的斷裂。

革命總是暴風驟雨般的襲擊和取代，它的不可阻擋的迅雷之勢，總有一種暴力造出的粗糙。詩是藝術(shù)的，藝術(shù)的變革采取革命的辦法，難免會留下諸多“病癥”。中國詩歌經(jīng)過自“詩界革命”到“新詩革命”的長期試驗，最后作了可說是充滿危險的選擇，這就是，在它莊嚴的“告別古典”的儀式中，的確蘊涵了為思想而輕視藝術(shù)的隱患，那一代人都把興趣和激情傾注于詩體的改革上了。他們在為了使詩實現(xiàn)人與他的現(xiàn)實狀態(tài)相適應(yīng)的路途上，的確擁有前無古人的膽識與魄力。然而，他們卻為此付出了沉重的代價。以至于在百年后的今日，當人們在獲得一種嶄新的方式表現(xiàn)他們所擁有的詩意時，猛一回頭，卻發(fā)現(xiàn)他們的這種“擁有”乃是一種“不擁有”――盡管人們可以責難中國人對于傳統(tǒng)詩意的懷舊、甚至守舊的心態(tài)，但幾乎所有的責難都無法回避如下的事實：較之古典詩歌精美的極

致，新詩在藝術(shù)形式上的粗糲以及人們在運用白話的方式以表達他們的情感時所產(chǎn)生的力不從心的沮喪！

（選自《論中國新詩》，有刪改）

閱讀上文，回答下列各題。

1.下列對文章的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?）

A.作者對中國古典詩歌給予了極高的評價，他認為古典詩歌是中華民族永遠的驕傲。

B.新詩革命者以前無古人的膽識與魄力來重建一種理想的詩歌秩序。但新詩的局限性在新詩革命之初也引起了人們的注意。

C.詩是藝術(shù)的，藝術(shù)的變革采取革命的辦法，難免會留下諸多“病癥”。因此，作者對新詩革命者的努力是持否定態(tài)度的。

D.新詩的出現(xiàn)和興起必將使古典詩歌遭受到毀滅性的打擊。

E.所有的新詩都為了表達思想而忽視了對藝術(shù)形式的追求，因此在表達情感時產(chǎn)生了力不從心的沮喪。

2.解釋文中畫橫線句子的具體含意。

（1）打破山林的寧靜，裝進工業(yè)時代的喧囂，那些由經(jīng)典的節(jié)律和音韻造出的完美受到了輕蔑。

答：

（2）詩是藝術(shù)的，藝術(shù)的變革采取革命的辦法，難免會留下諸多“病癥”。

答：

3.請概括作者在文中表達的主要觀點。

答：

第2篇

關(guān)鍵詞： 文藝鑒賞 文藝評論 當下審視

文藝鑒賞是文藝欣賞的深化。文藝評論是評論家的鑒賞，并付諸傳播，引導閱讀。當下的“品”、“評”，出現(xiàn)了一些新的狀況，值得關(guān)注。

一、品評者的審美經(jīng)驗首先源于文本

越來越多的文藝鑒賞和評論由“虛”而“虛”，天馬行空，脫離文本。這種審美“經(jīng)驗”，缺乏源頭，不接地氣，玄之又玄，誠不可取。

“審美經(jīng)驗”作為當代美學研究的基礎(chǔ)命題，是一個缺乏嚴格內(nèi)涵限定、有著寬泛外延的概念范疇，包容度很大，極具彈性。然而，這絕不意味著審美經(jīng)驗是一個虛無縹緲的能指符號。事實上，作為人類總體經(jīng)驗中一種更富于人文精神意義的經(jīng)驗領(lǐng)域，審美經(jīng)驗具有基本的內(nèi)在邏輯和獨特的規(guī)定性，是具有相對穩(wěn)定性的經(jīng)驗形態(tài)。

審美經(jīng)驗是不斷豐富和衍化的，是與美的藝術(shù)、美的自然、美的生活緊密相連的獨特經(jīng)驗，代表了所有經(jīng)驗類型中最具靈氣的呈現(xiàn)方式。

審美經(jīng)驗既是審美對象結(jié)構(gòu)和實踐結(jié)構(gòu)內(nèi)化的產(chǎn)物，又是主體內(nèi)省和概括的結(jié)果，不但具有個人感悟性，而且具有社會共通性。

當前，關(guān)于審美經(jīng)驗的研究氛圍和語境有了很大的改變和拓展，外來的理論言說為其基礎(chǔ)。但說到底，它最后仍將匯聚到文藝創(chuàng)作和欣賞活動中，因為審美經(jīng)驗的生動體現(xiàn)，歸根究底仍在文藝創(chuàng)作和鑒賞領(lǐng)域。將審美經(jīng)驗研究與文藝的“創(chuàng)”、“讀”實踐重新緊密聯(lián)系起來，并不意味著重回窠臼、固守舊營，也不是摒棄審美經(jīng)驗與社會新潮、文化市場接軌。

聯(lián)系“創(chuàng)”、“讀”的，只有文本。審美經(jīng)驗總是體現(xiàn)在文藝作品的文本中，它讓創(chuàng)作者的審美體驗獲得堅固的依托和外殼，亦讓文藝鑒賞與評論產(chǎn)生鮮活而持久的影響力。

在文藝評論中，要注重與審美對象的默契神交，這是點亮文藝評論家心靈的燈盞，它喚醒沉睡的自我意識，使原創(chuàng)者的內(nèi)在潛能再次得到自由的伸展與迸發(fā)，進而得以凝聚、生發(fā)，轉(zhuǎn)化為讀者和評論家孕育、分娩的新的藝術(shù)形象。文藝鑒賞作為一種二度創(chuàng)作，沒有接受者的足夠體驗介入和能動參與，是不可能還原文本蘊涵的意義并獲得創(chuàng)造性審美愉悅的。審美經(jīng)驗的發(fā)生只在體驗中發(fā)生，審美體驗促成了讀者理解視域和文本既有視域的彼此融合，成為文本閱讀和接受的最根本、最核心的主導性體驗。心儀文本，體驗文本，使文藝評論審美形象化，方能發(fā)揮文藝的潛移默化作用，使評論的文字起到凈化靈魂和引導藝術(shù)實踐的作用。

總之，對文本的審美體驗，不僅成為文藝批評的基礎(chǔ)，為文藝批評提供獨特的評價體系標準與研究視角，而且成為文藝鑒賞審美形象化的對象范疇。

二、理性品格美與激情美的雙向統(tǒng)一

好的文藝作品皆緣情而作，寫山則情滿于山，狀海則情溢于海。當今一些文藝評論過于炫耀“理性”，作品中的“情”一經(jīng)某些評論家“蒸餾”，頓時淘汰出局，呈示的是那些干巴巴的冷漠的“理論”，這應(yīng)當引起關(guān)注。

文藝理論研究，首先運用的當然是理性思維，理性思維包容量較大。

以往，我們慣于將思維方式分為三種，即形象思維、靈感思維和抽象思維。有人將形象思維稱作直觀思維，⒊橄笏嘉稱作邏輯思維；還有人將靈感思維稱為“爆發(fā)式思維”。以上三種思維方式，由古至今，實際上均在不斷交叉與滲透，形成了“交互思維”。于是，有人將思維方式歸為兩大塊，即理性思維與感性思維，并相互結(jié)合。

文藝評論著述應(yīng)是理性思維與感性思維的結(jié)合，個中存在著“靈感思維”（感情爆發(fā)式思維）。高明的評論者，往往將兩種單向思維靈動地加以貫通與融合，實現(xiàn)雙向思維的統(tǒng)一。

這一類文藝評論著述，充盈了豐富的哲理性，一些論段有時就是哲理名言，激發(fā)讀者去思考人生、世界與社會，進而啟迪人們的審美理性思維。認真觀照這類文藝評論著述，你會發(fā)覺其中有著相當高的哲理品位，理性思維之光燭照了人類的內(nèi)宇宙，外化出至情至性的內(nèi)涵。

這不是“坐而論道”，而是將純凈的哲理性上升到美學的巔峰，創(chuàng)造出“豐實空靈，像一座燦爛的星天”[1]的哲理品格之美，如聞一多的《唐詩雜論》、宗白華的《美學散步》、蔣和森的《紅樓夢論稿》等。

何謂哲理品格美？用通俗的語言表述，就是將哲理品格與審美品格上升到總體文化平臺，經(jīng)過有機結(jié)合，煥發(fā)出充實而富于光輝的大美。

引導讀者進入全新的審美文化境界，從哲理品格美的視角研究文藝，必將給文藝鑒賞與評論帶來新的生命力與創(chuàng)造力。

詩人需要激情，文藝理論研究亦然。一部純理論文藝學專著，若高明地融入作者個人的情感，就如同詩歌一般，形成感性化、情緒化的文學性語言表述。讀者往往被其中的詩化語言所感染，為優(yōu)美流暢的哲理語言所打動，并深深折服。這種上升到美學高度的激情，就是激情美。

理性與激情本來是兩種截然不同的概念，兩者似乎相互排斥。然而，若將兩者相生相得，讓理性與激情融合而天成，不僅是將理性與激情從一般視角溝通，更是充分調(diào)動著者的美學積淀和審美文化觀念，即可生成哲理品格美與激情美雙向統(tǒng)一的文藝評論精品。

從這個意義上說，文藝評論家應(yīng)適當“下水”，從事一些文藝創(chuàng)作活動，涉足小說、散文、詩歌、戲劇乃至傳統(tǒng)詩詞。有了比較豐富的文藝創(chuàng)作體驗，其論著就自然而然地含蘊文藝創(chuàng)作的激情美，再加上本來就具備的專業(yè)理論視角，其激情美與哲理美的融合升華就顯得相當自然。

三、文藝品評中的“模糊美學”

文藝作品需要“意會”。意會，往往是“模糊”的。曹雪芹著《紅樓夢》，采取“煙云模糊”法，用“假語村言”，將“真事隱去”，至今人們?nèi)栽凇耙鈺薄Ｋ哉嬲篮玫奈乃囪b賞和評論，從不糾纏和拘泥“本事”，不在“對號入座”中討生活。

文藝作品的內(nèi)涵，是紛紜復雜的。欣賞者的“觀察點”更是“山形步步移”。于是形成了文藝作品的“多義性”。這種多義性，常常“亂花漸欲迷人眼”，產(chǎn)生一種“醉眼中的朦朧”。故文藝鑒賞和評論，不應(yīng)當只求“點”上的“精確”，而應(yīng)當跳出“此山”，從總體上體察和把握“山”之氣勢與神韻，求得“面”上的通達。這樣做有利于把握審美對象本來就有的不確定性和確定性、近似值和精確值、偶然性和必然性、穩(wěn)定性和變化性、固定性和隨機性，從而獲得一個總體的、復合的印象（《紅樓夢學刊》1986年第4期《論紅樓夢模糊體驗》）。譬如面對“煙云模糊”的《紅樓夢》，我們不必細較大觀園究竟在哪里，書中是不是暗示了清廷的宮闈秘事？我們需要的是一種“不求甚解”的“解”，一種面對藝術(shù)“星空”所感悟到的“今夜星光燦爛”。這種奇妙的“模糊體驗”，可以加深對這部偉大作品的理解，有助于獲得更自然、更精確的審美感受和審美判斷。

當今的文藝作品，有趨于“紀實”、“寫真”的傾向，有的帶有“自傳”因素，鑒賞和評論者的審美視線不應(yīng)當“月亮走，我也走”，囿于人物和事物的原型，只登“東山”而不登“泰山”。恰恰相反，必須更上一層樓，雄視四野、感受氛圍，引導人們把握全境的充實、闊大與鴻蒙。這就要求在認真考核各種具體因素的前提下，再搞一番“模糊識別”，以求得由局部而整體的審美感受的升華。這是治療文藝鑒賞和評論中“小家子氣”和“瞎子摸象”的一種良方。

當今的文藝作品，多有人物“意識流”的展示，往往如“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”。面對這一種迷離恍惚，評論者的審美判斷不能舍本求末，抓住次要的，忽略主要的，而應(yīng)當留意構(gòu)成情感“流水”的諸多活蹦亂跳的“浪花”，看它們是怎樣彼此呼應(yīng)、碰撞與交融的，只有敏銳地把握這一種“模糊美”的集合，才能真正評說作品的主旨和神韻，從而使審美評論擊水，漸臻“江入大荒流”的審美佳境。

在文藝鑒賞和評論中運用“模糊美學”，是為了追攝文藝作品中人物情感與生活畫面的“模糊集合體”。要從識別大體輪廓、產(chǎn)生模糊感受起步，引導讀者調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和審美經(jīng)驗，走出“隔霧觀花”的朦朧，在“亦此亦彼”的模糊感受中順乎自然地把握“非此即彼”的明晰性形態(tài)，從而詩意地鳥瞰文藝作品的整個形象體系，獲得豁然開朗的頓悟，接受藝術(shù)星光的啟蒙。

四、從傳統(tǒng)審美鑒賞經(jīng)驗走向?qū)徝绖?chuàng)造

在“現(xiàn)代”、“后現(xiàn)代”的全球背景下，當今文藝鑒賞與評論的“路子”有時比較“野”，令人目眩。其實，真正的審美創(chuàng)造總是由本民族的傳統(tǒng)審美鑒賞經(jīng)驗起步的。

審美，本質(zhì)上是一種社會歷史的產(chǎn)物，它所構(gòu)成的審美經(jīng)驗首先來自本民族的社會文化。由這種審美經(jīng)驗升華而成的審美觀念、審美趣味、審美理想，更直接地與特定地域和民族的社會生活、社會價值取向相聯(lián)系。因此，滲透著這種審美價值意識的審美心理經(jīng)驗，必然隨著各民族社會生活、文化心理的發(fā)展變化而發(fā)展變化，帶有鮮明的時代和民族的情調(diào)與色彩。所以，文藝鑒賞和評論的審美創(chuàng)造，首先是“民族”的，然后才是“世界”的。

審視中華民族的社會歷史文化語境，文藝鑒賞與評論具有“情”、“境”和諧的優(yōu)良傳統(tǒng)。當具有審美性質(zhì)的“境”符合主體之“意”，并進行靈動的審美觀照時，景中含情、情中見景的完整的、充滿意蘊的感性世界便油然而生，這是一種融合了屈騷、唐音、宋韻的令人心馳神往的“意境”。

有這樣一種觀點，認為“美”是“客觀”的。其實，不同時代、民族的人們對美的看法是千差萬別的，“美不自美，因人而彰”。文藝鑒賞和評論的審美創(chuàng)造，應(yīng)得今人的“人氣”。

當今神州，人們的審美活動在深化改革的大潮中捕捉美的意象。這個意象世界不是一種物理實在，也不是抽象的理念世界，而是一個鮮活的潮漲潮落、云起云飛、追逐“弄潮兒”、問誰主沉浮的感性世界。

傳統(tǒng)的“意境”，必將隨著這種變化而變化。這種變化，必然受到外在的影響，但首先受制于當今人們的生活欲望和情感節(jié)奏，而且千差萬別。文藝鑒賞和評論的創(chuàng)新，應(yīng)當于“多”中求“一”，而不是以“一”約“多”。不同的欣賞者由于個體審美理想、審美趣味的差異，即使面對同一個“象”，也會產(chǎn)生不同的“審美之意”。

應(yīng)當在社會歷史性的高度，將當今中國的個體差異性放到整個人類社會歷史的高度加以考察，在新的“意境”中闡釋“美”。

傳統(tǒng)審美經(jīng)驗的“”，必須因發(fā)展變化而變化。昔日的“意境”和諧，因其烙上了當時年代的印記，已經(jīng)煙云模糊。當今的民族生活習慣、思想文化傳播、心理及感情等，正在新的境遇中產(chǎn)生“振蕩相轉(zhuǎn)”的新的和諧，文藝鑒賞與評論應(yīng)當攝取和闡釋這種“和諧”，柳暗花明又一村。

“意境注重的是表現(xiàn)性”[2]，這不僅肯定了審美活動中“情景交融”的重要性，而且強調(diào)了審美關(guān)注的當下性。將主體的審美情感放到現(xiàn)實社會環(huán)境下加以考察，才能真正說明美是屬于歷史性范疇的，是歷史進步的產(chǎn)物，從來就沒有靜止的美。今日的中國文藝創(chuàng)作實踐，正在揮霍經(jīng)濟潮汐中人們的酸甜苦辣和喜怒哀樂，我們的文藝鑒賞和評論應(yīng)當休戚與共，歌哭同聲，從理論的高度評說并引領(lǐng)這種別開生面的美。何謂“創(chuàng)造”？這就是創(chuàng)造。

這種“創(chuàng)造”的實質(zhì)，是將現(xiàn)實中的審美對象，經(jīng)由審美主體的活生生的觀照，生成萬紫千紅，而不是主觀先行、請生活之美屈尊就范。否則既失去“傳統(tǒng)”又失去“當下”，既失去“民族”又失去“世界”。

值得欣慰的是，一些富于審美鑒賞經(jīng)驗的文藝評論家，既珍惜傳統(tǒng)審美鑒賞經(jīng)驗的“天然印記”，又在高丘號角的鼓舞下，從傳統(tǒng)起步，固本開新，走向更高層次審美創(chuàng)造。他們的著述，呈現(xiàn)出一種新的理論格局，美學包容度較大，汲取了古今中外一切可以“拿來”的審美鑒賞經(jīng)驗，出神入化地M行審美創(chuàng)造，正視“新潮”，又引領(lǐng)“新潮”，采菊東籬，又突破O籬，顯示了蒸騰的文藝評論活力。

參考文獻：

第3篇

【關(guān)鍵詞】黨報　文藝評論　公信力

省級黨報的文藝評論。是社會關(guān)注的一個輿論焦點。當下，各級黨報高度重視文藝評論工作，將文藝評論納入新聞宣傳的重要組成部分，強化陣地意識，以引導文藝發(fā)展，繁榮文藝建設(shè)。

2008年8月，召開加強文藝評論工作會議，湖北日報社定為全國七個試點新聞單位。在版面較為緊張的現(xiàn)狀下，湖北日報從2009年元月起，每月拿出一至兩個整版，開設(shè)文藝評論專版。這樣做，是基于如下思考：一方面。近年來媒體在文藝宣傳和文藝評論工作上的作用日漸顯現(xiàn)，另一方面，從這幾年來全國文藝發(fā)展的實際看，加強文藝評論工作的迫切性也日益突出。提出“加強文藝評論工作”，是針對當前我國文藝事業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，作出的一項重要部署。對做好當前文藝工作將起到十分重要的作用。

與時俱進的鮮明時代特征

湖北日報一直重視報紙的文藝宣傳，重視報紙副刊，也一直重視文藝評論工作。

上世紀八十年代至九十年代初。湖北日報《東湖》副刊每個月有一個文藝評論版。那時正是新時期文藝從破冰復蘇到走向繁榮的時期，《東湖》副刊的文藝評論版，為繁榮全省文藝創(chuàng)作和評論發(fā)揮了積極的作用，在讀者和省內(nèi)文藝界產(chǎn)生了較大的影響。上世紀九十年代中期，這個文藝評論版在版面調(diào)整中被取消了，但湖北日報的文藝評論一直還在堅持著，在每周一期的文學副刊《東湖》上，將文藝評論作為一個固定欄目。經(jīng)常刊發(fā)文藝評論文章。

作為新時期我國主流報紙的文藝評論試點單位，湖北日報進行了精心謀劃，穩(wěn)步實施。

做好評論隊伍建設(shè)工作。2008年月12月24日，湖北日報召開了文藝評論座談會，邀請湖北省和武漢市18位文藝評論專家代表與會。會上，報社分管文藝宣傳的領(lǐng)導同志傳達了加強文藝評論工作會議精神，有關(guān)編輯就文藝評論專版的宗旨、定位和稿件要求作了說明，聽取與會專家的意見。社長江作蘇、省委宣傳部文藝處羅丹青處長對如何辦好文藝評論專版提出了要求。與會專家從全國和湖北省的文藝創(chuàng)作和評論現(xiàn)狀出發(fā)。對湖北日報如何辦好文藝評論版提出了很多專業(yè)性的建議。以這次會議為契機。湖北日報進一步加強了與我省文藝評論家的聯(lián)系，目前已組建了一支文藝評論基本隊伍。

確定文藝評論版的宗旨、定位和稿件要求。主要有如下幾點：一、堅持正確的文藝導向，對文藝創(chuàng)作、文藝建設(shè)和人民群眾的文藝欣賞及文化消費進行積極引導。二、文藝評論版立足湖北，面向全國。對全國和本省重要的文藝創(chuàng)作現(xiàn)象和理論批評思潮進行觀照。在具體評論方面，側(cè)重于湖北的作家、藝術(shù)家和作品。三、文藝評論版內(nèi)容范圍涉及文學、藝術(shù)的各領(lǐng)域，主要包括文學、戲劇、音樂、美術(shù)、影視、民間文藝、書法、曲藝等方面和大眾文化娛樂。四、跟蹤貼近當下創(chuàng)作和理論批評現(xiàn)狀，力求有較強的針對性和貼近性。五、鑒于文藝評論版的受眾主體為一般文藝愛好者和關(guān)注文藝理論評論的非專業(yè)人士，提倡以大眾化的表達方式闡述文藝評論家和文藝評論工作者的專業(yè)見解。

明晰文藝評論版的具體要求和設(shè)想。一是要導向正確；二是要貼近創(chuàng)作實際，能對文藝創(chuàng)作和讀者閱讀欣賞起到實際的作用；三是作為省報。要發(fā)揮優(yōu)勢，側(cè)重于對本地作家和作品的評介；四是要考慮受眾的特點，要以平易的文風使一般讀者易于接受。

回顧一年來湖北日報文藝評論專版的實施狀態(tài)，有著鮮明的時代特征。

探討全國性的重要創(chuàng)作現(xiàn)象和文藝問題。如《中國油畫的現(xiàn)代性進程》一文，在對中國現(xiàn)代油畫的發(fā)展歷史進行勾勒后。提出了現(xiàn)代性抑或非現(xiàn)代性不是藝術(shù)評鑒的標準與尺度，而是否與現(xiàn)代中國人維系精神聯(lián)系，才是當代中國繪畫的生命線。《近三年諜戰(zhàn)劇盛行的社會文化心理透視》，通過對近幾年來電視諜戰(zhàn)劇創(chuàng)作的分析，從文化心理的角度指出了這一題材風行的原因。如《時光流逝后的重讀與發(fā)現(xiàn)》，通過對三十年來中國文學發(fā)展軌跡的宏觀解讀。指出“當下的小說，最為欠缺的當是思想的分量”。

分析湖北文藝創(chuàng)作特色。如《突破局限，再創(chuàng)輝煌》一文。對湖北省三十年來文學創(chuàng)作的成績和局限進行了整體性的評析，《湖北作家的水鄉(xiāng)記憶》、《湖北作家筆下的漢劇和楚劇》、《“九省通衢”中的“漢商”――湖北作家筆下的“漢商”》等文章，從地域文化的角度來研究湖北文藝。

評介湖北作家和作品的評介。不僅對方方、陳應(yīng)松、劉醒龍等湖北知名作家的新作進行了評論，也對全省不少業(yè)余作者的優(yōu)秀新作給予了評介。三年一屆的“湖北文學獎”2009年評選，文藝評論版對獲獎的主要作品發(fā)表了一期專題評論。

湖北日報文藝評論版開設(shè)后，受到讀者的關(guān)注。他們認為，在當前文藝創(chuàng)作繁榮的局面下，各種文藝思潮和文藝現(xiàn)象層出不窮，湖北日報此舉對強化陣地意識。引導讀者欣賞文藝作品起到了積極的作用。一位讀者在以《喜見“文藝評論”重出江湖》為題的讀者來信中說：自今年元月起，湖北日報文藝評論版發(fā)揮廣覆蓋、寬領(lǐng)域、快時效的優(yōu)勢，從“文藝觀潮”、“理論探討”、“創(chuàng)作評論”、“新作評介”、“創(chuàng)作手記”等多角度，全方位，為文藝家、文藝批評家和讀者重新開啟交流信息、平等對話的多維空間。在作家、評論家與讀者之間，建立起綠色通道，有效地激活了湖北文壇，為展示湖北文藝最新成就。聚焦全國批評視野，提供了更加便捷、更富活力的廣闊舞臺。

貼近現(xiàn)實貼近生活貼近讀者

聯(lián)系當前文藝創(chuàng)作和批評現(xiàn)狀，回顧2009年文藝評論版開辦的體會，可以清楚地看到。要做好報紙的文藝評論工作。必須進一步貼近現(xiàn)實、貼近生活、貼近讀者。

報紙文藝評論要快速敏捷地介入當下的文藝創(chuàng)作，貼近創(chuàng)作現(xiàn)狀，抓住熱點現(xiàn)象和熱點問題，堅持正確的文藝導向，作出有針對性的評論。自上世紀八十年代后期，尤其是九十年代以來。隨著中國社會的轉(zhuǎn)型，市場經(jīng)濟的確立和發(fā)展，人民群眾的文化需求和娛樂方式發(fā)生了重要的變化，文藝產(chǎn)品的商品化和市場化程度日益增強，文藝創(chuàng)作逐漸在多元化的格局下走向繁榮。一方面，新的文藝創(chuàng)作現(xiàn)象和思潮不斷涌現(xiàn)，另一方面，在文藝繁榮發(fā)展的格局下，也難免泥沙俱下，出現(xiàn)了一些不健康的、負面消極的東西。這就要求報紙文藝評論積極介入，對新的創(chuàng)作現(xiàn)象和思潮進行學理的分析，對不健康的錯誤消極的文藝現(xiàn)象進行大膽的批評。如這幾年文學的

“底層寫作”形成熱潮，這一創(chuàng)作現(xiàn)象背后的社會因素和文學自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯就值得分析；如近年來網(wǎng)絡(luò)文學異軍突起，與傳統(tǒng)的嚴肅文學，運用市場化手段運作的暢銷文學形成三足鼎立的格局，而由網(wǎng)絡(luò)文學帶來的玄怪、靈異，還有所謂的時空穿越題材作品的風行。并未得到充分的學理性的評論，由于網(wǎng)絡(luò)文學受到青少年的追捧，我們報紙文藝評論顯然不能在這種創(chuàng)作現(xiàn)象面前“失語”。

報紙文藝評論要堅持求真務(wù)實的態(tài)度，力避炒作和吹捧。當前文藝界炒作和吹捧之風盛行，反映在文藝評論上。就是不少評論出于利益考慮和人情因素，不顧作品實際，不講原則，將一些平庸之作吹捧成優(yōu)秀作品，將那些只是達到了一定藝術(shù)水準的作品拔高成“杰作”、“精品”，而對于所評論作品的藝術(shù)上的缺失和思想上的不足則要么視而不見，要么輕描淡寫，這種風氣對文藝的健康發(fā)展造成了嚴重的損害。對此。報紙文藝評論要引起足夠的警覺，一方面對所評論的作品的選擇要有藝術(shù)和思想上標準，不讓吹捧那些庸作甚至劣作的評論文章混上版面，另一方面，對那些值得評論的作品也要避免拔高，對其優(yōu)缺點作出符合實際的評判。

在堅持正確文藝導向的前提下，將報紙文藝評論辦成一個平等探討文藝問題的平臺。當前，在文藝多元化發(fā)展的格局下，各種文藝觀點、思潮不斷發(fā)生著激烈碰撞，人們對文藝論爭已習以為常，平等的對話和交流探討使得我們對一些文藝問題的認識更加深入。在這種形勢下，報紙文藝副刊要堅持百花齊放和百家爭鳴的方針。在不違背政治上正確的前提下，選取文藝創(chuàng)作上讀者關(guān)心的熱點和重點現(xiàn)象問題展開探討和論爭，營造活躍的評論氛圍。批評性的評論文章，要力爭做到以平等和與人為善的態(tài)度，以理服人。力避居高臨下，真理在握，盛氣凌人的作派。