前言：我們精心挑選了數篇優質寬容的議論文文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

寬容是什么？寬容意味著共存，意味著各種相異的事物之間的多樣化的共存。寬容承載著平等與公正的理念。它即存在于道德層面，也存在于哲學和政治層面。從微觀上看，寬容是一個人行走于世的態度，一種度量，一種胸懷，它告訴我們以平等、互敬之心看待世間的人與事；從宏觀上看，寬容是一個社會的價值理念，歷史告訴我們寬容是和諧發展的必要條件，是人類世界前行之翼。

寬容意味著關愛與尊重

寬容是一種智慧和勇氣。寬容他人，需要寬廣胸懷，容人之時也勇于自我審視。我們常說的“吾日三省吾身”有哪些內容呢？曾子告訴我們每天都要從三個方面來反省自己：“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習乎？” 說的是，為主人出謀獻計做到忠心不二了嗎？與朋友交往合作做到誠信了嗎？老師所傳授的東西經常溫習了嗎？這雖然是古人所言，但是，對于今天的現代人來說，虛心學習借鑒他人身上的優點和長處，完善和強化自身，以開放的求知心理形成良性循環，不斷進步仍然是十分重要的。生活中細節中常常折射出人們的品格，互敬互重、平等待人、關愛他人都是寬容胸懷的表現。

在杭州舉行的2007女足世界杯上，德國女足得到了主場般的待遇，而其對手日本女足卻受盡了在場中國球迷的冷遇甚至還遭到了噓聲。然而，出乎意料的是，在比賽結束后，日本女足隊員仍然向現場球迷拉出了寫有中、英、日三國文字的“謝謝中國”的橫幅，并深鞠一躬。對此，湖南媒體人孫耿在《學習日本“感謝中國”的胸懷》中寫道：“正如印度圣雄甘地說過的，‘不寬容本身就是一種暴力’。歷史固然不能忘卻，尤其是在‘九一八’之際，但與此同時，‘面向未來’永遠不能只是一句空話。無論如何，當日本女足扯出一條‘感謝中國’的橫幅之時，她們獲得了一種超越情緒的勇氣，而我們仍然沒有。” 此文刊發后受到好評，但也有不少網民發表了不同意見，認為對日本人就是該狠一些才是，誰叫他們侵略過中國。看來，培養民眾的寬容胸懷不是一件容易的事。中國要走向世界，要和平崛起，必不可少一種面向未來的健康的大國心態。寬容應該是這其中一項重要內容。

孔子說道：“己所不欲，勿施于人”，《馬太福音》中也認為“你們愿意別人怎樣待你，你們也要怎樣待人”。心理學上將這種理論稱為“心理位置互換”，即設身處地站在對方的位置上，想想對方此時此刻的外部環境影響和內部生理、心理感受。由于心理位置發生了變化，特別是站在對方的位置上，看問題的角度不同了，心理感受不同了，利益關系也不同了，自然也就比較容易做到與人為善了。

當然，心理位置互換，只是尋求聯系雙方感情相融的一個基本前提，并不是要求完全站到對方的立場上特別是對方錯誤的立場上去牽就對方，包庇對方，那樣，不僅幫助不了同志，有時反而害了朋友，這是我們應該把握的。

在思想領域中，要承認多種思想、思潮并存的客觀事實，在人際關系領域中，要承認個人、群體、派別并存的客觀事實。在此基礎上，進一步指出，落后和進步，保守和創新之間，差別并不是絕對的，雙方都有合理的和不足之處。所以，進步者應注意吸取一切合理的因素，以“求達于真理”。

實際上，很多人的不寬容源于恐懼或絕對的自信。害怕事物的發展、更改、交替會影響既有資源或利益的分布，進而壓制異見。或固執己見，心胸狹隘，不能明了善待異見的好處，更難以虛心學習他者的長處。在判斷是非時，不能以平衡的心態來做出評價，從心中所懼或固執己見出發，必然無法做出正確的衡量。這種簡單的判斷遠遠不能適應當今社會發展的需求。

寬容意味著創新和進步 寬容伴隨著人們的社會實踐和認識的發展進程。科學的發展開啟了一扇又一扇未知之門，傳統的認識也常常被新的發現所修正。人類的歷史已經有力地證明了唯有寬容才有進步，哥白尼與布魯諾的悲劇才能不再重演。唯有秉持謙遜的態度，逐漸了解錯綜復雜的自然世界與人類社會，我們的認識才能無限趨近于完備。科學探索存在很多不確定的風險，自然科學探索方式的演變也體現了寬容的必要。現代著名科學哲學家波普爾在探索性演繹法基礎上提出的“試錯法”，揭示了科學知識發展的過程，就是不斷“試錯”、“排錯”的過程，即不斷為解決遭遇的問題而提出各種大膽的嘗試性猜想、試探性理論，通過演繹推理和實驗檢驗，排除錯誤理論，選擇出其中逼真度高的理論的過程。允許出錯，容忍失敗才能真正激發人們的創新意識。

第2篇

【關鍵詞】小學語文 辯論會 寬容心 嘗試

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2013.12.027

嚴于律己，寬容待人是大中華做人之美德。但今天的少年兒童大多都是爺爺奶奶們的心頭肉，是爸爸媽媽們的掌上明珠。他們在比較優裕的環境中長大，不知不覺地養成了唯我獨尊的天性，哪里受得了一點委屈和挫折。然而，一個班集體總是由幾十個天性活潑好動的孩子組成，生活、學習、活動中總少不了摩擦和矛盾。讓孩子們成長，讓孩子們團結，讓孩子們寬容，這是我教學小學語文的初衷。下面我就一個實例展開對通過辯論會培養學們寬容心的闡述。

有一次，我提前5分鐘站到教室門前等待上課的鈴聲。幾個活潑亂跳的男生你追我打，正玩得開心，不料確把一個女生給撞倒在地。一個男生好心過來拉女生，卻被女生吐了一臉的唾沫。這男生扯開喉嚨大喊：“喂，誰是她十年后的老公？快來扶扶她吧！”女生聽男生這么一喊，氣得倒下地又哭又滾。我好說歹說，好不容易才把她勸進教室。女生還在嚎啕大哭，委屈得死去活來。于是，我臨時將語文課與班會課作了調整，在黑板上端端正正地寫下“十年后你的老公是誰？”幾個大字。同學們一看這幾個字，有的拍手大笑：“老師的精神出問題了。”有的大驚失色；有的一丈二的和尚摸不著頭腦。待我用手勢示意大家安靜下來后，才把上課前的一幕一五一十地給同學們述說了一遍。然后指著黑板上的字說：“今天，就是這句話惹出了事端。這節課，就讓同學們作為正反兩方開一個小小辯論會。正方同學是持以這句話不道德的觀點，認為千萬不能這樣說。反方同學是認為這句話并沒有不道德的因素，說這句話并沒有侮辱人格的意思。”于是，同學們自動地分成了正反兩方，展開了激烈的辯論。

正方一位女生說：“這句話乍聽起來，十分刺耳，讓人難以接受。細細一想，十年后，我們已經是二十二、三歲的大姑娘了，有的已經結婚了，是有一個老公了。但同學之間開玩笑不應該這么說，我認為說這句話的男生應該給那個女生道歉。他應該懂得要尊重別人，說話要先想一想什么話可以說，什么樣的話不能說”。

反方的一個男生站起來說：“下課時間開玩笑嘛，又不是真的，何必就這么認真呢。如果我是一個女生，有誰對我說這樣的話，我會大大方方地告訴他，十年后，我會指給你看，我的老公就是他，這不就完了嗎？”

就這樣正方說，反方駁，反方說，正方駁，辯論會上的氣氛十分活躍，同學們的態度也十分認真。你來我往，唇槍舌戰，連剛才哭得似淚人兒的女生也卷進了這場舌戰之中。經過三十分鐘的辯論，同學們好像突然懂事了許多。正反兩方的同學都各抒己見發表自己對同學之間的關系及產生了矛盾后的見解。

那位說了這句話的男生和氣得淚如泉涌的女生又重歸于好，坐到同桌的原位。男生說：“對不起，我不知道你不喜歡開玩笑。”女生也笑著說：“沒關系，其實是我太小氣了。今后我一定要大量一些。再說，我的個性太內向，這次的辯論會真像一把鑰匙，打開了我的心靈之窗，使我深深體會到寬容待人的重要性。”

這次小小的、臨時的辯論會不但使同學們對文明行為有了進一步的認識，對培養寬容心起到了至關重要的作用，也給了我一個提醒：是否可以嘗試以辯論會的形式培養學生們的寬容心，塑造學生們的良好品質。就這次實戰的經驗告訴我，這是一種很可行的方式。辯論會中，我們是以學生為中心，是學生們各抒己見。學生們在一個大集體中生活，他們的個性、想法、情感等的表現方式均不同。可以說，學生之間并沒有那種了解、默契、共鳴。辯論會中，學生們可以表達自己的思想，抒發自己的情感，談談自己的夢想，可以說是暢所欲言。這將會為學生們之間相互了解、理解埋下伏筆，也會給學生們各自帶去心靈的震撼，同時也很好地鍛煉了學生們的膽量和語言表達能力。但是，在辯論會中教師們還應重視兩個方面的問題。

一方面是辯論點的選擇。一場好的辯論會首先是標題要引起學生們的注意和興趣。對于小學生而言，學習的沖勁和興趣是緊密聯系的。當學生們面對的是感興趣的話題，他們的思維、情感就會更加活躍，這樣教師們才達到了開展辯論會的最低標準。因此，教師們在選擇辯論點時，應就學生們周圍發生的、為學生們所熟悉的，或者是所困擾的事情引申為論點。另外在選擇辯論點時，教師們還應注意該辯論對學生們的意義。學生們可以從中獲取怎樣的信息，能否達到成長、成熟的目的，能否影響他們的品質。這些都是十分關鍵的。一個好的辯論點，可以獲取關注，可以鑄就成長。

第3篇

【關鍵詞】觀點材料；區分；發現聯系

初中語文教材中的議論文，比較簡單是顯而易見的，觀點鮮明，材料具體。學生學習議論文，如果能夠區分觀點與材料并發現觀點與材料之間的聯系，那做出自己的判斷就比較容易。怎樣讓學生能夠從區分觀點與材料并發現聯系上進行議論文學習呢？

一、讓學生在多讀上認識觀點

應當說入選于初中語文教材的議論文其觀點都是比較明確的，有的觀點完全就是題目。但也必須看到的現實是，初中學生還不見得就能夠完全理解作者所議論的觀點，這就必須讓學生去比較充分地讀文，當學生能夠把簡單議論文讀到一定的境界，文本所議論的觀點學生就可以去感悟出來。這感悟不僅僅就是看到文本題目意義上的感悟，而是從自己的心理真實意義上明白這觀點就是人們所必須去崇尚的觀點。學生在多讀上認識觀點，還必須能夠在閱讀基礎上去提煉觀點。從相關意義上說，初中語文教材中一些相關性的議論文，其觀點有時也不都是直白的，這就需要讓學生自己去提煉出觀點。可以這樣去說，初中生閱讀簡單議論文，從教材文本中提煉觀點有難度，但也完全有可能。關鍵要充分信任學生，要敢于放手于學生，要善于引導好學生。譬如教學《人的高貴在于靈魂》，應當說學生從文本中去發現作者所說明的觀點，是比較容易的，但不能在初中學生中建立起比較深刻的印象。因此，則有必要在學生學到一定地步時引導學生去思考一個人靈魂的高貴的體現，再讓學生去比較“高貴”和“高尚”，進而在比較真實意義上去發現作者所闡明的觀點。學生便比較深刻地明確一個人靈魂的高貴必須是那樣的有思想，必須是那樣有豐富的精神財富，更必須具有一種純正的追求。學生便比較準確地感悟到人的“高貴”強調的應是人要“有一顆能思想的靈魂”。

二、讓學生在多讀上認識材料

一般說來，即使是比較簡單的議論文，也都是利用具體材料來表現觀點的，材料為觀點去服務是議論文的一個最為明顯的要求。觀點與材料之間有著極為緊密的聯系，但表現觀點的材料也多有不同，表現觀點之材料的表現手段也有著一定的不同。學生學習議論文，不僅僅就是知道服務于觀點的有著哪些材料，而且應當讓學生去思考這些材料是否就能夠去服務觀點，或者就是怎樣去服務議論文之論點的。平時的議論文教學，讓學生去多讀，學生可以更好地認識材料。以教學《懷疑與學問》為例，這篇論文圍繞“治學必須有懷疑精神”，并以兩個分論點進行闡述，第一“懷疑是消極方面辨偽去妄的必須步驟”，第二“懷疑是積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件”。教學時，讓學生在讀的基礎上，去認識證明論點的具體材料，如學習課文第二部分第二層，要求學生去細讀，讓學生去思考：這里的材料有“懷疑、思索和辨析”，這樣的材料能否調換位置？為什么？學生在讀后進行比較，發現這里所論證觀點的材料是不能去調整位置的。學生經過比較，不但說出不能互換的原因，而且說出一些比較具體的道理，學生們說出對于書本和學問不容易產生懷疑，人們很容易對傳說產生懷疑，只有人們對傳說產生懷疑，才有可能對書和學問產生懷疑，這是一種符合人們認知規律的排列順序。學生學習議論文，學生多認識材料比較重要，只有學生能夠認識材料的議論文教學，才應當是比較實在和有效的議論文學習。

三、讓學生在多讀上發現聯系

議論文圍繞論點進行論證是議論文的基本特征，揭示論點和論據之間的內在邏輯關系是議論文論證過程的具體體現。初中學生學習的議論文雖然都比較簡單，但學生通過學習發現論點和論據之間的那種邏輯關系是完全必需的。離開了學生的發現，那學習議論文就等于是皮之不存毛將焉附。初中學生所學習的論文一般都是立論性的，以充足的論據正面證明作者自己論點是立論性論文的具體表達方式，這對學生發現論點和論據之間的邏輯聯系有一定的幫助。但不讓學生去讀，學生是很難感悟到論點和論據的邏輯聯系的。譬如和學生一起學習《多一些寬容》，學習本文就是要讓學生能夠領會提倡寬容的意義，就是要讓學生在探究文本思路嚴謹結構緊湊上理解寬容的涵義，建立和諧的人際關系。譬如讓學生認識作者論述多一些寬容的方法，學生在多讀多悟中，悟出了論點和論據之間先總說后分說的處理方式，學生從三個“一種”知道作者對寬容進行了定位。學生從讀到“互諒”、“互讓”、“互敬”、“互愛”的分說中，感到作者所證明的內容由輕到重，安排得相當講究。議論文一般都是以擺事實和講道理去行文的，《多一些寬容》是怎樣行文的呢？學生在自己讀時，就比較理想地發現：這篇論文是以講道理為主的，基本沒有擺事實。在學生發現后，給了學生這樣的機會，讓學生為這互諒、互讓、互敬和互愛補上幾個事實論據，并要求學生所補充的事例具有高度概括性，且能夠與上下文比較自然地銜接起來。學生進行交流互動時，所選的材料都能夠與觀點相匹配，比較理想地證明著作者的觀點，如有學生圍繞“互敬”，舉出的一個實例，說總理工作了一整夜，清晨回家時，碰見一個清潔工人，總理主動緊緊握住工人的手說“同志您辛苦了！”十分尊重別人，所以他也得到了全國人民對他的尊重的例子，較好地形成了學生與作者的有效互動。

區分觀點與材料并發現聯系的議論文學習，作為語文老師還不僅僅只去思考和研究這些，還必須去進行更為深入的思考，多在平時的課堂教學中予以實踐，并做出比較深刻的分析，可以讓學生更好地學好議論文，使他們形成更為理想的語文素養。

【參考文獻】

[1]肖川.教育的使命與責任[M].長沙：岳麓書社，2007

[2]中華人民共和國教育部.義務教育語文課程標準（2011年版）[S].北京：北京師范大學出版社，2012