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第1篇

關鍵詞：非物質文化遺產；文化產業；文化發展

中國作為一個擁有五千年悠久歷史的文明古國，文化資源十分豐富，我們的祖先曾在這片土地上創造了輝煌、燦爛的中華文明，為后人積累了豐富的文化財富。外國市場對中國的傳統文化興致盎然，一些傳統文化產業在國內沒有得到很好的發展，卻在國外備受關注。雖然目前情況有所緩和，人們對于國學教育的認識逐步加深，但是還需更多的時間與機遇，才能發生更多轉變。非物質文化遺產作為文化產業的組成部分，有其發展的必然性，因為人類群體的文化具有整體性，它不以某種單一的特質存續，而以整合多方面關聯的形式存在，文化要素之間的互動關聯是文化產業最基本的特征。人、社會與文化之間的互動使物質文化和非物質文化并不是涇渭分明而是互相依托、共生共存的。非物質文化遺產的存在需要一定的載體，特定的人類社會是其賴以生存的基礎，脫離了特定的群體和由他們所組成的文化環境，非物質文化將不復存在。同樣的，作為一個族群和社會所認同的文化，其核心是這個群體的綜合價值觀念，非物質文化遺產的表現形式和存在形態往往更能表達這種文化的思維方式。華夏祖先從制造第一件勞動工具開始，就在生產實踐中不斷地尋找、摸索并創造實用性強的勞動工具，在滿足了造物基礎的同時，又培養了獨特審美的精神需求。由此發展出來的民間工藝美術，多就地取材、手工生產帶有形式美感的作品。它們造型多樣，色彩鮮明，質樸清新，具有獨特的鄉土氣息和生活色彩，以實用性為依托，既是工具又是工藝作品。它們從民間來又服務于民眾，融入了各個民族衣食住行、風土人情、禮儀禁忌的各個方面，具有豐富而深刻的哲學、藝術學、歷史學、民族學、社會學和人類文化學多學科的文化價值，體現了整個民族的文化意識、哲學觀點、感情氣質和心理素質，是中華民族文化藝術的瑰寶，也是非物質文化興起與發展的土壤。非物質文化遺產的表象體征可以歸納為以下幾點。

一、民間工藝美術類非物質文化遺產與文化產業

我國的民間工藝美術類型的非物質文化分布于全國各地，由于地理氣候、生活方式、風俗習慣、民族文化、審美尚好等方面的差異，形成了豐富的品類和多彩的風格，大多采用天然的材料和傳統的手工加工模式，成品帶有濃郁的地方特色和民族風格，與民俗活動密切結合，與生活息息相關。如，以蛋畫、印花畫、扇面畫、唐卡為代表的工藝繪畫類；以剪紙、皮影戲、鏤刻為代表的剪刻類；以印花、蠟染、澆花布為代表的民間裝飾服飾印染類；以風箏、扇子、彩燈為代表的扎糊類以及刺繡類、雕塑類、編織類和陶瓷類共類民間工藝美術類非物質文化遺產。

二、傳統表演藝術類非物質文化遺產與文化產業

傳統表演藝術類非物質文化以傳統文化環境為基礎，以宮廷機構、民間班社、民間自發傳習的方式傳承，與社會經濟、傳統思想、歷史文化、民俗民風水融，是傳統文化環境下歷史對表演藝術的自然選擇。傳統表演藝術類非物質文化遺產作為綜合藝術，融合了歌曲、舞蹈、文學、裝飾、制造等多個方面的藝術，是我國優秀傳統文化的載體和現代文化產業的藝術寶藏。

三、其他類非物質文化遺產與文化產業

除上述傳統表演藝術、民間工藝美術方面的非物質文化遺產外，傳統制造技藝、民俗節慶禮儀和民間口傳文化三大類非物質文化遺產在發展、傳承和改造形式上也面臨與前兩類藝術幾乎相同的問題。中國的非物質文化雖然豐富多樣，但自西方文化進入中國市場以來，我國的一些傳統文化受到影響，其存在和發展的條件也幾乎消失。很多以祈福、傳統信仰、表演審美為基礎的傳統表演藝術類非物質文化遺產在當今的生活中逐漸被人們遺忘甚至拋棄，一些傳統藝術形式逐漸喪失了文化生態環境，淡出了人們的視野。一些有著數千年傳統的中華文明所崇尚的倫理道德、藝術修養、民間風俗逐漸被淡化，這給我國的非物質文化產業帶來了不小的沖擊。總而言之，文化產業脫離了非物質文化遺產的發展，將會削弱社會群體的歷史特性和文化多樣性，使社會的文化環境和價值觀念趨于大同而沒有靈魂與根基。所以，文化產業與非物質文化具有共生的聯系，保護、發展非物質文化對發展整個國家的文化產業具有特殊的意義。

參考文獻：

[1]李昕.非物質文化遺產：文化產業發展重要的文化資本.廣西民族研究，2008（3）.

第2篇

摘 要：國家級非物質文化遺產漢繡已有2 000多年的歷史，其圖案豐滿，裝飾性強，因極具楚韻遺風得名“漢繡”。在漢繡的紋樣中可以看到很多象征性的造型，其中大部分的紋樣都是驅邪接福、諧音寓意等祈福、吉祥文化的體現，這些裝飾圖案的形成都受到了中國民間民俗思想的影響，充分表達了人們對健康平安、吉祥富貴的向往。成為民間藝術中最富美學價值、學術價值的一部分。

關鍵詞：漢繡；漢繡紋樣；吉祥圖案

中圖分類號：J523.6 文獻標識碼：A 文章編號：1000－8136（2012）14－0145－02

刺繡在中國有著數千年的歷史，無論是四大名繡還是其他地方性繡種，都有著自己的發展歷程和變遷軌跡。漢繡同樣也有著悠久的歷史和自身獨特的發展脈絡。經歷了緣起、興盛、流變等不同的發展階段，形成了以武漢、洪湖和荊沙為中心并覆蓋了湖北省長江兩岸和江漢平原廣大地區的刺繡體系。

民間繡品從刺繡工藝的角度反映了傳統圖案的精神品格。傳統的吉祥圖案，普遍運用了象征性的表述方法，將祈福納祥，驅惡避邪的思想觀念，通過諧音、會意、借代、比喻等方法，曲折含蓄的化為圖案，并運用豐富多彩的刺繡針法，表現為精美的刺繡紋樣。國家級非物質文化遺產漢繡已有2 000多年的歷史，其圖案豐滿，裝飾性強，因極具楚韻遺風得名“漢繡”。

1 漢繡紋樣的內容形式

1.1 花草禽獸類

漢繡承襲楚風，在圖樣上多喜龍鳳鳥獸、花草或兩者結合。龍、鳳、花草是楚文化中歷史悠久，富有特殊感情價值的紋樣。我們從出土眾多的楚國絲織品中可以窺見一二，除了龍鳳、花草以外，還喜歡表現虎、鹿、蛇等其他動物，這些絲織品無不體現著荊楚大地人們充沛的想象力和獨特的審美情趣。隨著歲月的流逝，由這些動物、植物崇拜衍生出“龍鳳呈祥”、“龍飛鳳舞”、“福祿壽全”、“四季富貴”等吉祥觀念，連同那些楚文化遺產在漢繡紋樣中仍然鮮活的存在著。

1.2 金線人物類

漢繡中人物繡一般表現宗教人物較多。用漢繡手法來表現宗教中的人物，更顯得含蓄、寧靜、富貴。漢繡的金線人物類刺繡也是它的一大紋樣特色，用金線刺繡人物在很多繡種中都有。但漢繡的金線人物紋樣運用在漢繡中時其構圖、色彩搭配都和其他繡種迥異，極大的保持了漢繡來自民間的純樸氣質，又不失楚文化的飄逸、漢繡的富貴等藝術特色。

2 漢繡紋樣的藝術特色

漢繡紋樣從內容上講是承襲楚地對被賦予一定特殊意義的龍鳳、花草紋樣的崇拜，而從其紋樣的藝術特色上來說，它的藝術特色和內容緊密相關。

2.1 漢繡紋樣的造型

我們可以從豐富的楚文化的藝術遺存中看到：楚文化喜愛的紋樣造型無不是清秀、韻致俊逸、線條蜿蜒流暢的。而承楚文化脈絡而下漢繡龍鳳、花草紋樣造型同樣是這樣的特色。

2.2 漢繡紋樣的色彩

漢繡以紅、黃、綠、白、黑五色中的“上五色”亦即五色中最鮮艷的色調為主，色彩極其豐富、富麗。它的色彩的主要特點是濃墨重彩、對比強烈、絢麗多彩、富麗堂皇。它多用深色做底色，襯托畫面主要圖案，講究實繡，使作品完全不褪色，完全靠一針針把它拼起來。正是這些鮮明的特色，使漢繡成為雅俗共賞的繡種。

2.3 漢繡紋樣的構圖

漢繡喜愛特殊的構圖形式。傳統的漢繡，色彩、畫工和構圖都極講究，繡品充分運用圓格、條紋組合的蘆席片、萬字錦、冰竹梅、竹龍錦等圖案，再結合抽象的條紋、圓格圖案來構圖，以表現裝飾圖案的夸張變形，描繪大膽想象中的人物花鳥、瑞獸祥云，從而使繡品呈現飽滿勻稱、敦厚古樸、濃重熱鬧的強烈效果。處處體現著漢繡藝術原始、神秘、艷麗、富貴的民間之美。

3 漢繡紋樣藝術特色的源頭

3.1 漢繡紋樣藝術特色的源頭是楚文化在民間的基因傳承

我們現在能看到的大量漢繡紋樣藝術遺產無不是造型清秀、韻致俊逸、色彩富麗、線條流暢。顯示出楚人崇拜太陽，崇拜大火，喜愛亮麗的紅色，向往日出的東方；從中可以窺見漢繡紋樣傳承著這些藝術特色。這是楚文化在楚地民間的基因傳承：①楚地人們火辣、大氣、浪漫、熱烈的性格是其藝術特色得以繼承的內因；②楚藝術自身的美和氣質及其對中國傳統社會審美趣味的影響，是其藝術特色傳承的外因和動力。這樣的基因傳承，是很難動搖和改變的。

3.2 漢繡紋樣藝術特色的成因是民間祈福、吉祥文化的體現

中國民間的傳統社會是農耕文明的生活方式，這種生活方式依賴自然環境，以農耕、繁衍為中心，對神奇的自然界有著天然的親切感，在生活中借現實中的自然物寄予美好的愿望等，在民間藝術中沉淀，形成祈福、吉祥文化。從漢繡的紋樣中，可以看到很多象征性的造型，其中大部分的紋樣就是驅邪接福、諧音寓意等祈福、吉祥文化的體現，這些裝飾圖案的形成都受到了中國民間民俗思想的影響，充分表達了人們對健康平安、吉祥富貴的向往。成為民間藝術中最富美學價值、學術價值的一部分。更體現了漢民族楚地人民生活中對豐衣足食、驅邪降幅的美好企盼。

3.3 民間藝術生存環境對紋飾的影響

漢繡繡品包括民情民俗產品、舞臺文藝用品、宗教文化用品、民間燈會廟會產品四大類，這些類別需求對刺繡紋樣有著特殊的要求。而漢繡的日用品過去繡品的消費對象，主要是富紳官宦人等，尤其是封建王朝，文武百官春夏秋冬的官服上，都要繡出與官階相應的花鳥魚蟲圖案來，在他們的家里，也免不了有繡品掛飾，是繡品的主要消費者。漢繡為了適應當時的市場環境、生存環境，發展出了以花鳥魚蟲等圖樣為主的紋樣內容和艷麗、富貴的藝術特色。

4 結束語

漢繡工藝復雜，對于從業人員素質有較高的要求。我對一些重要的漢繡藝人進行了走訪和調查，用最平實的語言記錄他們對漢繡的理解和表達，他們有國家非物質文化遺產的傳承人，有對漢繡默默堅守的老藝人，有后現代社會催生的對漢繡創造、革新的漢繡藝術家，有發展漢繡產業的實業家，也有靠家人言傳身教的后起之秀。他們在自己的本職工作上為漢繡的發展作出了貢獻，他們的行為和精神是值得我們記載和發揚的。

參考文獻：

［1］李友友.民間刺繡［M］.北京：中國輕工業出版社，2005.

［2］王連海.民間刺繡圖形［M］.長沙：湖南美術出版社，2001.

Han Embroidery Patterns Characteristic of the Intangible Cultural Heritage

Zong Wen

第3篇

關鍵詞：高職院校；行業特征；專業文化；物質文化

中圖分類號：G71 文獻標識碼：A 文章編號：1008-4428（2012）12-59 -02

校園文化建設是體現高等院校教書育人實力的重要途徑。高職院校作為高等教育的有機組成部分，其校園文化不但要體現高校校園文化的共性，更應緊緊圍繞高職教育的辦學理念、人才培養目標，突出“職”的個性，體現出職業技能、職業道德和職業人文素養的要求，把學生學得一技之長、服務社會的理念作為核心價值，建設與企業緊密聯系，具有行業特色的校園文化。

在校園文化體系中，校園物質文化是大學文化的物質基礎和外部形態，是制度文化、精神文化的基礎和載體。它更直接、更具體，是看得見、摸得著的文化形態，其大到整個校園內的建筑設計、環境美化，小到校牌、校徽、信函的制作等，是被人們第一眼所感知到的實體文化。高職校園物質文化建設中，不僅要考慮到美化校園、陶冶情操、激發學生樹立遠大理想、正確認識職業生涯的主旨作用，還應把“以就業為導向，以服務為宗旨，校企合作，產學研相結合”這一高職辦學理念固化校園物質文化。結合行業職業的特點，呈現出明顯的行業背景和企業文化色彩，建設具有高職院校特色的校園物質文化。

一、高職院校建設具有行業特征的校園物質文化的意義

高職院校建設具有行業、企業特征的校園物質文化，對高職學生的成人與成才、就業與創業都具有積極的意義。主要表現在以下方面：

（一）塑造良好品德，有利于高職學生成人

企業文化的精髓是“質量第一”、“信譽為本”、“顧客至上”，這就要求員工必須具有質量意識、效益觀念、團結協作精神和一絲不茍的工作態度。校園物質文化中企業文化的滲透，能促進高職學生對企業發展的理性認識，糾正他們認識上的偏差和行為上的劣習，樹立正確的人生觀、價值觀和對社會的認同感和責任感。

（二）激發學習熱情，有利于高職學生成才

學生在校園中接觸到大量的企業文化，在潛移默化中可以使他們體會到行業的競爭壓力與職業責任。在還沒有走上社會之前，就提前清楚地認識到如果沒有豐富的專業知識和熟練的技能，就很難在未來激烈的人才競爭中占有一席之地，從而產生危機感、使命感和緊迫感，從而激發起學生學習專業知識與實際操作技能的內在動力。

（三）增強社會適應能力，有利于高職學生就業

高職院校畢業生大多閱歷淺，心理尚不成熟，缺乏對企業文化的了解和認同。其中一些畢業生在跨出校門進人企業時很難適應企業的管理環境。讓學生在校期間就能通過校園物質文化建設感受企業嚴格的管理和嚴明的紀律要求，感受企業員工積極向上和吃苦耐勞的精神品質，接觸到企業管理的模式和流程，能有效地培養他們的適應能力和心理承受能力，逐漸實現與企業員工在價值理念、行為方式上的“零距離”對接，從而使其畢業以后減少磨合期，更快適應企業的崗位要求。

（四）培養創新精神，有利于高職學生創業

當今時代，只有富有創新精神的畢業生，才能在激烈的人才競爭中脫穎而出，受到企業的歡迎。高職院校的企業特色校園物質文化建設能為創新人才的培養提供有利的環境，讓高職學生及早參與到企業文化中去，更多地了解企業特別是那些重視技術開發與創新的企業到底需要什么樣的人才，明確自己應該具備什么樣的素質，就會激發他們的創業激情，增強他們的創業信心，提高他們的創業能力。

二、構建具有行業特征的校園物質文化的措施

高職校園物質文化是校園文化建設的物質基礎和載體。在建設過程中，要以培養學生的職業技能和職業素質為目標，在環境布置上體現行業、企業文化內涵，整體規劃，合理實施。讓學生在良好的校園物質文化環境中，感受到行業特征、企業精神，對自己未來的職業生涯有較高的認知與了解，突顯學院鮮明的辦學特色。

（一）引入企業文化元素，在教學環境的布置上體現職業教育的特色與內涵

在校園環境的布置上，可以引入企業文化元素，加強企業文化所要求的職業環境的布置和氛圍的渲染，努力使學生接觸到與以后的實際工作崗位十分相似的職業環境和育人環境，用優秀的企業文化對學生進行熏陶、感染，全方位、常態化的影響學生，渲染出富有特色的職場氛圍，有效實現校園文化地輻射功能。

措施方法：可以根據實際情況，在學校主體建筑物上突出具有職業特征的校風、校訓，在校園主干道建起富有職業感召力的模型和雕塑，在教學樓、實訓樓張貼有關職業及創造的名人名言牌，在校園馬路兩側增設鼓勵學生創新言行的路牌、燈箱等等，將校園內的樓、路、實訓基地等以合作企業或優秀企業家命名；教室、辦公室的環境布置體現有市場人才需求信息、專業的發展趨勢、企業或企業負責人的相關資料等與職業相關的因素。各系部可以根據不同的專業特點，建立展窗，辦出企業文化的精品。

（二）建設高仿真實訓室，全力營造與企業生產流程相類似的實習環境

高職院校在物質層面中應突出“職”的特點，形成以職業為中心，實習、實訓基地建設為重點的物質文化建設，強化實踐動手能力培養的“職業性”的校園文化環境。高職院校的核心競爭力體現在實踐水平和動手能力上，而不是體現在理論水平上，因此實踐性教學環節的教學設備建設顯得尤為重要，高職院校必須有科學的、仿真的實訓樓和專業實驗室。

措施方法：按企業的真實管理模式組織實訓，建立與企業生產車間大體相同的實驗實訓場所，實習環節的設計盡量與企業工藝流程相一致，盡可能將教學環境設計為“教學工廠”模式；建立理論與實踐一體化教學的“專業教室”，融教室、實訓、實驗、技術服務與生產為一體，使“專業教室”具有多媒體教學、實物展示、實訓實驗等多種功能，營造出良好的職業氛圍。校園內要設立盡可能多的開放性職業技能培訓中心和各類考點，為學生創造訓練技能和考取多種證書的良好條件。

（三）建設數字化校園，以網絡為載體實現校園文化與企業文化的對接

數字化校園是基于校園網絡平臺，利用先進的信息化手段和工具，實現校園的各項資源數字化，形成一個數字空間，從而實現教學、科研、管理和服務的自動化和現代化。以數字化信息為基本形態的校園網絡文化，以其交互性和多元性，推動著高等教育模式的轉變，也是學生了解學院、了解系部、展望職業前景的重要途徑和手段。因此，應該充分發揮校園信息網絡技術的優勢，加強校企之間的文化交流。

措施方法：可在校園網站上建立“校企合作空間”、“系部BBS”等，校企雙方可就專業設置、課程改革、就業咨詢、頂崗實習、用人需求和畢業生回訪等事宜進行交流；各系部也可與合作企業在網上建立聯系通道，使企業的優秀文化、求職信息、行業動向等都能及時、傳遞給學生，企業也可從學生那里直接獲得求職、咨詢等相關信息。兩者實現經常性的對接與互通，就能保持信息渠道暢通，形成良好的長期合作伙伴關系。

（四）加強報刊媒體宣傳，提高校園文化建設全員參與的意識

校園物質文化的建設不僅僅是實物形態的建設，還包括對內報導、對外宣傳等。只有大力宣傳和弘揚企業的優秀文化才能讓更多的教職員工、學生了解行業、企業文化內涵，加大校企合作力度，并利用廣播、電視等媒體宣傳，不斷提升學院的知名度，把學院的辦學特色和顯著成績。

措施方法：學院的院報、內部刊物等可以以“專業文化建設”為主題開辟專版、專欄，鼓勵教師、企業管理者、企業員工、實習學生、畢業生積極投稿，各抒己見。以校企合作、工學結合的成果，引起全院教職工對校園專業文化建設這項工作的重視，形成全員積極參與的氛圍。同時，在校園廣播、校園宣傳片中加大校企合作良好典范的宣傳力度，對優秀企業的經營理念和文化內涵多加報道和宣傳，將具有行業特征的校園專業文化的輻射面擴大到全院乃至全省范圍。

校園物質文化作為一種無形的環境力量，會在日常學習、生活中注入到每個學生的心里，沉淀為深層的心理基礎并影響其行為，促進其發展。因此，高職院校應從自身辦學特點出發，在繼承中發展，在發展中創新，統籌兼顧，做到軟件和硬件建設同步，與企業文化有機結合，使其與制度文化和精神文化相互促進與協調，從而實現校園物質文化的可持續發展。

參考文獻：

[1]付萍.淺析高職院校學校文化建設[J].科技經濟市場，2007，（01）.

[2]王雯姝.和諧校園文化建設的方向與內涵[J].光明日報，2007，（03）.

[3]許紅梅.高職院校校園文化建設的思路[J].職業技術教育，2008，（29）.

[4]雷久相.高職校園文化與企業文化對接的理論意義和實踐要求[J].職教論壇，2010，（12）.

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