前言：我們精心挑選了數篇優質古代基本文學常識文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

【關鍵詞】高中語文；梳理探究；分析

1.什么是“梳理探究”

《全日制普通高中語文課程標準（2011版）》課程的基本理念中第二個理念就是：“注重語文應用、審美與探究能力的培養，促進學生均衡而有個性地發展。高中語文課程，應注重應用，加強與社會發展、科技進步的聯系，加強與其他課程的溝通，更新內容，以適應現實生活和自我發展的需要。要使學生掌握語言交際的規范和基本能力，并通過語文應用養成認真負責、實事求是的科學態度。”教材中“梳理探究”共有15個專題，每冊安排三個專題。這些專題有的側重對以前所學的語言、文學、文化等方面的知識進行梳理和整合；有的則通過自主思考或合作研討，培養探究能力。

2.“梳理探究”的內容

高中語文必修一至必修五“梳理探究”部分具體包含的內容是：第一冊包括“優美的漢字”“奇妙的對聯”“新詞新語與流行文化”；第二冊包括“成語：中華文化的微縮景觀”“修辭無處不在”“姓氏源流與文化尋根”；第三冊包括“交際中的語言運用”“文學作品的個性化解讀”“語文學習的自我評價”；第四冊包括“邏輯和語文學習”“走進文學大師”“影視文化”；第五冊包括“文言詞語和句式”“古代文化常識”“有趣的語言翻譯”。其中，“優美的漢字”“奇妙的對聯”“成語：中華文化的微縮景觀”“修辭無處不在”“交際中的語言文字應用”“文言詞語和句式”“古代文化常識”這七個專題側重于梳理，其他八個專題更傾向于文化探究。這十五個專題都很注重知識的傳遞性，因為幾乎沒有一個專題對高中生來說是很陌生的新知識、新概念。

3.“梳理探究”的設計

其源于《全日制普通高中語文課程標準（2011版）》中的課程目標中的幾項對學生素質發展的要求，如：第一，積累。整合是“能圍繞所選擇的目標加強語文積累，在積累過程中，注重梳理。”例如教材中“優美的漢字”“奇妙的對聯”“修辭無處不在”“古代文化常識”等側重于積累、梳理、整合，同時在整合中能夠訓練學生多方面的學習能力，提高語文素養。第二，應用。拓展是“能在生活和其他學習領域中，正確、熟練、有效地運用祖國語言文字。”例如“新詞新語與流行文化”“成語：中華文化的微縮景觀”“姓氏源流與文化尋根”等都有利于語文實踐活動的開展，提高學生學習語文的興趣，培養學生發現問題并解決問題的能力，從而達到課程標準所規定的教學目標。第三，發現。創新就是“注意觀察語言、文學和中外文化現象，學習從習以為常的事實和過程中發現問題，培養探究意識和發現問題的敏感性。”

4.“梳理探究”分析

剛開始分析“梳理探究”中的專題，可能會進入一個誤區：“梳理探究”就是語文課程工具性的寫照，比如“優美的漢字”“奇妙的對聯”“成語：中華文化的微縮景觀”等，以為大體上就是漢字、對聯、詞語（成語）、修辭等生活中常用的語言文字與必備常識。仔細研究一下，其實，人文性的“語文味”是很濃厚的。“梳理探究”不完全是人們想象中的“綜合實踐”或是“課外活動”課程，它是和“閱讀鑒賞”“表達交流”“名著導讀”相并列的。“梳理探究”中的專題牽涉到語文學科的幾大方面如語言學、文學、文藝學等。就以小專題“奇妙的對聯”來說，分別從對聯的常識、對聯欣賞、對聯作法三個方面去分析。在對聯常識和對聯作法上介紹了上下聯的平仄、字數要求，同時還列舉了文學名著《紅樓夢》中的實例；在對聯欣賞中還運用了寫意、錘煉等一些文藝學方面的知識來說明。

5.“梳理探究”考題

根據教育部考試中心頒布的《2014年普通高等學校招生全國統一考試大綱》（以下簡稱《大綱》），高考語文要求考察考生識記、理解、分析綜合、鑒賞評價、表達應用和探究六種能力，這六種能力表現為六個層級，都有難易不同的考查。考試范圍按照高中課程標準規定的必修課程中閱讀與鑒賞、表達與交流兩個目標的必修一至必修五這五個模塊，選修課程中詩歌與散文、小說與戲劇、新聞與傳記、語言文字應用、文化論著研讀五個系列，組成必考內容和選考內容。無論是必考題還是選考題，都涉及到“梳理探究”這個大專題的內容。例如必考題“現代文閱讀”中理解文中句子的含義和分析概括內容要點等類型的題目都與“邏輯和語文學習”這個小專題有關；古代詩文閱讀中的理解、翻譯、文言句式等題目都與“文言詞語和句式”“古代文化常識”等專題有關聯。而必考題中的大類型“語言文字運用”與選修課本中的一本書的書名相似，其實是與“梳理探究”中的知識一脈相承的。

從課程標準開始分析，到教材、高考考綱、試卷的大致分析，我們可以了解到“梳理探究”這個專題在語文學習中的重要性。它在語文學習的過程中貫穿始終，突出了語文的實踐應用。所以，如何開展、組織“梳理探究”課程顯得尤為重要。在人教版必修五冊“梳理探究”中，每冊都包括三個小專題。第一冊中的三個小專題主要是語言文化常識，第二冊是語言積累應用，第三冊是語文學習方法，第四冊是語文學習空間拓展，第五冊是文言文能力提升。特別是三、四冊說明語文的外延是生活，是知識性和趣味性的結合，所以，語文學習要注重趣味性，學會自主、合作、探究。

總而言之，在“梳理探究”中，如果教師讓學生親身體驗有趣的學習過程，嘗試新的學習方法，展示自己的勞動成果，將會更好地培養學生的學習興趣，這正吻合了新課標的精神，語文老師可以大膽嘗試，勇于實踐。

【參考文獻】

[1]李旺.高中語文教學中的“梳理探究”芻議――以人教版為例[J].語文建設，2013年12期

第2篇

關鍵詞:中國古代文學;教育改革;對策

中國古代文學教育是社會科學研究的熱點，研究領域非常廣闊，是一門很成熟的研究學科。但該學科在課程的教學研究方面很滯后，沒有引起足夠的重視。當前研究中國古代文學教育改革對推動高等院校古代文學教育發展具有重要意義，對提高高等院校大學生的綜合素質產生積極影響。

一、中國古代文學教育改革的重要性

(一)有助于優化高校文學教育實效

前期，高校進行了一系列古代文學教育的改革，取得了一些成果，但是在教學改革過程中偏重于教學手段方面的改革，對課程理念、課程內容缺乏研究，對課程設置的目標不夠明確，沒有實質性的推動古代文學教育改革的發展。新時期推動高校文學教育改革對推動課程教學、研究具有重要作用，對培養古代文學創新人才，具有重要推動作用。

(二)有助于深化高等教育改革發展

隨著社會的不斷發展，世界經濟一體化發展日益加劇，未來綜合國力的競爭對高等教育質量提出新的要求。中國古代文學教育改革有助于推動高等教育改革，從課程設計、課程教學方法、課程目標等一系列改革措施，有助于增強高等課程競爭力，提高教學效率。

(三)有助于傳承中國古代文化

中國古代文學蘊含深刻的人生體驗、哲學智慧和具有天然的教化功能。為了提升社會整體道德水平和國民修養，當今社會需要中國古代文學課程的文化熏陶。因為它承載著中華優秀古代文化和民族精神，有著開啟民智和提升社會文明程度的作用。可惜之前這門課程沒能發揮其在國民教育中的應有作用，而隨著社會不文明行為的增加，課程也需要由知識教育變為道德教育與綜合素質教育。

二、當前中國古代文學教育改革存在的主要問題

(一)重教學方法、手段，缺乏改革理念和目標

當前中國古代文學教育改革偏重于教學方法和手段上的改革，對中國文學教學理念研究不夠。雖然在教學方法和手段上的改革，在一定程度可以豐富課堂，提高課堂的活躍性，調動學生的積極性，但是長期使用這一教學方法和手段，或者經常性的變化教學手段和方法，勢必會讓學生產生厭倦情緒，不利于提高教學效率，達到教學目標。對于長期不重視教學理念和目標的研究，不利于學生找到認同感，學習的目標意義不明確，在學習古代文學課程上，沒有目的性，對學習程度界定模糊，取得的效果鑒定不明確，都不利于達到預期的教學效果。

(二)重實訓技能培養，缺乏相應的實訓手段

隨著大學古代文學教育改革的深入，對中國古代文學教育課時相應減少，更多的注重培養學生的實訓技能，很多高校在對學生考核評價時偏重于課程實訓，高校古代文學教育由理論為主，轉變為實踐教學，給學生增加了相應的實踐學時。高校普遍認識到了實踐教學的重要性，但不清楚如何進行實踐教學，應用什么樣的手段去開展實踐教學。很多高校會利用多媒體教學手段去引導學生學習，通過觀看影片的方式來完成實踐教學任務，雖然教學方式有所變化，但是取得的教學效果仍然不夠理想，對中國古代文學教育長期發展，對提高高等院校學生的實踐技能仍顯不足。

(三)重文學作品學習，缺乏國學經典創作

中國古代文學教育課程內容設置主要是中國幾千年以來的文學作品，這類作品一般是歷史傳唱，文學色彩濃厚，且具有廣泛代表性的，具有顯著的教育意義。這類作品得到了高等院校的重視，在安排課程時對于課時的安排就相對多一些，研究力量也強一些，各高校也紛紛成立專門的國學院，開展國學教育，開始重視國學經典誦讀。高等院校在開展課程評價，對學生進行綜合考核時，在國學教育、研究方面的比重更加偏重一些，平時就要求大學生要開展國學閱讀主題活動，列出必讀科目，將平時的表現和最終考核結果綜合進行評價，在一定程度取得了一些效果，但是一些學生的閱讀主動性不強，疲于應付的思想還存在，筆記報告流于形式，取得的效果不明顯。

三、中國古代文學教育改革措施分析

(一)科學設置中國古代文學課程改革理念和目標

科學設置本課程的目標，使學生通過學習中國古代文學史，掌握基本的文學作品知識和文學史常識，加深對中國古代文化、中國古代文學悠久傳統和主要特點的認識和理解，提高文學素養和審美能力。對古代文學課程的基本要求，對于基本常識要熟練掌握，對于文化常識能夠正確判斷。掌握中國古代文學的言說方式和藝術特點，能運用文學、語言學、美學、歷史等相關知識對中國古代文學作家、作品、文學事件、文學現象、文學流派進行分析和評述，在宏觀上掌握中國古代文學史的發展線索。

(二)中國古代文學課程教學方法與手段的改革

高等院校在加快推行古代文學教育教學手段方面采取了很多措施，利用現代化的教育手段和技術在高等院校非常普遍，現代化的多媒體手段可以很形象的展示教學內容，讓學生很容易接受理解。使用很普遍的是現代化的多媒體教學手段，以聲光畫的方式展示在學生面前，讓學生很深入的了解，有助于調動學生的積極性，提高教學效果。高等院校應該注重為教師提供諸多素材的條件，因為在制作這些音像資料和文字材料，需要大量的背景材料，如果沒有便利的資源和條件，會極大增加教師的工作量，做出的多媒體資料借鑒意義也很有限，不利于達到預期的教學效果。在對資料的選取要本著實用，能夠擴大大學生的文學視野，能夠形象的說明問題，有助于提高教學效果，克服過去單純的灌輸式的教育，不利于啟發學生的思維，不利于創造性思維的發展，讓學生主動的學習，深入的研究問題，活躍課堂氣氛，推動中國古代文學進一步發展。在研究古代文學課程時要結合其內容和特點，在網絡化時代，對中國古代文學文獻檢索和收集相關學術最新研究成果顯得日益重要。將過去那種傳統的古代文學與現代網絡文獻檢索有機結合起來，通過現代化的教學手段，展現在大學生面前，可以有效豐富教學內容，激發學生的興趣，能夠為他們獲取更多的研究成果。現階段，很多優秀的中國古代文學被文化部門，廣電中心拍成了優秀影片，在全國各大劇場進行放映，這又為大學生研究了解古代文學提供了一定的途徑，使得大學生在輕松的環境中得到學習，激發研究的興趣。

(三)樹立新型學習觀，將中國古代文學教育改革引向深入

第3篇

自然，學生的學習效果就大打折扣。同時，隨著社會的發展和手機、電腦的普及，當代大學生的閱讀方式、理解角度、價值判斷都呈現出明顯的社會化趨向，多數人是以“有用”或“無用”、能不能換取經濟價值來選擇學習對象，因此，對于距離現代較遠的古典文學存有隔閡，缺乏主動學習的動力和興趣。高校辦學理念的轉變和學生興趣的缺乏直接將中國古代文學課程帶入了尷尬和無奈的境地。針對前者，我們高校古代文學課程從教者無力改變，但對于后者即提高學生學習古代文學的興趣和效果方面，尚有努力的空間和方法。如本文論述的教師以問題創設為途徑來提升古代文學課堂的教學質量即是有益的嘗試。所謂問題創設，就是教師在課堂上既要傳授古代文學基本知識、講解古代文學重要作品，又要結合目前的社會環境、學生的心智特點和學習習慣，有目的地創設一些有針對性的、淺顯但有拓展空間的問題，通過拋出問題，引起學生對于問題的興趣，從而誘發和引導學生進行積極、有效的學習。

為了更好地說明問題創設所應掌握的技巧、原則和這一方法的實施步驟及注意事項，下面即以筆者在近年來古代文學教學中創設的部分問題和相關教學內容為例來加以論證。

第一，問題創設應打破常識的誤區———“唐詩三百首？”學生從小是從背誦《唐詩三百首》接觸、感知古代文學的，且常常有“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”的句子縈繞耳旁。因此，在學習宋代文學的第一堂課我提出的問題是：“唐詩有多少首？”絕大部分學生憑第一感覺地回答是：“唐詩三百首。”當然，學生的回答是錯誤的。那接下來就要分析錯在哪里？老師和學生要解決這個問題，就要相應解決以下問題：唐詩現存到底多少首？依據是什么？為什么有“唐詩只有三百首”的說法？《唐詩三百首》是什么？同時結合馬上要學習的宋詩部分，還可以提出唐詩多還是宋詩多？宋詩現存有多少首？唐詩與宋詩孰優孰劣？等一系列問題。從常識入手提出問題，糾正學生以前在中小學階段形成的知識誤區，從而引導學生產生想要去探究問題正確答案的欲望，即探究知識的興趣。在這樣的興趣支配下，學生通過教師接下來的相關講授、分析，并結合以往所學，或許能對唐、宋詩概貌有一個直觀、清晰的認識。這是一例。類似問題還有：“蘇軾、辛棄疾是否創作婉約詞，李清照是否創作豪放詞？”學生以往中學階段學習形成的觀念是：蘇、辛是豪放詞代表人物，李清照是典型婉約詞人。因此，問題提出以后學生的回答仍然是一邊倒地的否定：“沒有，至少沒讀過。”對于學生的回答，教師不要馬上給予評判，而是引導學生來一起解讀兩首作品：蘇軾《蝶戀花》（花褪殘紅青杏小）、李清照《漁家傲》（天接云濤連曉霧）。研讀作品，學生既能體會到作家的人生況味，更能直接領悟到詞多樣化的風格和同一詞人對于不同詞風的駕馭。

第二，問題創設應以學生的體驗為本———“選林黛玉還是薛寶釵？”青年學子正處于人生的黃金期，對于個人情感和將來的對象充滿了好奇、憧憬和期待，在自我心目中都有一個“理想型”。因此，在講到《紅樓夢》的故事情節和人物角色時，教師適時提出：如果你是男士，選擇將來的另一半，是喜歡多情的林妹妹，還是喜歡理性的寶姐姐？要回答這一看似簡單的選擇題，學生至少要明了一下幾點：1、通讀《紅樓夢》文本。2、細讀、精讀文本涉及林黛玉、薛寶釵的情節。3、理清林黛玉、薛寶釵與賈寶玉的關系。4、全面總結二人的性格特點。5、作出自我的選擇和說明理由。通過以上五個環節，學生對《紅樓夢》無論是整個故事還是局部細節都會有親身閱讀體會的經歷，并能從閱讀文本中感受經典名著的“經典”所在。同時，通過分析寶、黛、釵的性格特點和愛情糾葛，也有利于學生在崇尚“速食愛情”的當下形成正確、健康、積極的愛情觀念。如此通過創設問題、閱讀文本、自我認識再到思想提升，將古代文學的文學性和人文性得到了最大程度的發揮，對于糾正網絡和某些改編自古典名著的影視劇對青少年的負面影響有一定的積極作用。

第三，問題創設應以小見大、貼近生活———“什么是炊餅？”古代文學作家、作品存在的時代距離學生生活的21世紀比較遠，如何能拉近古代與現代的時間差距、如何能消弭文學世界與現實生活環境之間的界限，這就要求教師創設的問題也應從現實生活入手，找到古今的相通處、相似點。因此，古代文學教師在講到明清章回小說這一最貼近世俗生活的文學類型時，不妨以某一點為突破口，鼓勵學生探求其從古代到現代的演變及富有的歷史、文化意義。如講《水滸傳》和《金瓶梅》時，提出：“武大郎賣的炊餅究竟是一種什么面食？”小小一張“炊餅”可以引導學生了解以下內容：宋代北方的飲食習慣、面食在中國的流傳特點、炊餅和今日燒餅（或煎餅、饅頭、蒸餅）的比較、飲食變化蘊含的文化意義。通過這一問題的解決讓學生充分體會文學、文化、生活之間的密切聯系，并能跳出書本的桎梏找到思考的著力點。在章回小說中類似的例子還有很多，比如在講到《西游記》時，提問：“《西游記》中誰挑擔子？”多數學生從小對《西游記》改編的影視劇耳熟能詳，因此，給出的答案是一致的：“沙和尚。”這個問題很小、很簡單，也是常識性的，對學生來說答案幾乎毋庸置疑，但卻不是真正的正確答案———豬八戒。為什么挑擔子的角色從小說中的豬八戒變成了影視劇中的沙和尚？這就要求學生去努力探求現代影視改編對于古典名著改編的原則、方法和觀眾審美需求的變化，了解古代文學所具有的現代屬性。同時，還能將文本跟改編劇作之間存有差異的問題舉一反三，看看其他幾部古典名著的現代改編情況。這樣，既能促使學生閱讀小說文本，又能與學生感興趣的影視劇相掛鉤，可謂一舉兩得。

第四，問題創設還應突出古代文學蘊含的優秀人文精神和對學生理想人格塑造的積極作用———“屈原、司馬遷、蘇軾、辛棄疾、陸游、曹雪芹等教會了我什么？”

在2014年9月的新生開學典禮上，復旦大學校長楊玉良、上海交通大學校長張杰不約而同地闡述了大學對于學生人文素質培養的重要性。楊玉良甚至說：“雖然專業知識是必須學習的，但是來到大學，更重要的是一個悟道的過程。如果學校的教育只重視專業的知識教育，而不重視德性的培養，那么很可能培養的人越有知識，越可能成為社會的禍害。”［2］兩位校長的觀點代表了當今高校及教育管理機構的擔憂，即身處科技發達、物質豐富、生活便捷環境下的現代人，其道德素質卻明顯缺失，傳統的“愛國”、“誠信”、“孝道”等優良品質正逐漸淡出人們的思想深處。面對這樣的形勢，凝聚了中國古代寶貴精神遺產的古典文學、古代文化理應擔當起再次喚醒大眾優秀人文精神的重任。因此，古代文學教師在與學生一起品味古代先賢的作品時，應當結合作家所處的時代，對作家、作品做全面、客觀、正確地解讀和分析，學習滲透在字里行間深重的人文關懷：研讀屈原的《離騷》、辛棄疾的詞作、陸游的詩篇，透過文字陶冶個人情操，領會個人對國家和社會，需懷有高度的社會責任心、強烈的民族自豪感和面對國家危難時刻的自我犧牲精神；研讀司馬遷的《史記》、蘇軾的詩詞、曹雪芹的《紅樓夢》等，深刻體會當個人深處逆境之時應當持有的正確、樂觀的心態———不怨天尤人，不氣餒、始終不放棄自我的人生和理想，百折不撓、積極向上。古人的人生經歷和文學表述，對當今大學生培養高尚的愛國主義情感、形成健康的人生道德觀和提升自我的審美能力方面均能起到重要的積極、正面地示范和引導。為了完成古代文學在當代承擔的這一重大任務，教師應在課堂教學中細化到具體的教學環節中，潛移默化地收到良好的效果。既要突出課程的人文性，還要避免枯燥、單調的說教，教師對于問題尺度的把握就顯得尤為重要，必須是機動、靈活和有技巧。