前言：我們精心挑選了數篇優質探究能力的培養文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

自2007年起，課標版《語文考試大綱》也在原有“識記”“理解”“分析綜合”“表達應用”“鑒賞評價”五個能力層級的基礎上，增添了“探究”能力層級。根據考綱解釋：探究“指探討疑點難點，有所發現和創新”。其中“文學類文本”閱讀的“探究”，包括：（1）從不同的角度和層面發掘作品的意蘊、民族心理和人文精神;（2）探討作者的創作背景和創作意圖;（3）對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀。概括一下，主要是從“作品意蘊”“背景意圖”“自我見解”三方面進行探究――既不是對信息的純粹吸收，也不是單純的對藝術性的評說鑒賞。應對語文卷中的“探究”題，自然不能僅靠高三一年相關模擬題的強化訓練;提高探究能力，應落實到語文學習的全過程之中，其重中之重，則是師生在閱讀教學的課堂上，長期富有實效地探討一個又一個疑難問題。尤其是文學作品閱讀教學，須致力于培養探究的興趣、能力，指導學生在探究活動中明確其特點與基本理念，掌握探究的常用方法。

這里，試結合蘇教版《語文》必修二，談談如何在文學作品閱讀中加強探究能力的培養。

一、以典型的探究題激發學生探究的興趣

首先，自然是切實利用好課文后已有的探究題。審讀蘇教版必修二中散文、小說等文學作品，不難發現每篇課文后基本設有探究性思考題。下面試擇其要者，作一個歸類：

1.發掘意蘊型。

《我與地壇（節選）》――（為什么史鐵生自從無意中進了地壇之后，“就再沒長久地離開過它”？作者是怎樣通過對地壇景物的描寫，表達自己對生與死的思考的？）

《最后的常春藤葉》――（貝爾曼老是說“要畫一幅杰作”，他畫的最后一片葉子是不是“杰作”？為什么？）

《林黛玉進賈府》――（脂硯齋評點“林黛玉進賈府”，有“總借黛玉一雙俊眼中傳來”之語。閱讀《紅樓夢》第六回“劉姥姥進榮國府”、第三十九至四十二回“劉姥姥進大觀園”，將它們和本文進行比較，討論交流不同的“眼睛”所觀察到的不同的生活風貌、人情世故。）

《祝福》――（閱讀魯迅的《藥》，聯系初中學過的《藤野先生》和《孔乙己》，想一想，《藤野先生》和《藥》中的人們是怎樣“看殺頭”的？《孔乙己》中掌柜、酒客、小伙計是如何“看”孔乙己的？孔乙己是如何“看”自己的？《藥》中的華老栓、康大叔、茶館閑人、夏瑜的母親是怎樣“看”夏瑜的？《祝福》中魯四老爺、魯鎮人又是怎樣“看”祥林嫂的？你是如何看待魯迅作品中“看”與“被看”背后的實質的？請和同學交流看法。）

2.探討意圖型。

《一個人的遭遇（節選）》《流浪人，你若到斯巴……》――（兩篇小說都以第二次世界大戰為題材，主人公分屬敵對的兩個陣營，一個為保衛祖國而戰，一個為法西斯賣命。研讀作品，說說作者試圖告訴讀者的是什么，它們各自是從什么角度表現主題的。）

《阿房宮賦》《六國論》――（《阿房宮賦》和《六國論》總結歷史教訓的角度有什么不同？請聯系兩文作者當時所面臨的現實加以分析。）

《金岳霖先生》――（想一想，作者為什么“希望熟知金先生的人把金先生好好寫一寫”，并且認為“聯大的許多教授都應該有人好好地寫一寫”？）

3.提出見解型。

《最后的常春藤葉》――（我們從這則故事中可以得到哪些人生的啟示？）

《荷塘月色》――（文學經典是可以常讀常新的，《荷塘月色》就是這樣的作品。閱讀下面的學習材料，再次研讀作品，談談你對作品新的感悟。）（“學習材料”包括錢理群《關于朱自清的“不平靜”》等4則）

《林黛玉進賈府》――（下面是清人脂硯齋對王熙鳳、賈寶玉、林黛玉的出場作的評點，你同意他的見解嗎？請說說你的理由。）（附有評點5則）

不難發現，教材編寫者注重引導高中生“聯系已知”“結合材料”并“擴展閱讀”，有意識地突出了在“比較”和“討論交流”中探究的學習方式。

其次，教師可針對課文，自行精擬思辨性強、思維含金量高的探究題。請看筆者就必修二課文設計的部分實例：

《我與地壇（節選）》――（第二段說“地壇離我家很近。或者說我家離地壇很近”，這兩句話表意上有什么區別？）

《說書人》――（有人評價師陀的《說書人》是“一首柔和而凄涼的人生行吟曲”。請結合作品，談談你對這一評價的理解。）

《祝福》――（如何看待祥林嫂“最后的疑惑”？這是“一個偉大的疑惑”嗎？）

《林黛玉進賈府》――（寶黛初次相會，寶玉得知黛玉沒有“玉”后，就摘下那玉，狠命地摔去，并罵道：“什么罕物，連人之高低不擇，還說‘通靈’不‘通靈’呢！”請探析這個情節的重要作用。）

自擬探究題，前提條件是教師自身具備探究的追求和能力。同時，既然名為“探究”，那么所擬題目就得體現探究的基本特點，具體包括：（1）問題的啟發性――要能啟發學生思維，給學生的思維以一種導向，使他們沿著這個導向探索下去。（2）問題的開放性――探究題的答案是相對開放的，以文本的某句話或某一點為觸發點，要求以此為起點，聯系文本做拓展。（3）答案的個性化――鼓勵個性化閱讀，即閱讀過程中不受他人觀點左右，滲透個性化的思考，使自己的心靈與作品碰撞。（4）答案的多元性――因文學作品本身具有模糊性、多義性，也因為觀察問題、理解問題的角度有差別，學生有時會作出不同的卻都符合要求的解答。

為真正激活學生探究的興趣，另有兩點不容忽視：其一，部分探究題可來源于學生――這就需要培養學習者的問題意識，激發他們認知的沖動性、思維的活躍性，以及勇于創造、追求真理的精神;其二，教師要善于營造自由、平等、寬松、和諧的學習氛圍，尊重學生個人的獨特感受、體驗和觀念。

二、針對有價值的問題，課堂增設“探究”環節

探究是一種在教師的組織、啟發、誘導下，圍繞具體的學習內容，學生開展有目的的表達、質疑、探索，以實現效果最優化的教學活動。文學作品教學“探究”的關鍵應該是，如何進行切合文本內容特點的“探究”，如何進行切合語文學科特點的“探究”，“探究”的旨歸如何落實在有效提升學生的語文能力、語文素養上。只有解決了這些實實在在的問題的探究，才稱得上是“有價值”的語文探究。

為使閱讀探究的過程成為學生積極主動探索未知領域的過程，具體操作時可嘗試的兩種做法是：自主探究與合作探究相輔相成;主問題設置與小問題分解有機結合。例如針對《流浪人，你若到斯巴……》，我是這樣安排探究學習的：

（一）課前預習――自主探究兩個問題：

1.小說中“我”被鋸掉了雙臂和右腿，如果寫鋸掉的是“雙腿”，表現力上有無影響？為什么？

2.以下兩題，任選一題完成在作業本上：（1）疑義相與析（課文難點解析），要求選取文中兩到三個疑難點加以解析，也可再提讀不懂的一兩個問題求解;（2）妙處亦可言（課文妙點揣摩），要求選取若干精彩之筆作評析。

（二）課堂學習環節之一 ――交流預習所得，把握學生的認識程度;

（三）課堂學習環節之二――師生共同選點探究。比如：

1.第七段末句寫到希特勒畫像，有什么用意？第三十四段寫“也許用不著我講……”，為什么用“也許”這個詞？

――表明各個城市都有;說明處處可見軍國主義教育的痕跡。

2.第四十九段寫“我們都必須寫下這段銘文”，“必須”有什么意蘊？

――典故“流浪人，你若到斯巴……”原指古希臘斯巴達人為保衛祖國而英勇戰死，以此暗示納粹德國給青少年灌輸軍國主義思想，教育青少年盲從，為法西斯效力賣命的可悲現實。“我”能死死地記住這句話，并憑借這句話肯定自己眼下正是在母校，實在是莫大的諷刺！

3.文末讓門房比爾格勒出場，有哪些作用？

――①提供了一個見證人（比爾格勒是“我”昔日學校生活和今日悲慘處境的見證人）;②表明從小的到老的，一個都逃脫不了厄運;③突出了造化弄人的意味，是人生戲劇性的一種強化;④前伏后應，聯系前文看，更覺文思縝密（前面多處寫到“煙草”味）。

（四）課堂學習環節之三――基于創作背景，從作者經歷、所處時代、創作動機及作品影響等方面探討作者的創作意圖。

（五）布置作業――認真反思自己的預習作業，寫得不到位的建議重寫。

三、在探究實踐中悟出探究的方法

探究，必須重視學習過程，可以說是“過程”重于“結果”。在探究過程中，教師應積極引導學生形成以下理念：探究不是脫離文本的自說自話，不是斷章取義的胡思亂想。探究的基礎是文本，文本的意義具有多維的闡釋途徑，但意義本身（文本內涵與作者創作意圖）具有相對穩定性;文學作品閱讀中，生活閱歷還不豐富、鑒賞水平有待提高的中學生，更何況是學會領悟與吸收。換言之，文本解讀雖有主觀無限性的一面，但也有客觀有限性的一面，應避免對一些傳世名篇進行令人啼笑皆非的“創造性誤讀”。

還要掌握探究的基本方法。比如“從不同的角度和層面發掘作品的意蘊、民族心理和人文精神”，重在立足文本。首先，要懂得“不同的角度和層面”指“人物形象、時代背景、環境氛圍、細節描寫、語言表達”等，并善于從這些方面加以挖掘。其次，應豐富知識積淀，了解一些民族心理與人文精神（“民族心理”指民族的整個精神面貌，“人文精神”的內涵包括人的價值、人性的內涵與道德修養、人格尊嚴與社會責任心、人的生死及人的理想等方面）。最后一點，明確探究路徑：留意文體特征;分析內容方面有哪些暗示;琢磨主要采用了何種表達技巧。例如“從不同的角度和層面發掘”《林黛玉進賈府》中“摔玉”這一情節的豐富意蘊，可看出它既照應前文的“有時似傻如狂”“行為偏僻性乖張”，構成這一回目內容的;又為后文的情節發展、人物塑造埋下伏筆（后來寶玉冷落《四書》《五經》，厭惡仕途經濟，甚至把家庭給他的榮華富貴、嬌妻美妾統統“摔”掉了）;更重要的是這一“摔”，“摔”掉了中國封建社會根深蒂固的男尊女卑的傳統觀念，也“摔”出了黛玉的美（表現出黛玉在寶玉心中是何等的與眾不同、光彩照人，且為寶黛二人的情感埋下了伏筆）。

第2篇

關 鍵 詞：原生態 歌唱 能力

“能力”，就廣義上來講，是指人做事的本領，在這里特指歌唱能力，就是指我們演唱歌曲的本領。我們知道，任何能力的培養，都不可能是一蹴而就的。對歌唱能力的培養來說，就過程來看，它是一個長期的養成教育的培養過程；就培養的內容而言，它涉及的面非常廣，內容也十分豐富；就培養的方法來看，在目前的聲樂學科中，可以說是千姿百態；從實際情況來看，不論國家藝術教育的宏觀指導，學校教育的理念、培養模式等方面，單從聲樂教學“師傅帶徒弟”的教學形式上看，經驗教學成分比重較大，這就在一定程度上影響了教學的規范性、嚴謹性、系統性和科學性，導致存在一定的盲目性。一些聲樂教師，特別是一些年輕的聲樂教育工作者，在聲樂訓練的初級階段，常常存在“見子打子”、就事論事的現象。對聲樂人才的培養，往往局限于解決訓練中出現問題的表面現象上，不能很好地處理當前與未來、當時課堂效果與今后發展前景及內在的必然趨勢，時常出現走極端的情況：夸大自己作為一個聲樂指導者的作用，或是過分注重每次訓練時學習者完成練習的質量和效果的表象。多數時候，這種情況就導致了不能很好地利用聲樂教學“循序漸進”的客觀規律，統攬聲樂人才培養的全過程；不能很好地運用科學、發展和綜合的人才培養觀，正確處理好現在與將來、聲樂初期訓練時期、當時課堂效果與未來發展的必然聯系，一定程度上違背了聲樂教學及人才培養的客觀規律，片面追求當時的質量，過分強調每次訓練的效果。常常因要求過高，使學習者不能很好地在現有聲樂認知和能力的基礎上，松弛、自然地完成好每一次聲樂訓練，從而在一定程度上制約了歌唱能力的培養。

我們認為，在聲樂的學習中，無論是進行有效的發聲技術訓練，還是聲樂作品的練唱，都是提高歌唱能力的有效途徑，在整個聲樂訓練的初級階段中，二者均是培養歌唱意識、歌唱狀態，建立歌唱通道、訓練人體機能、提高歌唱能力的重要途徑。我們應該知道，聲樂教學的這種基本模式，是千百年來在總結世界各民族中早已存在的、被現代人稱之為“原生態”唱法各流派精髓的基礎上發展而來的。因此，聲樂學習中要研究這一課題，勢必就需要我們再對今天仍然存在于現實生活中的，那些民族民間的“原生態”唱法的各流派進行分析和研究，從中吸取營養。

一、“原生態”唱法與歌唱能力

在聲樂人才的培養過程中，如何培養和提高歌者的歌唱能力，就自然成了聲樂教學和學習的重要內容。這里，文化知識的學習暫且不論，在專業的學習方面，除了一切與聲樂演唱相關知識的學習以外，采用科學的訓練方法，對人體機能進行有效的訓練，實際上就成了培養和提高歌者歌唱能力的前提和基礎性工作。我們認為，無論專業歌手，還是業余歌手，甚至包括民間歌者。只要他們的演唱做到氣息暢通、聲音流暢，并能堅持長期的練唱，他們的歌唱能力總是會逐漸提高的。不過對于業余歌手，特別是民間歌者來說，這些歌手們的演唱是在長期的生產生活實踐中，由于人愛美、追求美的本能而產生的，他們往往是自娛自樂，一般不受外界的影響。因此在他們的歌聲中，總是洋溢出表現美、贊美生活、歌唱人間真善美的愉悅心情。很多時候，民間歌者的演唱往往是借助山歌、小調抒發對異性的愛慕，傳達愛的真諦，歌唱美好的幸福生活。他們的演唱常常是為了給人們的婚喪嫁娶烘托氣氛，營造喜慶氛圍或是寄托哀思。總之，他們這些自娛自樂的歌唱，從專業發聲技術訓練的要求上來看，由于他們基本上是按照自己的意愿，歌唱往往是自覺的行動，所以他們的演唱不像專業訓練時那種純粹為了提高歌唱能力時的練唱一樣，有極強的嚴謹性、規范性、科學性和目的性。專業訓練概念中提倡的發聲訓練、人才培養等觀念，往往在他們的演唱中悄無聲息地進行著。經過調查分析得知，他們的那些演唱，雖然不如專業訓練那樣總是需要對歌者進行一整套的、規范的、科學的訓練，需要提高歌唱能力的發聲練習和作品練唱，并伴隨著很多的要求和嚴格的程序。也正是因為在各個方面都沒有專業訓練中那樣多的要求和目的，所以在他們的演唱行為中，基本上都是他們自覺的行動。而實際上，他們的那些歌唱行為基本上是符合聲樂發聲技術訓練，和聲樂人才培養“循序漸進”客觀規律的。因此，許多民間歌手都是隨著演唱實踐活動的不斷深入，歌唱機能得到訓練，歌唱能力逐漸得到提高。當然，許多民間歌手的成長，并不是完全沒有受過前輩們“口傳身教”“師傅帶徒弟”式的知識和技能的傳授。但在他們的成長中，自然的成分和自發的行為總是居于主導的地位。實際上，在聲樂人才培養工作中，這樣的發聲技術訓練等方面是值得我們探究和借鑒的。

二、科學發聲訓練與歌唱能力

專業訓練中，歌唱能力的培養始終要遵循聲樂人才成長這一循序漸進規律的客觀要求。由于專業訓練的目標性、時間性和目的性等因素，往往使我們的學習者在漫長的訓練過程中，不能很好地正確認識聲樂基礎訓練中發聲練習在歌唱能力培養中的作用和地位，往往忽視發聲技術訓練在培養人體機能，提高歌唱能力中所處的前提和基礎地位，或者片面擴大發聲技術訓練在提高歌唱能力中的作用。訓練中，總是出現耐不住發聲練習的寂寞這一問題。一些人認為，唱好了幾首練聲曲，掌握了幾個發聲知識點和技能，就能夠去演唱分量很大、程度很高的聲樂作品，結果往往出現事倍功半，甚至是功敗垂成的情況。

我們說，科學的發聲訓練是根據先進的教育理念，在大幅度降低音樂技術難度的前提下，把歌唱中音樂和文學等方面很多規律性的知識點和技能，設計成為比較規整的，便于學習者在訓練中按照聲樂技術訓練成分的要求，掌握發聲技術的各要領，從而比較容易完成練聲曲的學習，并以此為載體，學習和掌握歌唱所具備的技能和知識。發聲練習對歌唱能力的培養，其作用是顯而易見的，但對機能的鍛煉和歌唱能力的提高，卻遠遠不如歌曲作品。但是，任何一位優秀歌手的成長，他們在掌握嫻熟技術的過程中，無不是經過很長時間的發聲曲的練習。我們知道，對科學發聲技術的技能和要領，也需要循序漸進地學習和認識。通過每天完成練習曲的過程，逐一認識和領悟，對機能進行科學的訓練，對歌唱知識和技術逐一學習和把握。這一階段的聲樂訓練，其主要目的就是培養學習者的專業歌唱意識，培養科學的歌唱狀態，從而把握科學發聲的技術要領。總的來說，就是以苦練歌唱的基本功，對機能進行訓練為前提。所以，在這一階段的學習過程中，歌者完成每一次練習的每一個環節的要求，都必須符合歌唱基礎訓練階段的實際，嚴格遵循聲樂人才成長循序漸進的客觀規律。這時，任何不切實際、操之過急的盲目行為，都將給訓練帶來無法估量的損失，甚至使訓練步入死胡同。這里要指出的是，在訓練中有一種情況是值得我們高度重視的。那就是在基礎訓練階段中，從數量上來說，歌者對發聲技術練習曲熟悉的還很少；從歌唱的知識面上來看，還比較狹窄；對歌唱的能力而言，他們實際上都還很弱。這時，如果硬要他們去完成和他們認識、能力不相符的練習曲，硬要讓他們達到難以達到的程度，那么，在完成練習的過程中，就會造成他們即使對啟迪認識領悟得非常到位，但由于歌唱能力還不能滿足他們完成練習的要求，所以練習中，首先受到影響的就必定是歌唱的氣息。而我們都知道，氣息不暢通的練習和演唱，對聲樂訓練來說是有害無益的。

聲樂的基礎訓練就是苦練內功。在聲樂人才的成長中，科學的發聲基礎訓練階段是一個漫長而又不能跳越的重要階段。只有在這一階段，經過漫長的苦練，經過一首首練聲曲、一首首歌曲的練習，才能鍛煉好歌唱的機能，增長歌唱的文化和專業才能。實際上，歌唱的基礎訓練可謂是非一日之寒，只有不間斷的學習和把握，并且是長期完成了相當數量的練聲曲和作品練習，歌唱能力才能隨之有一定程度的提高。這里的學習和訓練，不能只是一味地追求歌唱能力的提高，而更應該注重發聲訓練的科學性，對學習效果的要求要具有合理性、適度性，使學生經過長期的刻苦練功后，感受到完成基礎訓練階段的任務后那種“功到自然成”的樂趣。

三、實踐性教學與歌唱能力

在浩瀚的藝術世界中，聲樂藝術被稱之為表演藝術。聲樂演唱中，人們所發出的那些美妙、悅耳的聲音之原理，就是我們的氣息吹擊聲帶的結果，而氣息的動力源泉就是我們的呼吸。而在聲樂的訓練和聲樂的演唱中，科學發聲要求我們的氣息始終要在松弛、自然的狀態下，保持氣息自然的屬性。也就是說在歌唱能力培養的過程中，聲樂實踐教學就顯得尤為重要。筆者認為，在聲樂的教學活動中，聲樂實踐教學可謂無處不在、無處不有。可以說，它滲透于聲樂教學的全過程。聲樂的教學內容始終要通過聲樂的發聲訓練、作品的練唱和對聲樂藝術作品的演繹來完成。在這些環節中，都包含著聲樂教學的實踐性環節。聲樂人才的培養正是需要通過這些途徑，對歌者進行音樂知識、文化知識和社會知識的傳授，以及聲樂的理論學習與技術訓練，實施對機能的訓練和歌唱能力的培養。從聲樂教學的實踐性來看，應該注重抓住課堂和舞臺的實踐性教學環節，培養歌者駕馭作品、演繹作品的能力。

1.課堂教學實踐性環節與歌唱能力

聲樂課堂教學，始終應遵循聲樂人才的培養規律和學科本身固有的屬性，采用啟發性教學，讓歌者在實踐性教學環節中去感受、領悟、把握聲樂演唱的真諦，避免說教式、灌輸式教學，充分體現聲樂實踐性教學的魅力，有效地培養歌者演唱作品的能力。

2.舞臺實踐性教學與歌唱能力

學校聲樂教學活動，始終是圍繞培養聲樂教育工作者和演唱者來組織實施教學活動的。今天的聲樂學習者，無論將來擔負聲樂教育工作還是聲樂演唱工作，對他們來說，歌唱能力的培養與提高都是非常重要的。筆者認為，在對歌唱能力的培養上，舞臺實踐性教學是最有效的途徑之一。一般來說，人天生都具有表現的欲望，聲樂學習者更是如此，聲樂藝術被稱作是表演藝術。因此舞臺的實踐性教學，更符合聲樂人才成長和聲樂教學的客觀要求。研究分析表明，絕大多數歌者在他們的課堂實踐教學中，對聲樂作品的演唱同他們在舞臺實踐中的演唱，差距是很明顯的，效果也是不同的。由于歌者與生俱來的，以及后天專業學習和訓練中培養起來的表現欲，加之音樂和文化修養的驅動，在舞臺上，他們真情實感的演唱更加能夠調動其自身的主觀能動性。所以舞臺實踐對歌唱能力的培養與提高，其效果是更佳的。

總之，歌唱能力的培養，不是一朝一夕就能獲得的。實際上，它是一個綜合、長期和科學的系統工程。歌唱能力的培養，始終是無法離開聲樂訓練和演唱的實踐活動來進行的，就學校教育而言，歌唱能力的培養與提高，勢必要緊緊抓住聲樂教學中課堂的發聲訓練、作品練唱和作品的聯唱，以及舞臺表演的實踐教學環節等。當然，歌唱能力的培養，同聲樂理論知識學習、文化知識的學習等也是密切相關、缺一不可的。因此，為提高歌者的歌唱能力，必須要注意加強對學生歌唱綜合素質的培養。

參考文獻

[1]周曉燕.聲樂基礎[M].北京：高等教育出版社，2002.

第3篇

只有教師真正的探究起來，才能讓學生在學習中發現問題、分析問題、解決問題，從而形成探究能力。怎樣培養學生的探究能力呢？

一、改變教學模式，樹立探究意識

打破傳統的教學模式，鼓勵學生對老師的觀點提出異議，提倡學生與教師相互討論及學生之間的交流，是學生養成探究意識的基礎。

如：在講“空氣中氧氣含量的測定”實驗中，教材上先把廣口瓶的容積分成五等份，然后再做實驗，最后得出空氣中氧氣的含量約占空氣體積的1/5的結論。為此有的同學提出異議：“我們要測空氣中氧氣的含量，我們并不知道空氣中氧氣約占空氣體積的1/5，為什么我們要先把廣口瓶的容積分成五等份呢？”我讓同學先做實驗，然后再測量進入廣口瓶中水的體積占整個廣口瓶的幾分之幾。我又設置了如下問題：

紅磷為什么要過量?

為什么進入集氣瓶中水的體積大約是1/5?此實驗體現了剩余的氣體主要有哪些性質?

在講到堿的性質時，我又設置了問題：如何用硫來驗證空氣中氧氣含量？

在寬松的教學氣氛中，學生得到了放松，探究能力得到有效培養。

二、巧妙激發興趣，培養探究能力

在教學過程中要培養學生的好奇心和求知欲，使探究成為一種習慣。

例如，學習水電解實驗時，理論上氧氣與氫氣的體積比是1：2，實際上細心的同學發現實驗初期二者的體積比并不是1：2，這一現象激起了學生強烈的求知欲，于是我請同學們分析造成該現象的原因。我讓同學們查氫氣與氧氣的溶解性表，發現氫氣的溶解性遠遠小于氧氣的溶解性，答案也就自然得出了。通過查閱資料和實驗現象分析，促進了學生積極思維，也促使了學生探究精神的養成和解決問題能力的提高。

三、深挖課本內容，提高探究能力

教材是學生獲取知識的載體。因此靈活運用教材對探究能力的培養也就起到了重要的作用。

1、有意識地讓學生聯想。如講到硬水的軟化時，聯想到水壺為什么易起水垢？燒水的鍋爐為什么要經常清洗？如不及時清洗會有哪些后果？講到濃硫酸的強腐蝕性時，聯想到皮膚沾了濃硫酸后應如何處理？拓展到氫氧化鈉使用的注意事項。講到氫氧化鈉露置在空氣中易變質，聯想到久置澄清石灰水瓶內壁白色固體的清洗。聯想讓學生學會了知識的運用和遷移。

2、鼓勵學生猜想。如：講到原子的結構時，為什么電子受到原子核的吸引，不能被吸到原子核上而在原子核周圍不停地高速運動？講到“用帶正電荷的氦原子核轟擊金箔時，大多數微粒穿過金箔后運動方向不變，少數微粒的運動方向發生偏轉，極少數微粒被彈回”。由此體現了原子的結構是怎樣的？在教學過程中，對于學生的猜想和質疑，我都及時地加以肯定、稱贊和鼓勵。

3、突破“思維定勢”的束縛。例如，講解金屬與稀酸反應時，練習繪制反應時間與產生氫氣質量的圖像，體會金屬活潑性不同，金屬與稀酸的反應速度不同。為了使學生順利解決圖像問題，避免思維定勢，讓學生分析鎂和鐵分別與稀鹽酸反應，產生氫氣的質量與稀鹽酸的質量關系。

4、增強動手實驗能力。如：在講述“二氧化碳的實驗室制法”時，只提供藥品、儀器，讓學生自己設計二氧化碳的發生、收集裝置，設計檢驗及驗滿的方法，并動手操作，同時引導學生利用所給儀器還可以制取哪些氣體？使學生在探究活動中領略成功的樂趣。