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第1篇

關鍵詞:人口老齡化城市綠地老人活動空間規劃設計

隨著社會經濟和科技的發展，全世界的人口結構也在發生著變化，人口老齡化已經成為全世界共同面對的嚴峻問題。在全球人口老齡化趨勢不可避免的大環境前提下，我國也已經加入了“老年型”國家的行列。已向我們城市的規劃、設計者提出新的要求，如何滿足老年人需求，使老年人身心健康的安度晚年也就成為一個亟待解決的社會問題。

1老年人行為習慣特點

老年人行為習慣特點是老人活動區規劃設計的依據和基礎。通過對老年人的調查、分析，現代老年人的行為習慣主要有5個特點

（一）社會性老年人社會責任心較強，渴望參加社會和集體活動，不愿孤獨

（二）趣味性返老還童，喜歡熱鬧，對各種文體活動興趣較大

（三）持久性由于空閑時間多，對所喜愛的活動（運動）專注力較強，能長期堅持

（四）選擇性由于文化修養、身體素質及愛好的不同，對娛樂活動有所選擇。主動性游樂的意向強，不愿過多受人牽制

（五）局限性因年齡較大，精力體力不及年輕人，因此，活動的范圍、內容都受到一定的限制。另外，時間、季節、氣候的變化，對老年人的娛樂活動也有一定的影響

2老年人對公共綠地的需求

老年人隨著年齡的增大，體質退化、器官功能降低、各部分機能衰退，健康狀況日益下降，老年人變得更加關注自己的身體，對于疾病較為重視。從生理上分析，老年人需要到公共綠地呼吸新鮮空氣、曬太陽、鍛煉身體、愉悅身心、增進身體健康。

再者，老人們從昔日參與社會活動中退了出來，逐漸脫離了社會，不再參與社會事物；老年人的主導活動和社會角色發生了改變，從工作單位轉向家庭，他的社會關系和生活環境較之以前顯得陌生，加上子女“離巢”，過去那種熱情、熱鬧的氛圍一去不復返，對新的生活規律往往又不能很快適應，不可避免的產生了孤獨感、失落感。

一些生活寬裕、身體健康、文化素養高的老人對社會活動、人際交往、文體活動等表現出極大的興趣和熱情，他們迫切希望社會能為他們提供一些活動場所。

3老年人活動空間規劃設計

老年人喜愛充滿活力和生機、傳遞著自然和健康信息、處處體現貼心關懷的綠色環境。老人活動空間的設計應為到此區活動提供便利條件，有合理的服務半徑。盡可能滿足老年人對各種娛樂活動的需求，創造一個使老年人心情舒暢，既能修身養性又能鍛煉身體的良好環境。

3.1設計基本原則

1依據老年人的生理、心理和社會生活特點設計，以增進老年人生理、心理健康為原則。

2位置選擇充足的陽光為老人身心健康所必需，因此，老人活動區最好選擇在背風向陽之處。

3活動區中環境設施宜緊湊、忌空曠。緊湊的布局能給老人以安全充實之感。建筑設施應安排一些既滿足功能需求，又造型別致的小品、建筑。如避風閣、躲雨棚、茶室、活動室等。

4保證足夠的場地活動比例公共綠地中，應根據其所在地段居民年齡結構確定老人活動區的相應比例，以保證老年人活動的需要。

5老人活動區域應與綠地中其他區域相互聯系又有所隔離，同時根據老年人活動特點分成動態和靜態活動區域。

6應設有必要的服務設施如設置必要的服務性建筑如廁所、洗手間、電話及服務性設施，如簡單的體育設施等。

7應考慮安全防護要求。

3.2老人活動區各種活動空間

前面提到的動態活動、靜態活動及較為熱鬧的活動都屬于集體活動，它們需要的空間尺度較大，空間應較寬敞，有足夠的面積，場地宜平坦防滑。

小群體空間有的老人出于心理或習慣原因，喜歡同趣味相投的三五個人一起活動，包括動、靜、鬧，形成一個小群體，這樣就應為他們提供一個相應的活動空間。小群體空間不宜過大，一般在10m2左右即可，空間應具有相對獨立性，但不宜封閉，有一定的遮蔭及坐憩處。

坐息空間以停坐休息為主，如曬太陽、聊天、養神、觀賞、讀書、聽廣播等也是老人們從事室外活動的一項主要內容。空間應有一定的范圍要素，至少有一面作為背景，可以用植物、地形、建筑、水面等作為界面要素。坐凳也要采用多種形式，以增加空間的趣味性。坐息空間中應創造“人看人，人看物”的視野范圍，可使老年人感覺到在參與社會，產生興趣。

步行空間許多老年人把步行既作為鍛煉又作為消遣。再公共綠地中園路作為一種步行空間其利用率相對較高。在進行園路設計時，平曲線、豎曲線應蜿蜒并富于變化，但園路取向及位置應容易辨認，并在道路轉折處、出入口處安排有明顯特征并有吸引力的特征物。

步行空間避免高差變化過急，一般不要設置臺階，路面注意防滑，在適當部位，宜提供坐息之地，供散步后休息及觀景、聊天。

私密空間有些老人由于自己的性格或愛好，喜歡獨坐，不愿被別人打擾，或幾個人親密相處不愿受他人干擾，希望有自己的私密空間獨享其樂。所以在公共綠地中設置一些個人的、私密的空間是必要的。私密空間宜位于風景較佳的靜處，具有一定的相對封閉感，避免被主要人流穿過或很容易被別人看到。如果結合一些人文景觀設置，如進行垂釣、讀書、寫生、打拳等活動或靜賞一些藝術品也很有情趣。

3.3老人活動區植物配置

1營建保健型生態園林，發揮植物的藥用保健作用，使老年人在室外長時間逗留健身的同時，吸收各種植物所散發出的、不同的、有益人體健康的氣體，如松柏類植物的枝葉散發的氣體對結核病等細菌有防治作用。

2考慮四季變化，應是四季有綠，三季有花，即所謂“春意早臨花爭艷，夏有濃蔭好乘涼，秋色多變看葉果，冬季蒼翠不蕭條”。

3應選擇一些姿態優美，色彩鮮明的植物種植在園墻或道路的轉角拐彎處，起到點綴、引導、轉變空間的作用。

4結語

尊老愛幼是我們中華民族的傳統美德，在公共綠地中給老人們“一席之地”，讓老人們心情舒暢的安度晚年，發揮余熱，是現代社會發展對公共空間提出的新課題，新任務。作為園林工作者在進行公園規劃建設時，應當注意到這個問題。

參考文獻：

［1］適宜老年人的公共綠地規劃設計。中國園林2000.（2）

［2］城市公園的規劃與設計。美化家園

［3］當前居住區環境設計中值得探討的幾個問題。建筑學報。2001.（7）

第2篇

關鍵詞：城市公園 地域文化 扶風縣 應用

一、 引言

城市公園成為了城市生活的重要組成部分，同時也是塑造城市形象的重要載體。城市公園的快速發展也促進了城市旅游業的發展。然而如今在城市公園中，優美的環境已經不再是整個園區的重點，文化景觀逐步成為了整個園區的核心亮點。文化作為城市建設的靈魂，作為城市的形象，打造特色城市公園成為了必不可少的一步。

二、 地域特色文化在城市公園中的綜合研究

2.1地域文化在城市公園中的設計手法

（1）利用相關要素結合象征與隱喻手法

象征是景觀設計手法中最常見的一種，抽象的內涵常常以具體的形象體現，這樣不同層次、范圍的意義被充分表現。象征這樣的體現手法，可以將抽象的文化變得簡單，讓游客一目了然，它延續了文化的內涵，創造了別樣的藝術效果。

（2）對地域文化的繼承與借鑒手法

傳統設計方法流傳至今主要通過后人的借鑒和繼承，因此，它們可以作為古典園林中最普遍和常見的方法。將傳統園林中的傳統手法繼承和借鑒，不是簡單的復古，而是注重城市中蘊含的不可磨滅的文化，傳統的藝術手法應在新時代的發展過程中找到自身存在的形式。

（3）挖掘地域文化直接表達的手法

直接表達實際上就是，一種從來都沒有處理過的直觀的為游客展現文化的手法。這樣的手法往往體現在民俗節日、歷史事件闡述等文化元素上，可以強化人們對生活中歷史文化的認同感。

2.2地域文化在城市公園中的體現形式

（1）民俗活動

56個民族和各個城市地區經過漫長歷史的洗滌，出現了形態各異的、特有的傳統民俗文化，這些民族文化的活動很大意義上體現了民族的特色性，同時也成為十分有意義的地域人文特征。比如西安大雁塔的雕塑展現了陜西的日常生活狀態，大唐芙蓉園更多以演藝來體現。

（2）歷史文化

歷史文化對城市公園設計來說，是最能體現地域文化的特征，它不僅承載了城市的發展歷史，同時也記載了人類的文明進步和城市的歷史痕跡。在設計中，把這些具有歷史文化含義的物質保護和繼承下來，才能把城市的地域特色維持下來，維護城市的個性。

（3）地方材料

在現代設計作品中，地方材料、廢棄材料常常被設計師應用，不管是景觀小品的塑造，還是欄桿、座椅等輔助設施，都盡量選取地方材料，地方材料的融入可以給有課帶來親切、自然、特殊的情感。

三、 實例分析――寶雞市扶風縣城市公園

3.1地理區位

扶風縣位于陜西省中西部，寶雞市境東部河流域。地處關中平原西部，地勢北高南低，以黃土臺塬為主。扶風地處關天經濟區核心城市西安與副中心城市寶雞的中點，是寶雞市的東大門，因“扶助京師、以行風化”而得名。

3.2文化背景

旅游資源得天獨厚。扶風是西周文化的發祥地、佛教名剎法門寺的所在地，素有“周禮之鄉”、“青銅器之鄉”和“佛骨圣地”的美譽，是中外聞名的周原文化寶庫、萬眾朝拜的佛教圣地。境內有各類文物保護點747處，其中省級以上重點文物保護單位18處。古周原遺址被列為20世紀中國百項考古新發現之一。1987年舉世僅存的佛指舍利從法門寺地宮出土，被譽為繼秦兵馬俑之后的世界第九大文化奇跡，2010年，法門寺文化景區入選“中國之美”十大自駕游目的地和最佳佛教文化景區。

3.3平面設計

（1）從功能分區上分析：從動靜、商業經濟、人群分類、歷史文化等方面將功能分為入口廣場區、商業餐飲區、主題廣場區、文化展示區、兒童活動區、濕地景觀區、植物園區、體育健身區、管理服務區、老年活動區八個片區。

（2）從規劃結構上分析：在規劃結構上采用主軸線和環形軸線，使每個片區能相互聯系。同時在節點上分為主節點、次節點和三級節點，使整個公園有主有次，圍繞一個文化主題中心展開，產生開端-過渡--過度-結尾這樣一種效果。

3.4地域文化在設計中的實際應用及體現

扶風縣城市公園中對地域文化的利用遵循設計原則，以寶雞市和扶風縣的地域文化為內涵，依托寶雞市扶風縣的地域特征和自然景觀風貌，使該地成為扶風縣新區的城市生活商業功能區和生活休閑區，展現出扶風縣歷史文化特色的城市中央公園、華夏文明與現代文明相融合的文化旅游區，帶動生態新區城市建設的發展，推動城市文化進程，使之成為扶風縣乃至寶雞市的城市中心和展示城市形象的窗口。

（1） 利用自然因素突出文化主題

深入挖掘運城的文化，將其文化和自然要素相結合，突出文化，營造一個具有獨特性、時代性的綜合性公園，并對園區內的景點通過地形營造空間層次。在設計的時候，充分利用長期形成的自然環境，才能更好的體現地域文化，將自然和文化更好的融入到設計中。

在植物的選取上，結合歷史上的記載，采用適宜該地邊生長的鄉土植物。扶風縣當地有一個杏林鎮，相傳宋代醫家石泰住此為人醫病，痊愈者栽杏樹為報，久之杏樹成林而得名。如主題廣場周邊的銀杏片區，利用了當地的景觀植物，既能展示氣公園的高貴，又能給主題廣場和入口一個無形的限定。

（2） 利用歷史典故再現歷史

利用傳統的設計手法，借鑒流傳至今的歷史典故、傳說，并借助歷史再現的體現手法等，營造具有藝術感染力、特色歷史文化的景觀風貌。如園區內歷史文化區的浮雕墻和四個展館，展示了扶風縣特有的歷史文化、歷史典故與歷史人物，體現了寶雞市的周禮文化之鄉，如馬援、班超等人的歷史故事。

（3） 利用景觀小品展現地域文化

景觀小品的營造過程其實是對地域文化內涵挖掘、剖析、表現、提純的過程，反之地域風情常常也是通過景觀小品的外在形象所反映。建筑物可以因為周圍的文化背景和地域特征的不同而呈現出多樣的建筑風格；景觀小品的設計亦應如此，與本地區的人文風情達到一個文化融合的層次。如在本方案的設計中，中心的主題廣場和鳳凰雕塑展現了青銅器文化和寶雞鳳凰這一城市形象。

四、 結語

通過不同的角度研究、分析，我們可以對地域文化在城市公園中的體現有了一個深刻的認識。

（1）從人類的角度研究，城市公園不單單是一個城市的綠色空間，更是一個滿足人類需求的綠色場所。城市公園設計，應在“以人為本”的基礎上，對地域文化深入挖掘，自然空間和城市空間相互協調，創建具有創新性的地域特色公園。

（2）從生態的角度研究，現代城市的快速發展，對城市環境的污染越來越嚴重，現代城市中的人們逐漸開始遺忘前人多留下的文化，人們開始認識到生態的重要性，在認識生態的基礎上，深入挖掘文化，營造人和自然、文化相融合的綠色空間。城市公園的設計不僅要體現地域文化的特征，也要重視生態環境的保護，創建一個真正可以滿足人類生活需要的公共綠色空間。

參考文獻

[1]王今琪. 利用地域特色創造景觀個性[D]. 北京：北京林業大學，2005.

[2]曹峰.地域文化主題公園規劃設計研究[D].西安建筑科技大學碩士學位論文.2008，（5）

第3篇

就目前情況而言，四川地區主題公園的種類主要有兩種:1)以歷史文化遺產為主題，如杜甫草堂(成都，紀念杜甫的公園)、武侯祠(成都，三國文化主題公園)、三蘇祠(眉山，紀念蘇軾的公園)、金沙遺址博物館(成都，古蜀文化遺址公園)、望江公園(成都，紀念薛濤的公園);2)以異國地理環境和文化為主題，如歡樂谷(成都，大型旅游主題公園)、國色天香(溫江，主題樂園)。成都作為我國首批歷史文化名城，以其獨具地域特征的歷史文化沉淀和得天獨厚的旅游資源優勢，為大雅堂公園的建設提供了深厚的人文環境依托;眉山及丹棱地區豐富的自然資源、便利的交通設施以及一定數量的人口規模，為大雅堂公園的長遠發展提供了可靠的保障;杜甫草堂、三蘇祠、國色天香等不同類型公園的成功經營，也為大雅堂公園的成敗提供了寶貴的經驗借鑒。

規劃設計要點

1公園主題。作為“人造旅游資源”的主題公園，主題文化是公園的靈魂和核心所在。而主題公園的設計實質上是一種文化的創造過程，即通過適當的方式將現有資源中所蘊含的無形的文化內涵，用具體的物化形式表現出來;并且只有將主題公園設計中提取的文化內涵通過物質載體實現物態化與公眾化，才能使游客在游賞中得到深刻體會，獲得其認同和積極參與，才能使主題公園實現可持續發展［4］。所以，對于公園主題的確立和呈現包括了兩個重要的過程:內涵選擇與物態外顯。

（1）內涵選擇。丹棱縣悠久的建縣歷史、濃厚的文化熏陶以及賦予地方特色的人文資源，使得場地文化內涵豐富而復雜，且在物質、行為、精神三個層面上通過不同的比重“摻合”在一起。文化內涵的選擇，就是在場地資源所包含的物質文化、行為文化和精神文化屬性中，確立其中所要刻意展現的那一部分內容(即“核心內涵”)，并由此統領和延伸出相關內容(即“輻射內涵”)。丹棱縣作為全國唯一的大雅堂遺址所在地，“大雅”文化自然順理地成為公園的“核心”主題。而長年受眉山“千載詩書城”的文化熏陶與川西地區人文特色的沉淀，亦使丹棱具有“川西文化重鎮、民間藝術之鄉”的“輻射內涵”。由此契合時代主旋律的新時代“大雅”文化強調“至正達真、不俗大氣、寓教于樂”的公園主題得以確立。

（2）物態外顯。由于文化內涵的復雜性，表現出的主題公園外顯系統也相對復雜，其特征主要包括公園本身及其環境所展示的藝術意境，公園主題所顯示的文化氣質，以及主題公園所傳遞的時代氣息。這三個方面的特征相互關聯、相互補充，共同構成主題公園的表情和魅力，與游客進行交流。其中，文化氣質是主題公園外顯系統的靈魂。因此，設計中直接表達(實物展示)、場景模擬(主題活動舉辦)、隱喻詮釋(植物雕塑設計)、象征處理(符號元素應用)等，不僅是公園主題的主要表達手法，也共同構成賦予時代氣息與地方特色的公園藝術氛圍，即公園所要表現的“大雅”主題。

2規劃理念。

（1）地方歷史文脈的延續文脈是自然環境與人文環境的有機升華，是城市無形的歷史文化載體，反映城市形象特征、歷史發展過程和居民傳統生活方式。主題公園的設計，就是在對綜合性的、復雜的自然地理和人文環境深刻理解的基礎上，提取場地核心內涵并物化外顯，反映出地方特有的歷史文化傳統，從而喚起人們集體的社會心理積淀。一方面使公園融合于它所處的自然環境，和諧共生，協調發展;另一方面注重公園與城市發展的脈絡，反映其文化特征并在設計中表現、強化這些獨特性，增強場所的歸屬感、認同感，保持城市發展的連續性，即“地方歷史文脈的繼承和發展”。

（2）人景互動新型室外空間的創造主題公園是一種“人造休閑娛樂活動空間”，為公眾提供游賞、休憩、教育宣傳及鍛煉身體等活動的場所，因此園內各場所及活動項目都應注重游客的參與性與互動性。主題公園中活動空間的創造，包含了“景靜人靜———景動人靜———景動人動———動靜結合”［5］的演變過程，設計中一方面保留多種動靜活動共存互補的場所，增加公園景觀層次及活動項目的多樣性;另一方面強調對主題場所的特色塑造，引導游客從單一的“觀賞”到積極的“參與”，在寓教于樂的過程中不斷強化公園與游客間的良性互動關系，使游客切身體驗到公園的地方特色文化項目，亦突出公園的時代性和獨特個性。

（3）城市形象的提升及長期開發的效益城市形象是城市整體化的精神與風貌，是城市全方位、全局性的形象，反映了城市的外在面貌。主題公園作為城市主要的公共開放空間和文化傳播場所，不僅營造了優美舒適的城市景觀，開啟了城市整體形象的展示窗口，而且還最大程度地提取、融匯了地方歷史文化特色，并對外集中表現出來，創造出個性鮮明的城市名片。對城市特色形象的塑造、綜合競爭力的增強、長期開發效益的實現及居民思想文化水平的提高意義重大。

3整體空間結構

（1）功能布局。結合“核心內涵為主，輻射內涵為輔”的公園主題設計原則和現狀場地及周邊環境影響，大雅堂公園提出“一心、一軸、一帶、多區”的整體功能結構布局(圖1)。“一心、一軸”為公園南北貫通的中心文化區和中央文化軸，它們共同構成了公園最重要的景觀通廊，延續了新老城市發展的文脈，突出鮮明地展現了“大雅”文化主題。“一帶”即公園內筆架山處的自然山林體驗帶，它在公園東西方向串聯各主題園區，并以線型空間序列形式展現丹棱的地方文化特色和自然生態美景。“多區”則是構成公園有機整體的輔助文化主題園，各區按自己的主題設計自成一體，通過合理地組合搭配對中心文化區的主題有力地烘托，其中西側多為茶坊、游憩園等活動場地，東側為詩書園、頌雅溪等文化休閑空間。

（2）空間序列。任何一種空間序列都應包含開端、發展、及結尾階段，有節奏地組織環境空間韻律，使游客長時間保持體力和激情，并有效地展現重點設計空間。大雅堂公園著力打造的中央文化軸以北端濱河廣場為起點(開端)，以景觀大道及運動休閑廣場為主要集散地和觀景區(發展)，通過空間相對曲折狹窄的登山道到達山頂開闊的中心文化區()，最終以南端名人園結束整個空間序列線(結尾)。這條文化軸張弛有度地組合著園區重要節點，通過各景點空間的視野開闔、路徑轉折、高低起伏等變化，游客長時間懷著新鮮、期待、震撼的空間體驗，公園淋漓盡致地對外展示了這條城市與文化的發展脈絡，個性鮮明地宣傳了丹棱歷史悠久的“大雅”文化主題(圖2)。

項目介紹

1中心文化區。公園核心區是“大雅”文化主題的核心展示場所。位于公園內山頂平臺高地，形成整個公園的構圖中心，在視覺和空間序列上具有極強的控制力和凝聚力。主要包括大雅堂、文化館及相關服務用房，整個建筑群風格典雅、大氣不俗，由前后兩個景觀庭院和休閑連廊組成統一的有機體。園區內通過不同的主題文化表現方法，多方位、多角度地詮釋和呈現“大雅”文化主題，使游客在切身體驗中加深對主題文化的理解，也利于公園自身地方文化特色的塑造。主要為:1)實物展示，即書畫作品、碑文雕刻、古跡遺留物等;2)現代技術應用，即書籍資料、攝影圖片、影音動畫等;3)場景再現，即現場講解、節目表演、主題活動籌辦等。

2特色主題園。主題公園不可或缺的有機組成，豐富景區活動及游賞內容，對中心主題進行補充烘托，從其它角度還原公園所在地的文化特征和歷史文脈，同時提供主題公園正常運行的服務保障。公園內特色主題園在內容上配合“大雅”文化主題和場地提取的“輻射內涵”設計，空間上圍繞中央文化區呈“眾星捧月”之勢合理布置。代表有:1)大雅梯，登臨中心文化區的前奏景點，利用曲折多變的梯步和相對狹窄的空間與中心區形成鮮明對比，以強化后者的空間形象、突出其重要地位;同時東西兩道登山梯的設計也呼應了大雅之堂“難登”的文化常識;2)名人園，文化館南側景觀，利用開闊對稱的景觀設計，強化中心區典雅不俗的建筑風格;園內陳列眉山及丹棱的歷史名人雕像和詩詞碑文，反映地方人文歷史，亦有教育宣傳意義;3)活動及休閑場地，包括茶坊、欣逸園、詩書園等，共同構成公園特色景觀節點，滿足園區不同活動的場地要求，同時豐富和還原了地方文化的不同特點。

3建筑風貌。建筑是地域文化特征最直接的表現載體，大雅堂公園的建筑形式充分體現了其文化淵源的影響，裝飾符號語言的提取與運用更是對場地文脈在新時期創新性的延續。大雅堂始建于北宋后期，受當時社會文化及地方特色的影響，建筑風格樸素大方、簡潔典雅。設計中對于公園建筑的營造力求“修復還原式”，并采用中國宋代官式建筑營造法則，園內建筑纖巧秀麗、樸實素雅。大雅堂主殿屬兩層殿堂式，采用三重檐歇山頂形式，體量雄偉而不改宋式建筑秀雅輕巧之神韻;文化館及周邊建筑則為單層廡殿或歇山頂形式，從體量和風格上強化“大雅”文化主題和公園整體性(圖3、4)。