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第1篇

    他的思想又與深厚的天主教文化淵源和波蘭社會的嬗變有很深的關系。基耶斯洛夫斯基時常以冷靜而理智的目光注視著紊亂與脫序主宰著的波蘭社會,他觀察到緊張、無望的情緒和對未知未來的恐懼籠罩著波蘭人,而整個世界也普遍彌漫著猶疑,微笑背后卻是隱藏著彼此的漠然。“我們生活在一個艱難的時代,在波蘭任何事都是一片混亂,沒有人確切知道什么是對,什么是錯,甚至沒有人知道,我們為什么要活下去,或許我們應該回頭去探求那些教導人們如何生活最簡單、最原始的生存原則。”

    提起最簡單、最基本、最原始的生存原則,基耶斯洛夫斯基拍攝了一部講十誡的系列電影。

    當年以色列民曾在埃及當奴隸作苦役,上帝救贖以色列人出離埃及,行神跡分開海水使他們逃脫埃及士兵的追殺。上帝要帶他們到人們樂土——流奶與密之地——迦南美地。但沒過多長時間以色列人竟忘記上帝為他們所行的拯救和所行的神跡,他們忘記了上帝的恩典與愛,不再信靠上帝,開始背逆上帝,拜偶像(人所造之事物),拋開一切禁忌,于是敗壞、等各樣的犯罪遍地皆是,整個民眾落入一種無秩序的狀態下。此時,上帝為要管教他們歸正,也是為了愛,頒布十誡。“以色列啊,你要聽,要謹守遵行,使你可以在那流奶與密之地得以享福。”以色列民從此開始過一種有神的律法、法律、道德倫理規范的生活。在1900多年前,以色列的基督徒發現無法靠自己的能力守全律法,過完全圣潔的道德生活,他們發現律法只是一面鏡子,照出人的不義、敗壞、軟弱、無知等等的罪性。“正如有了法律規范就有了犯罪,有了道德規范就有了道德困境。”人到了一個盡頭看見自己的智慧能力都信靠不住,只有信靠生命的救主耶穌基督才能活出圣潔、公義、平安喜樂自由,心靈飽足的生命——進入迦南美地。電影《十誡》及其它基耶斯洛夫斯基的影片描繪了一個獨特的人文景觀,一次精神家園的重構。“誡條對他所關心的愛情、死亡、救贖孤獨來說是個跳板。”《十誡》不是對圣經《舊約》中十條誡命的簡單闡釋,它是一部現代戲,是對波蘭人或者說現代人道德困惑的一次深刻的探討。

第2篇

1.對古詩詞的背誦重視不足

由于高考的導向作用，不少教師就忽視了古詩詞的誦讀與背誦，而是非常具有功利性地讓學生只背誦那些高考中容易出現的古典名句，對全文的背誦不作要求，直接導致學生缺乏對全文整體理解，更無法體會作者所想表達的意境。學習蘇軾、辛棄疾的詩詞時，不少老師只知道從蘇軾、辛棄疾所生活的時代背景進行灌輸作者的寫作情感，也只是簡簡單單地要求學習背誦“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”、“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”等名句，學生對這些詩句缺乏理解，自然沒有辦法體會作者的豪邁之情，也就無從理解其所要表達的意境。這樣的古詩詞教學方法與教材編寫者們的本意及古詩詞教學的目的是背道而馳的。

2.教學視角的嚴重單一化

新課標強調：“教學中要注意詩詞內涵的多元性與意境的模糊性，鼓勵學生積極地去探究詩詞的內涵，體驗古詩詞的優美意境，提倡學生勇于表達自己的見解與想法，創造性地構建詩詞意義，教師要靈活多樣地選擇教學方法，尊重學生的個性與鑒賞的獨立性，倡導學生對古詩詞個體心靈感應的解讀。”但是，在現實教學中大部分語文教師的具體做法與新課標的要求有很大差距。很多語文老師都喜歡以教學參考書為教學依據，對學生根本不提供思考與交流的機會，對學生傳授的只是機械化的標準答案，不能容忍學生的見解與標準答案不符，哪怕是有一丁點的出入，教師也會毫不留情地予以否定，強調自己的真經———萬能模版。這樣的古詩詞教學，學生毫無學習主動權。這樣的課堂，只是教師自導、自演，自問、自答。學生的個性與創新能力被嚴重扼殺。最終，學生對古詩詞的鑒賞能力和學習激情也會退化。3.古詩詞課堂氛圍沉悶不少教師和學生都感覺古詩詞的學習非常難，教師為古詩詞教學而苦惱，由于語文老師的教學方法不適，而導致學生對古詩詞學習的積極性不高，教師不能運用科學有效的方法吸引學生去學習古詩詞，這樣的狀況直接體現在學習古詩詞時，師生狀態都不好，教學進展的也更加艱難。

二、高中語文古詩詞教學策略

1.重視對古詩詞的誦讀

誦讀是古詩詞教學活動中不可或缺的環節，通過誦讀有利于激發學生的學習興趣，語文老師要指導學生反復誦讀古詩詞。教會學生把握住誦讀的節奏，注意感彩的表達，強調重點詞句，讓學生深刻體會詩詞的優美意境。教師要把握住初讀、細讀、精讀、熟讀各階段，初讀階段要求學生讀懂，讀準；細讀階段要求學生通過細讀，理解詩詞內容；精讀階段要求學生抓住重點，有所感悟；熟讀階段要求學生理解內涵，力爭會背。教師要督促學生背誦古詩詞，背誦古詩詞對于陶冶學生的情操，提升學生的人文素養有著非常的作用。語文教師可以定期地舉辦背誦競賽，讓學生在深厚的氛圍中，擴展知識面，加深學生對古詩詞的理解，強化了學生對古詩詞的記憶。

2.多角度切入教學

在學習古詩詞時，語文教師要引導學生從不同的視角對詩詞進行審度，學生要對古詩詞精心研讀，深刻體會作者所想表達的情感，學生要立足于文體，力爭突破語言的限制，精心推敲，充分體驗詩詞的美感。語文教師要重視學生對古詩詞詞匯的積累和遷移，通過與現代語言的對照，深入理解古詩詞，并形成語感。從而提升學生的古詩詞品讀能力，讓學生更深刻地領略古詩詞中語言運用的文化藝術。

3.改善教學方法

第3篇

語文是集人文性和工具性一體的一門重要的基礎學科，不管我們將來從事什么職業，我們都離不開語文。傳統的語文教學只停留在對文章的閱讀與賞析方面，沒能對學生能力的全面發展提供很好的平臺。隨著職業教育的大力發展，社會對技能型人才培養的重視，筆者認為在高職類的學校中，應強化語文的實踐教學，努力提升高職學生的職業能力，為自己的職業生涯、個性發展和終身學習奠定堅實的基礎。語文的實踐教學課程主要有兩大類：一、表達與交流；二、語文綜合實踐活動課。其中表達和交流主要是訓練學生的口語交際和寫作能力。這類課程主要是訓練學生的社會能力。在現代社會里，話語得體，口述準確清晰，會說良言，是任何一類人才都必須具備的基本技能。孔子說：“工欲善其事，必先利其器。”善于言說，就是一種促使事業成功的得力之“器”。作為現代化人才骨干的大學生，不論攻文攻理，不先“利”口語這個“器”，就不能很好地“善”未來之“事”。縱有“經綸”滿腹，遇到問詢不能迅速準確解答，公開場合不能準確精辟地表達自己的見解，在現代這個合作競爭的社會就很難成為一個真正的人才。此外，口語交際的即時性還決定了交際主體必須具有敏捷的思維能力和應變能力，現代高職學生注重口語交際，常說良言也可以提升自己的思維能力和應變能力，這兩種能力也是現代人才的基本能力，是社會能力的一個重要組成部分。另一類重要的語文實踐課，是寫作訓練，即培養學生運用語言文字的能力、提升其職場適應力。新教材有一個顯著的變化，就是傳統的作文訓練方式有所減少，但增加了不少實用性強的應用文，如條據類、申請書、啟事、說明書、廣告詞、創業策劃書、求職應聘信等。我們可以根據學生的就業需要，結合專業特色，設置更為合理、有用的命題，著力培養學生運用語言文字的能力，提升其職場適應力。另一類重要的語文實踐課程，即語文綜合實踐活動課：是指將已有的語文知識技能在實踐中應用，又在應用中獲得新知提高能力的過程。筆者認為這種訓練應該有三個關鍵詞：一是語文，這是目的；二是綜合，這是方式，不是單一的，是多種語文要素的結合，又是師與生、生與生、學校與社會多個主體合作進行的；三是實踐活動，這是手段，以區別于傳統的課堂教學。它不是教學層面的一種教學活動方式，而是課程層面的一種具有獨立形態的課程。

二、語文實踐教學活動案例分享

筆者曾在某高職學校學生中開展了一次“分享我的創業策劃”語文綜合實踐活動，班級44名同學，分為7個小組開展活動。具體活動如下：

1.以自愿組合為主，教師是當調配，6-7名同學一組，組成若干創業團隊。

2.每個創業團隊結合所學專業，通過市場調查和創業環境分析，選擇一個合適的創業項目，并根據創業策劃的要求開展活動，編制創業策劃書。每個創業團隊自選隊長，隊長要做好創業項目籌劃、創業策劃書編制和創業策劃匯報交流的分工。（調研能力、寫作能力、組織協調能力）

3.創業團隊上交創業策劃書，并根據教師的指導意見作適當修改。（寫作能力）

4.由教師指派或大家推選一名同學擔任分享活動主持人；分享活動主持人閱讀各個團隊的創業策劃書，準備主持詞。（口語能力、溝通能力）

5.每個創業團隊推選一名評委；要請班主任、相關課程及企業人士擔任特邀評委。

6.由教師指派或各創業團隊推選分享活動工作人員2-3名。（溝通能力）

7.各創作團隊根據創業策劃書制作演示文稿，用于匯報和分享。每個創業團隊的匯報時間為8分鐘，答辯時間不超過4分鐘，合計不超過12分鐘。（演示文稿能力）在這個活動中，培養了學生的調研能力、溝通能力、組織協調能力以及使用演示文稿的能力。綜合實踐的目的得以實現。目前江蘇省職業學校文化課教材、江蘇教育出版社出版的大專語文教材，其教材組元還是比較合理的，每單元分為閱讀與欣賞、表達與交流、語文綜合實踐活動三個部分。但就目前的高職語文教學來看，后兩類的內容訓練并未真正引起老師的重視，在整個語文教學中，所占比例很小，甚至都未能把此類訓練納入正常的教學過程，即使有正常的教學訓練，也沒有相應的考察，這是教材和教學的脫節，也是需要引起重視的。

三、結論