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1中韓傳統居住建筑文化的分析比較

1．1韓國傳統居住建筑文化

韓國的傳統文化受唐朝文化影響深遠，從文字、繪畫到建筑藝術等都有中國傳統文化的影子在其中。韓國傳統建筑在圍合式院落的空間營造、建筑物本身的梁架構造系統以及建筑群體的軸線關系的強調等方面都或多或少與鄰國有著許多的相似性。但是由于韓國的民族文化的影響，韓國傳統建筑包括其他相關的文化領域也向來堅守著自己特有的、充滿個性的藝術風格和意向。因此，韓國現行的藝術，既缺少像日本藝術那樣有著嫻熟的裝飾理念與精確要求，也不像中國傳統藝術那樣的恢弘和絢麗，這其中也包含了在建筑藝術的領域范疇。此外，韓國的文化系統和建筑藝術等方面，還受到中國民間的風水學說、陰陽五行、儒道佛的啟發與復雜影響，這些影響甚至會深入到韓國人對于空間及環境氛圍的營造當中，這與韓國國家發展的歷史趨勢是密不可分的。

在韓國，不論是私人住宅還是皇室建筑，或是寺院及其他社會設施等，韓國人在選擇基址的時候將自然環境更多的考慮進去。建房都講究山水環繞，這樣才能達到建房的要求。韓國傳統建筑不太傾向于在前期規模上或是后期裝飾上的過度浪費，力求簡樸淡雅。在韓國建筑中，最重要的因素當屬自然環境。韓國古時的建筑師主張順應自然，決不做逆反自然環境的任何嘗試，力求順從自然環境去建造房舍。這也許就是建筑師們或者韓國民族的不同尋常之處了。在韓國，渾厚且自信的宮殿建筑莊嚴地聳立于廣闊土地上（如圖1韓國景福宮一景），幽靜的寺廟隱退于山林與溪流中，樸實的鄉間民居謙和地融于原野上（如圖2韓國水源民俗村民居）。從他們的傳統建筑分析而知，韓國人空間概念中的追求簡樸、淡雅、與自然相和諧的精神，以及對自然環境的尊崇，甚至是親近藝術的取向和表達力量的強大，處處都在韓國傳統建筑中得以淋漓盡致的發揮。

1．2中國徽派建筑文化

徽派建筑群位于古徽州地區的黟縣、歙縣、休寧、祁門、績溪、婺源六縣。徽派建筑，傳承中華正統的文化，至今還保留著大量明清時期的古建筑，主要包括民宅、祠堂、牌坊、廟宇、書院，還有橋、亭、廊、閣、臺、榭等單體形態，以及由之組群的村落和城鎮。明清時期，大部分徽州人外出闖蕩到而后的經商富裕歸來，并形成了后來舉世聞名的徽商。這些徽商經濟實力雄厚，并且大多在兒時飽讀四書五經，滿腹經綸，因此也稱儒商。他們資金豐裕后回到家鄉，開始大幅度的建造房屋，不論是為了享受還是為了光宗耀祖，他們都不惜巨資來建造屋舍，且力求建筑物恢弘氣派、樣式新穎。隨著時間的推移，慢慢形成后來的有著濃厚地方特色的以民居、祠堂、村落、牌坊等為代表的徽派建筑獨有的風格。漫步徽州古村落，當時富甲一方的徽商的影子似乎還能依稀可見，白墻灰瓦，飛檐翹脊，高聳的馬頭墻，青磚石橋，還有那隨處可見的木雕、石雕等。置身其中，仿佛回到那個年代，讓人流連忘返。中華正統文化的傳承與創新，最具代表性的當屬徽州。“天人合一”的整體觀念、順從自然的哲學思想、崇尚和諧的理想境界、趨吉避兇的基本原則在徽派建筑群中完美體現。可以說，當時盛極一時的徽商將他們自身的文化底蘊、情感素養和價值觀念等都在建筑物的形式、風格、規劃中完美地體現出來了，此外也體現出了徽派建筑不僅具有很高的實用價值，而且還具有很深遠的文化寓意（如圖3皖南徽派建筑群）。

2中國徽派建筑與韓國傳統建筑形態的分析比較

2．1從居住建筑與地理環境的關系上分析比較

中國傳統居住建筑向來重視風水地理環境思想，徽州建筑更是將風水地理環境運用得淋漓盡致。風水學實際是一種選擇和利用自然環境并使之來構建理想居住環境的理論，對居住環境的選擇和營造是其核心內容，涉及范圍包括住宅、宮室、寺觀、陵墓、村落和城鎮等多方面。風水對于居住環境的影響主要體現在：對基址的選擇，講究聚氣、不耗散、不沖破、不泄露，追求環境的封閉、完整和均衡，尋求滿足人們生理和心理的自然環境；對非理想居住環境的營造，包括對自然環境的利用和改造，形成一套系統的補救之法，以滿足趨吉避兇的需求。徽州村落在選址上遵循朱子理學倡導的“天人合一”、“天人相應”的思想，推崇風水之學，朱子理學風水對徽州人影響甚大，幾乎每個村都盛行占卜。按照風水學的理論，最為理想的村落環境應該是被稱為“枕山、環水、面屏”的這種模式。即面朝朝山，后靠龍山，龜蛇山或獅象山把守水口，河流溪水猶如金帶環抱。同時徽州人受內聚、封閉的儒家文化意識影響甚深，所以在房屋建造上也在盡力符合這一這種理想化的村落環境，呈現出一種模式回構現象。山巒由遠及近構成環繞空間，村落內部空間與外部空間臨界處狹窄，利于村落保護，對外具有較好的防御性。這樣的格局在半封閉與封閉的村落環境中，利用流動的河流溪水、富裕的山林資源及圍合起來的平原，既可以保證村民采薪取水，田野耕作、生產生活需要，又為村民創造濃郁的田園生活環境［5］。韓國傳統民居建筑在總體布局和空間構成上的非對稱性布局則更加體現了順應自然這一要素，其傳統住宅的理想構造為：庭院內有水池，池中種植蓮花，有木亭可供主人小憩，院內自然氣息濃厚。此外，在宅院的后部建造家族用來祭祀祖先的祠堂，與大自然相互協調的環境呈現淡雅而幽靜的氛圍。住宅內部的空間盡量以簡樸為主，不太強調多變化及蜿蜒曲回，尺度變化較小。施工上也努力顯現自然美，其外觀簡樸，多給人淡雅、謙虛之味。

2．2從居住建筑空間分析比較

中韓傳統建筑屬于同一體系，都以“間”作為空間的基本單元。韓國傳統居住建筑在空間的構成方面，更加重視內部空間的連貫性和滲透性，導致空間內部與外部的區分的模糊性。而中國徽派建筑乃至中華居住建筑則更重視建筑的內部空間，外部空間只是作為室內活動空間的一個附屬空間，將內部空間進行一定的延伸。徽派建筑的民居住宅布局是以中軸線對稱分列，面闊三間，中間為廳堂，兩側為廂房，廳堂前方中部為天井，構成一座以天井為中心的三間兩過廂組合長方形平面雙樓層的內向小型三或四合院。徽派的四合院基本都是樓房形式，如果只有一層的話也會將底部用木底板架設來方便通風和除濕。不同時期的徽派建筑有著不同的居住分布，如：（1）明朝時期，人們的主要活動集中在樓上，所以樓下與樓上的高度比例為1∶2。（2）清朝時期，由于受到北方合院的一些影響，將活動空間主要集中到了一層，因此層高比例變為2：1，但是徽州人還保留了原有的巢居形式，將廳堂完全開敞和天井相連，這樣有利于更好的通風（如圖4徽派民居內部的樓房形式）。韓國傳統住宅根據住房的位置和布置，分為以下四種類型：（1）單排型房，是由里間、外間、廚房組成。每個房間都有向外開的門，各房之間還有相互連接的小門，里間和外間的正面是前廊。里間和外間的屋地為一方形火炕，中間用拉門或間壁隔開，如為間壁則有小拉門可以出入。

單排房前院有籬笆院墻，正面有大門，院的一側有小棚子或是小倉房。（2）雙排型房，由正房和門房組成，正房在后，門房在前，中間兩側以籬笆連接，構成庭院。正房由外間、里間、前廊和廚房組成，門房中間有門洞，右側有客房，左側也為客房或畜舍。（3）直角型房，由廂房和正房連接而成直角形。廂房和正房連接處有一寬敞的廚房。全部布局為正房、里間、外間、廚房和前廊組成。廂房分上客房、下客房和小走廊。每個房間也都有向外開的門，相鄰房間也有小門（拉門）相通。以籬笆圍成庭院，門洞多在正面，也有側開的。（4）四合型房，或稱井字房。由上廂房、直角房和門房構成。廂房有兩間庫房，門房有兩個簡易房間和廚房，還有門洞和畜舍（如圖5韓國傳統民居布置圖。

2．3從居住建筑結構上分析比較

韓國傳統建筑不論在建造材料還是結構形式方面都曾深受中國的影響，屬木構架形成的結構體系，木結構形式土草房全部使用原木，圓形柱占86％，其余為方柱．墻體為土墻。由于木作結構的局限性，內部空間比較狹小，不可能滿足大型公共活動的場所要求。所以只能利用建筑圍合而成的寬敞的外部空間，從而在某種意義上講，使外部空間成為了建筑的主題（如圖6韓國水源民俗村民居內景）。中國古代建筑中除大量的木結構體系外，也有少量磚石建筑。徽派建筑就是其中最具代表性的磚石與木制相結合的建筑。房屋四周以磚砌高墻圍合，坡面屋頂用鱗片型小青瓦覆蓋，馬頭型的山墻從屋頂面的兩側筑起一直高過屋脊，屋脊則用板瓦筑起脊筋和盤龍，覆蓋蝴蝶瓦用以防止雨水沖刷墻頭。內部為大量木結構形式，庭院地面以石材鋪墊，修筑花圃，整個居住建筑呈現了磚石與木制結構的完美融合（如圖7徽派建筑民居院落內景）。除此之外，還有木結構形式的祠堂、石制的古牌坊、石橋等穿插在整個建筑群中，再加上徽州古民居的白墻青瓦，在青山綠水間，將整個徽州建筑群的韻律美襯托得淋漓盡致。究變化多樣，力求使造型顯現出設計原理的本意，這樣才能更好地突出韓國傳統建筑外觀的造型美。與中國的建筑相比，韓國建筑更多了一絲中庸之美。在韓國人看來，房屋內的裝飾不易鋪張浪費、太過繁瑣，所有陳列擺設都應簡潔樸實，這樣才能很好地體現出主人的品味。在韓國古時，那些具有修養和氣節的君子為了體現自身的品格，在他的房間裝飾上往往只掛一小幅水墨山水畫，擺設幾件陶瓷器皿，略有幾件設計簡單的木制家具就夠了。此外，限于韓國嚴格的等級制度，韓國一般的民居也不允許在房屋建造上有過大的規模，在細節上也不能夠太過張揚、繁瑣，裝飾彩繪不易過多（如圖8韓國傳統民居建筑室內裝飾）。

中國傳統建筑則更注重宏偉、大氣。徽派建筑內部布局講究嚴謹，廳堂內物品擺設均為左右對稱，房梁、窗戶、門欄、柱子等隨處可見各式各樣的雕刻，有八仙過海、百子圖、漁樵耕讀等千變萬化的圖案，每個木雕、石雕、磚雕圖案都有著自己的寓意。徽派建筑的庭院為天井式，下雨時將雨水聚于庭院內，流入庭院中的井中，有著聚財的寓意。置身其中，感覺到當時徽商盛行，富甲一方，氣派恢宏（如圖9徽派民居建筑內部裝飾）。

3結論

本文通過對中韓傳統建筑形態的差異性及相似性的分析研究，發現兩者的共通性是均在建筑與自然的和諧關系上十分重視。都在為實現“以人為本”“人、建筑、自然三者和諧統一”而不斷努力完善中。差異性是在兩者居住建筑文化的歷史發展上來看，中國屬于大陸性，而韓國屬于半島性；在建筑的色彩上來看，中國徽派建筑的黑白灰表現出了一種清遠高雅性，而韓國建筑的色彩則表現為清晰的古樸淡雅性；從建筑的外觀上看，中國徽派建筑更注重建筑的嚴肅莊重性，相反韓國則更注重建筑的自然流暢性，各有各的特色。由此發現，對于中韓建筑文化及形態的似性和差異性的比較分析研究，更有助于我們在今后的研究中更好的去掌握和分析中國和韓國居住建筑文化的特質，從而為當今世界乃至未來研究中韓傳統居住建筑打下了堅定的基礎。

作者：吳彥博何平朱楠楠單位：安徽建筑大學機械與電氣工程學院