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一、論教師的職業道德

在明確教師的角色與職責的基礎上，裴斯泰洛奇還專門對教師的職業道德提出了具體的要求。首先，他認為教師必須要熱愛教育事業。正如J．A．格林所說:“裴斯泰洛齊作為教師，以他的《葛篤德如何教育她的子女》獲得了巨大的聲譽。在書中，他主要研究了教學問題，被稱為‘裴斯泰洛齊方法’是教學手段的一種忠實的模仿，但這些手段一旦脫離了教師的精神，就會退化到他所極力反對的那種拘泥于文字的夸夸其談上。”裴斯泰洛奇是以其親身體驗和實際行動來表現其教師職業道德的。這里的“教師的精神”即指對教育事業的熱愛。裴斯泰洛齊極力反對那些“僅僅因為無能，找不到受人尊敬的謀生職業，所以才屈尊俯就于這個苦差使。由于無能，由于找不到更好的工作，他們把教育看作是一種求得溫飽而不至于餓死的手段。”并深刻地指出，這種教師帶來的嚴重后果是“孩子們肯定有吃不盡的苦頭，至少也要被糟蹋掉!”在他看來，一個不熱愛教育事業的人是不能也沒有資格當教師的，教師職業的首要道德前提就是要熱愛教育事業。其次，裴斯泰洛齊認為教師必須熱愛學生，教師對所有的學生都應該抱一種樂觀的態度，尤其是對差生。這點主要體現在他所創辦的斯坦茨孤兒院中，面對那些身體有缺陷、疾病纏身、道德意識缺失，處于社會邊緣的乞丐兒童和流浪兒童，裴斯泰洛齊給予了極大的關愛和體恤。因為他確信，“即使最貧苦和最被人遺棄的孩子，上帝也給予了天賦的才能……”而他的這種樂觀“如春天般的太陽使冰凍的大地蘇醒那樣迅速地改變了孩子們的狀況”，徹底地喚醒了孩子們因生活不幸而導致的糟糕狀態，“孩子們已不再是過去一樣的面目了。”

因此他強調，教師必須具有母愛精神，道德教育最簡單的要素是兒童對母親的愛。愛是維系親子關系必不可少的手段，對孩子的道德養成至關重要。一個母親出于動物本能的力量，熱情地照顧自己的孩子、喂他、保護他、使他喜歡。孩子受到母親的愛撫、照顧、感到愉快、滿足，于是他的道德力量的內在意識就在母親的懷抱中逐漸活躍和發展起來了。兒童道德行為的基礎在家庭就開始奠定了，但兒童道德力量的進一步發展必須在學校中實現。因此，在裴斯泰洛齊的許多著作中都滲透著一個觀點:將學校教育家庭化。在這種家庭化的學校中，他要求教師經常和孩子在一起，并與孩子建立半親子的關系。教師要用母愛精神去教育和感化學生，“教師要象母親那樣經常從兒童的眼睛、嘴唇、面部判斷他的心靈中最微小的變化，全面關心學生的生活、學習，精心塑造兒童。”在他看來，教師只有像“葛篤德”那樣，集母親和教師于一體，才能贏得孩子的信任和熱情，感化孩子，將孩子教育好。盡管教師要像母親愛自己的孩子一樣愛學生，但這并不等于溺愛或放縱學生。相反，教師還必須嚴格要求學生。裴斯泰洛齊強調，“用單純的慈愛辦教育是沒有用的”，“一味的慈愛不能把人磨煉出來，而需要把慈愛和威嚴相結合。”在《林哈德和葛篤德》中，格呂菲上尉為了把孩子培養成合格的人才，“不得不隱匿著他對學生日深月久地形成的愛”，在他看來，“平日嚴格對待學生并不是不愛。”而這種“并非出自本心”的冷酷無情卻成了學生改正錯誤的壓力，并收到了“令人意想不到的效果”。再次，裴斯泰洛齊要求教師要嚴于律己，為人師表。他認為，教師的職責是育人，塑造人的靈魂。而要教育好學生就必須嚴格要求自己，處處為學生作出榜樣，因為教師的一舉一動都會引起學生的注意，對學生產生影響。尤其是在進行道德教育時，裴斯泰洛齊強調要力戒空談，提倡以實踐行動和親切的語言去感化學生。在這時，教師更應該嚴于律己，言行一致，處處作出表率。否則，“如果教育者心地不良，如果他的教學和教學手段產生于他自身的邪惡和墮落，那么這類教學手段不僅會加劇孩子身上的邪惡和墮落，而且會加劇人民、社會和國家內部存在的邪惡和墮落。”

二、論教師的培養

裴斯泰洛奇不僅提出理想中的教師角色及其道德要求，更結合自身的實踐經驗，對優秀教師的培養與訓練提出了獨到的見解。這對于今天的教師教育實踐同樣具有指導意義。裴斯泰洛奇十分重視教師隊伍的建設和發展。他認為:“有最好形式的學校首先必須保證提供足夠的人手，這些人要勝任工作，能夠以生活的智慧的洞察力和愛來培養孩子，”而“這種人不會從天而降，像落雪和下雨那樣，生活中沒有什么比當教師更重要的了，也沒有什么比當教師更困難了。大自然僅僅賦予具有偉大智慧和慈愛胸懷的人以教育的才華，”而“這些特殊才華需要激勵發展和訓練。”因此，只有通過專門的培養和訓練才能打造一支數量充足、素質過硬的教師隊伍。但是，教師到底應該具備哪些能力和素質呢?這在當時是鮮有人問及和關注的。裴斯泰洛奇之所以被譽為“人類的教育家”、“教師的教師”，正是因為他具有超越同時代大多數人關于教師素質的真知灼見。

裴斯泰洛齊認為，教師應該不僅具備由“熱愛教育”所決定的基本態度，而且還必須具備從事教師工作的本領和技能。這就是我們今天教師專業標準中十分關注和強調的教師教育教學的能力。為了實現對教師教育教學能力的培養與訓練，裴斯泰洛齊于1800年在布格多夫學校附設教師培訓班招收學生，專門學習教學方法。盡管這個培訓班規模不大———只有12名學員，但它卻被公認為是歐洲最早的師范學校之一。1805年他又在伊佛東創辦了包括小學、中學和教師培訓班一體的新式學校。到1809年，在此專習教學法的師范生多達32人。這樣一種將師范教育和基礎教育結合在一起的辦學模式，對于我們今天解決農村地區師資短缺、教師素質普遍不高的問題仍然具有較高的參考價值。

三、結語

教育史家常稱德國是19世紀教育改革的先鋒，但德國是吸收了裴斯泰洛齊的教育精華而成功的。在學習過程中，德國沒有像英法等國一樣，將學習的重點放在教育方法上，而是著眼于裴斯泰洛齊獻身教育的高尚品質。正如當時德國的教育領導者洪保說的:“裴斯泰洛齊的功績雖大，然而和他所期望達到的高尚理想境界是距離極為遙遠的。他在教學方法方面和這種崇高的目標及理想相比較乃是最為次要的末節。”盡管裴斯泰洛齊所生活的那個時代與今天相距甚遠，他的理論有其局限性，但今天我們來研究和學習他的教師觀時，仍可以發現其中有許多閃光點，尤其是他認為教師必須熱愛教育、熱愛學生的觀點。事實上，在這方面他本身就為廣大教師樹立了一個光輝的形象。對教育的熱愛一方面使他在教師地位極其卑踐的時代全然忘我、奮不顧身地投入到教育實踐中。正如他自述的那樣:“我長年地生活在50多個貧苦兒童的中間，我與他們同甘共苦，我自己生活得像乞丐，為的是教乞丐生活得像一個人。”

另一方面，這種熱愛還使他為促進教育科學的成長而努力鉆研。他提出的尊重兒童天性的教育原則、和諧發展的教育思想以及要素教育的主張和教育心理化的思想在今天依然熠熠閃光，這也使得他從一個教育的“門外漢”躍身成為一位教育理論大師，也許這也正是今天我們研究裴斯泰洛齊教師教育思想的目的和意義所在。

作者：鄒英單位：貴陽學院