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一、外國文學作品中的主題價值的發現

外國文學作品中的主題價值可以通過對故事中各組成部分之間的關系以及各組成部分與其整體之間的關系的研究過程得以發現。諸如外國文學作品中對于人物的故事性的處理以及人物的行為的描寫與人物行為的動機，即這些人物為何這樣做，主宰這些人物行為的動機為何，以及作者眼中的世界觀與世界觀的表述，進而得到故事中人物的價值和故事推而廣之的價值。

（一）從文風中發現外國文學作品中的主題價值每一位外國文學家都有其特有的迥異于其他文學家的文風，從文學理論的角度而言，文風其實就是構成文學的各要素之間的細微差異，這些細微差異最終形成了外國文學家之間的各自不同的文風。不同的外國文學家會以不同的文風表述其源于內心深處的感知經驗與情感的宣泄，文風孕育在作者行文的修辭、語法以及圖形圖像之中。外國文學中同樣重視修辭的運用，而且外國文學作品由于其詞義的廣泛性，可以更加得心應手地將作品主題價值的外延意義向讀者傳遞出來。外國文學作品不僅以其內涵與讀者進行心與心的溝通，而且其外延同樣可以達到震撼人心的效果。這一點與榮格的本我的意義以及心靈之間的關系理論不謀而合。外國文學在其作品之中所運用的全景技術更加突出，通過強調與事件關聯的某些要素以達到強化與渲染的效果，與長篇大論的敘述及解釋形成強烈反差的是，這樣的全景技法所表現的意象更易捕獲讀者的注意力，也更加節省筆墨，同時，更加具象與生動。在外國文學作品之中，通常會同時使用多條線索對主題價值進行襯托，作者通過在行文之中的時間感一步步逼近，將讀者帶入作品深處，與此同時，通過在行文中的空間感一點點地將作者與讀者之間的距離拉近，直到讀者走入作者的內心，通過行文的抽象達到移情的效果，進而將抽象的文字變成具象化的包括意識、思維、想象、心理、生理在內的一切可資調動的“讀者資源”共同涌向一個作者的終極目標———主題價值。也正因為如此，美國的傳奇詩人艾米莉•狄金森才在其詩作之中這樣說：“書能將你的心帶向任何一片熱土，而我則從不曾離開。”外國文學作品中洋溢著的因地域而不同的文風，為讀者提供一種近乎美妙的方式閱讀、學習，并使讀者享受作品所帶心靈的按摩。作者以文風所達成的主題價值是作品的制高點，作品中的主題價值也常常會因此占據人們的心靈，這也是某些偉大的文學作品得以永恒的原因，因為這些作品的主題價值符合我們通常意義上的人文精神。

（二）從心靈層面發現外國文學作品中的主題價值心靈層面是人類作為客體與世界進行交流與建立關聯的最高階的通道，外國文學作品在這方面的成就要遠比國內的文學作品更為出色，國內新時期的較為流行的文學作品要么是以低俗悅人，要么是以玄幻駭人，少有能夠自然而然地真正地與讀者建立心靈溝通的優秀作品，而外國文學作品更重視作者與作品、作品與讀者之間的從主體到客體，再從客體到主體的心靈協調與象征的能力，更關注個人層面之中的心靈統合能力。英國的維多利亞時期的偉大作家亨利•瑞德•哈格德在其名著《她》中即以心靈層面的映射為讀者營造了一個個“造夢空間”，以至于瑞士的偉大心理學家榮格也會經常在其作品之中對亨利•瑞德•哈格德杰出的描寫加以引用。這就如同讀過法國偉大的浪漫主義作家維克多•雨果的《悲慘世界》與《巴黎圣母院》中足以震撼人類心靈的描寫一樣，透過文學的張力直達讀者內心深處，并以此觸及讀者靈魂棱鏡之中的心靈層面的主題價值的顯現。再如法國偉大的作家小仲馬的《茶花女》中為讀者展現了一場以涅槃為開始的愛情悲劇，男女主人公的生離死別正是他們嶄新的愛情的開始，這場以毀滅開始的愛情對于讀者心靈的撞擊是不言而喻的。

二、外國文學作品中的主題價值的評估與弘揚

外國文學作品中的主題價值是一種既可以被低估又可以被高估的價值，由此可見，文學作品的主要工作并非僅僅為了主題價值，主題價值僅僅是文學作品中作者借以抒發其對于生活看法的一種表象。文學從某種意義上來說，是人學，從另外的意義上來說，也可以認為是神學，尤其是在外國文學作品之中，那種堅不可摧的悲劇性的命運主題往往會讓人真的相信冥冥之中有神的存在。外國文學作品會以探索人類的命運作為其主題價值，并且，每部作品中的主題價值都會在作品中不斷地閃現出來。針對外國文學作品中的主題價值的評估應將自己置身于作者所處的歷史時期以及參照那些足以影響作者文字的信仰與宗教因素，并加以綜合考量，只有這樣才能更加公允、更加客觀地對外國文學作品之中的主題價值予以正確的評估。比如，相傳為古希臘的盲詩人荷馬所作的四十八卷的《荷馬史詩》中關于希臘的民族英雄式的人物阿喀琉斯的命運的描寫就能夠佐證外國文學作品中的神學性質的主題價值，一個近乎完美的英雄形象，但是卻有一個致命的弱點，同時，非常湊巧也非常不幸的是敵人的箭又偏偏射中了他的致命弱點，讀到這里所有讀者都會為主人公的悲劇命運而嘆息，同時也會對這部文學作品中所弘揚的榮譽、尊嚴、命運的同一律感到猶如神諭般的不可抗拒。

德國偉大的詩人約翰•沃爾夫岡•馮•歌德在其輝映千古的偉大作品《浮士德》中，再次將外國文學作品中的主題價值的評估與弘揚提到了一個令人難以企及的高度，并在其中為全世界的讀者展示了那道著名的“浮士德難題”，即自然欲求與道德渴求之間孰輕孰重以及二者之間如何平衡的難題。《浮士德》中囊括了人生之中可能經歷的五大悲劇：知識、愛情、政治、藝術、事業，這五大悲劇已經成為世界文學史中的悲劇命運的象征。道德渴求固然是崇高的，但是自然欲求亦是神圣的，面對這種兩難境地，人類究竟要何去何從？也許正因為找不到正確答案，因此，浮士德選擇了追隨魔鬼繼續探求，這就像從不曾休息的西西弗斯，明知道巨石必然會從山上不停地滾落下來，但是，現實是殘酷的，沒得選擇。

三、結語

羅素曾經說過，回避某一事物，尤其是自然的事物，不但不會使其減弱，反而會使其得到某種程度的加強。這一切皆緣于人類對于美好事物的期望與回避期望的力量，在這兩種力量之中，我們欣喜地看到回避的力量愈強則期望的力量愈旺。這是因為人類對于美好事物的期望與回避的力量是成正比的。外國文學作品之中所流露出來的主題價值在作者的筆下自然而然地形成了兩種力量：一種力量源于讀者對于文學作品的期望，另一種力量則源于作者的主題價值思想。這兩種力量之中，任何一種力量愈強，則另一種力量會隨之愈強。外國文學作品中的主題價值愈具有正能量，則讀者在閱讀過程當中所獲取的思想也就愈具有正能量，這種正能量與作者在作品之中所傳遞的主題價值為人類文學寶庫共同譜寫了一曲永恒的絕唱，外國文學作品之中的主題價值也在不斷地為讀者釋放著靈感、智慧與情感之微光。

作者：蘇瑞丹單位：內蒙古商貿職業學院