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《語文建設雜志》2014年第二十二期

一、古代文學教學中學生創新思維之想象力的激發

創新思維是人類智慧的核心，文學作品的創作和鑒賞都是創造性的活動。不管是從創新過程還是從創新方法來說，想象力都是創新之源。所謂想象力，就是以客觀信息為基礎，在頭腦中創造出新思想、新形象的思維能力。文學作品的形象性以及認識作用、審美價值的高低都與作者的想象力密切相關。因此，古代文學作品鑒賞對于學生創新思維的培養首先表現在對其想象力的激發。作品鑒賞是一項復雜的審美活動，它需要讀者充分調動理性思維和感性思維去感受、理解、欣賞和分析古代文學作品。正如康德所說：“想象力具有聯想、再生、復現、復制、建構和創造的能力”[1]。想象力是自由而豐富的，是創造思維的翅膀。想象力的培養也是多種多樣的，通過文學作品的鑒賞進行想象力的培養是重要的手段。中國古代文學不乏想象力飛揚的經典作品，中國古代神話、先秦散文、古典詩歌和小說中都包含著作者很強的想象力，其中《莊子》、《聊齋志異》和李白的浪漫主義詩歌尤其想落天外，奇幻而又通透。《莊子》“大抵率寓言”，“空語無事實”，“游談乎方外”[2]。司馬遷和郭象對《莊子》的評價提示我們，《莊子》是富有想象力的，“無事實”乃是一種藝術虛構和想象的奇妙故事，不是說沒有情節。正因為這些故事是想象出來的，還沒有在自然和世界上的人、事、物，所以它是方外、不經之談，超乎俗世之上。《聊齋志異》的藝術想象力也是有口皆碑的。

《聊齋志異》中的很多故事都曾在民間口頭流傳，還有些科舉士子的故事是蒲松齡聽來的，但是，這些如果沒有作者蒲松齡藝術想象力的塑造只能是道聽途說的故事，而不是富于創造性的文學作品。《莊子》中骷髏問道、莊生夢蝶、蝸角蠻觸奇麗詭異，《聊齋志異》中嬰寧的故事美麗而又感傷，但是它們絕不僅僅是像一些創作手法那樣批判社會和人生的，它們是用充滿想象力的思維方式和形象的力量點悟人生的，是對人的精神世界的拓展，“莊生夢蝶”至少啟示我們重新思考人生與夢的關系：是因為有了人生才有夢，還是做夢才有詩意的人生？中國古代文學有其獨特的民族性，它是含蓄的，隱蔽的，給讀者留下充分的想象空間。想象力應該是時間上、空間上、思想上、藝術上的自由的探索和馳騁。鑒賞一篇作品，要鼓勵學生充分發揮其想象力，引導學生在尊重歷史背景及藝術規律的前提下，根據自己的人生體驗以及審美觀，進一步改創作品。以李商隱的《錦瑟》為例。“一篇《錦瑟》解人難”詩句是模糊朦朧的，思想是跳躍的，關于其內涵也是眾說紛紜。僅憑其字面，很難理解其意味，只有通過想象力才能很好理解詩的意境。陳子昂的《登幽州臺歌》，只有放飛想象力，才能從短短的二十二個字中體會到那深沉厚重的情感和引人深思的哲理。《詩經•周南》若是沒有想象力，則是單調乏味的，而對于想象豐富的方潤玉，這不僅僅是詩句，儼然成為詩情畫意的傳世佳作。

二、古代文學教學中學生開放性、發散性思維的培養

文學作品對創新思維的培養是多方面的，不僅包括對想象力的鍛煉，還有對創新思維開放性和發散性的培養。隨著世界文壇的發展，我國文學發展日趨與世界接軌。現代文學理論為賞析古代文學作品提供新的視角，這也要求我們勇于創新，不可墨守成規，拘泥于條條框框中。我們要大膽創新，開拓視野，從多領域，廣泛的層次對古代文體進行新的探討。分析解讀文學作品的方式是多種多樣的，我們應該從正確的角度透視古代文學作品。利用如榮格的無集體意識等觀點透視古代文學藝術，不僅能達到培養學生創新能力的目的，還可以對古代文學教育研究領域進行延伸擴展和深化。古代文學藝術不是一成不變的，不同的時代對其有不同的解讀，現代文學理論為古代文學作品現代化提供良好契機，使其更好與現代社會文化融合。在對古代文學作品進行賞析時，學生們不僅要結合作品的寫作背景，社會環境，以及時代特征，更要考慮作者的思想境界，世界觀和人生觀。舉例而言，對《焦仲卿妻》一詩的思想內涵進行透視時，一般認為焦仲卿和其妻子的愛情悲劇深刻的揭露了封建包辦的婚姻泯滅人性的罪惡，封建家長制破壞美好愛情的無情，封建禮數的扼殺人性。隨著時代的發展，我們應與時俱進，引導學生從詩歌寫作的社會背景，詩歌的思想內涵以及同時代詩歌所包蘊含的思想，從多層次深領域進行思考。現代人對其的理解是因人而異，有的人認為這首詩贊揚夫妻之間彼此信任，惺惺相惜，至死不渝的美好愛情；有的人認為這首詩強調了父母與子女之間無法逾越的代溝；有的人從焦母的角度看待焦仲卿與其妻子，批判了父母對子女的溺愛；有的人以同情蘭芝的口吻，贊揚了蘭芝為愛殉情的純潔高貴品格。教師應充分尊重同學們的觀點，引導學生大膽想象，勇敢說出自己的想法，這樣讓同學們在理解詩的基礎上，更有了自己的見解，進而提高了同學們的創新能力和創造性思維。

值得注意的是，少數民族在賞析本民族的作品時，應將作品放在特定的歷史背景下思考，結合本民族的文化特點與時代的發展進度，深刻了解作者的人生觀和價值觀，挖掘作品更加深刻的內涵和文化積淀。這樣能更好更深刻的賞析作品，弘揚本民族優秀的傳統文化。也可以開展創新實踐活動，在講解《楚辭》時，穿插中巴文化與楚文化的影響。給學生推薦一系列參考書籍，并提出論題，積極引導學生討論。通過這一活動，學生思維更加開放，研究能力也有很大提高。例如，《詩經》中的十五國風，都來自于先秦的諸侯國和各地區。當時，民族融合程度很低，各地區的民族文化都有自己的特色。傳統對國風的理解過于保守，過于重視其深刻的思想內涵，對各區域之間的差異考慮不夠。《詩經》是對各地區詩歌的匯總，所受詩歌良莠不齊，尤其是在文化風貌與詞語的運用上。從文化差異的角度去分析國風，是一個嶄新的視角，勢必會帶來新的見解。

作者：史小建單位：河北農業大學