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《絲綢之路雜志》2015年第九期

現代標志設計以幾何形、自然形、人物形、動物形、花木形等為源泉，通過一定的手法簡化形象，形成具有特定含義的圖形或符號。其組織形式和敦煌圖案有相似之處，都是以其獨特的結構法則和藝術理念，對自然萬物的高度歸納。敦煌圖案藝術資源對現代標志設計具有極高的借鑒價值，其中的三兔共耳、回紋、蓮荷紋、忍冬紋等經典紋樣及構成形式都普遍應用于現代標志設計中；同時，極大地豐富了現代標志的創作手法，為我國現代設計的民族化提供了豐富的資料。作為敦煌人物經典圖案的代表，飛天形象是敦煌藝術中引人注目的一朵奇葩，尤其是唐代飛天藝術，其造型多變，通過人體四肢的扭動和靈活多變的衣裙飄帶，刻畫出一種流動的意態，并且在力量、運動和速度美之間，體現出飛翔的節奏與韻律。它們與靜止肅穆的佛像造型形成一種視覺的強烈對比，動靜之間，打破了洞窟原有的威嚴和呆板，呈現給人的是一種視覺上的調和及平衡，使壁畫整體富有生氣。飛天圖案藝術形象不僅給予我們美的享受，而且在現代標志設計中也使我們從中得到豐富的滋養和啟示，體現出濃郁的民族文化特色。

“絢麗甘肅”標志（如圖1），作為擴大甘肅在全國乃至全球的影響力、知名度，更好地展示“絢麗甘肅”的美好形象，其創意設計切實以甘肅伏羲文化、敦煌文化、黃河文化為主基調，融入絲綢之路、九曲黃河、甘肅地理等多種元素，標志主體由兩個抽象的敦煌飛天為形，在旋轉的同時勾勒出太極陰陽魚圖形。在雙魚圖形的兩側，各有三條飛舞的彩帶，表現出敦煌飛天的風格特征。從整體看，標識中的彎曲線條還表現了絲綢之路和九曲黃河等甘肅元素，并將“甘肅”兩字首個字母GS融入其中。同樣，“2004中國首屆國際體操節”的標志創意（如圖2），也是取材于極具中華民族特色和神韻的敦煌飛天形象，結合體操、鞍馬、跳馬、吊環等體操造型巧妙組合而成，處理手法突破常規、極富韻律。蓮花紋、忍冬紋是敦煌圖案中典型的植物類紋飾。

蓮花古名芙渠或芙蓉，現稱荷花，盛開時花朵較大，葉圓，形突。隨著佛教傳入我國，蓮花紋作為佛教標志，代表凈土，象征純潔，寓意吉祥。中國佛學院是新中國成立的第一所漢傳佛教的高等學府，其標志設計（如圖3）則突出體現了學院的宗旨和辦學性質。以蓮花花苞為造型，與雙手合十及圓環形狀巧妙結合。通過圖形之間產生的虛實，代表一心、二諦、六度、八宗及圓滿之意，突出鮮明的佛教思想和精神。忍冬紋是一種被廣為流傳的外來紋飾，東漢末隨著佛教文化的傳入，開始在佛教藝術中出現。忍冬為一種纏繞植物，俗呼金銀花、金銀藤，其花長瓣垂須，黃白各半，因名金銀花，凌冬不凋，故有“忍冬”之稱。西安東盛集團標志（如圖4），以內外互旋的葉形忍冬紋為標志圖形構成要素，組成呈放射狀并具視幻光效、輪轉不息的圓，如花朵如太陽，取其端莊圣潔、生生不息與輝煌之意，寓意東盛企業發展的廣闊前景，是自然、生命、長久的象征。

敦煌圖案中的動物形象主要由鹿、兔、馬等寫實圖案和龍、鳳等虛構圖案構成。如隋代繪制的第407窟和唐代的205窟三兔飛天藻井圖案，圖案中心裝飾“三兔共耳”紋樣（如圖5），藝術家運用共用形的原理，使三只兔共用三只耳朵，形成相互追尾、轉動不已的視覺效果。“三兔共耳”原理也經常出現在現代標志設計中，如陳幼堅設計公司標志（如圖6），與三兔飛天藻井圖案中的“三兔共耳”輪廓共生的表現手法，有著異曲同工之妙。標志中四個人物形象共用兩個頭部，產生了圖形互相借用的妙趣視覺效果。與此設計手法相似的還有鳳凰衛視標志（如圖7），鳳和凰元素相互共用，從而形成各自完善的形象，鳳和凰相互旋轉，極富動感。

以上這些作品，既能體現出現代標志設計的觀念與時尚，又能折射出各民族、時代文化特征和審美取向，凸顯了傳統圖案元素與現代標志設計緊密結合的藝術魅力，更多的是對我們傳統文化的弘揚與繼承?？v觀這些美妙的敦煌傳統圖案，我們不得不為前人的聰明智慧而嘆服，當我們透過傳統藝術的歷史脈絡，可以深切體會到它的博大精深。它的內涵與精神是歷史長期凝練與積淀的結果，是東方文化獨特的寶貴財富，也是中華民族所特有的民族靈魂之所在。敦煌圖案藝術題材廣泛、內容豐富，其獨特的歷史地位和發展傳承是其他藝術形式無法代替的。在現代標志的構思與創作中，應更好地學習和運用敦煌圖案藝術，使其服務于現代標志設計，從而創作出富有民族化、國際化的標志作品。現今，科技、文化多元化發展，新技術、新思想不斷沖擊著我們的意識觀念，如何讓諸如敦煌圖案這些傳統文化在新時代煥發出勃勃生機，我們所做的民族化并不是簡單地拷貝和復古，而要以傳統為基礎進行創新，取其精華，棄其糟粕，使傳統藝術得到拓展和延伸，使現代標志設計更富民族特色。

作者：李小銳單位：蘭州商學院藝術學院