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摘要：人文資本是人類的珍貴財富，也是旅行業開展的主要資本。要使旅行獲得可繼續開展，必需充沛看法人類文資本與旅行業既合作又抵觸的關系，科學合理地開拓應用人文資本，使人文資本與旅行葉有機地連系，更好的促進旅行業的開展。

關鍵詞：人文資本；旅行業；可繼續開展

人文資本是人類運動的陳跡，是人類的一筆珍貴財富。我國有名的學者費孝通師長教師以為，所謂的人文資本就是人工的成品，包羅人類運動所發生的物質產物和精力產物，它和天然資本一樣，只是天然資本是自然的，而人文資本倒是人工制造的，是人類從最早的文明開端一點一點地積聚、不時地延續和建造起來的。它是人類的前史、人類的文明、人類的藝術。“人類經過文明的發明留下來的、可以供人類持續開展的文明根底，就叫人文資本。”①從費孝通師長教師對“人文資本”的分析和界說可知，人文資本有有形與無形之分，人文資本是可認為人類社會的開展應用的。還，人文資本又是與天然資本相對應的，但“與天然資本比擬，人文資本與人類的關系愈加親密，愈加表現了人類的想象力和發明力，也反映了人類豐厚多彩的前史和文明，也能使人取得更多的樂趣、享用、感情和常識。對天然資本，普通只能被動地承受，而人文資本卻能惹起人們的反響、共識和參加。所以假如沒有人文資本，天然資本就無法為人們所賞識所

因而，一個國度或地域的經濟社會開展，少不了人文資本的開拓和應用。旅行業的開展也不破例，注重文明建立，充沛合理地開拓和應用人文資本，對旅行業的開展至關主要。

一、人文資本對旅行的合作與抵觸

人文資本對旅行業開展具有促進效果。第一，旅行地的公眾品德水準高，文明修養好，精力面貌新，會使旅客有如沐春風的覺得，山好水好不如人好。第二，天然景象如蘊涵了豐厚的人文資本，其魅力當然更大。這就是為什么良多喀斯特別貌溶洞里的鐘乳石造型會被付與文學作品或傳說里的人物、故事的緣故了。第三，人文資本是全人類的財富，所以它也可認為列國各民族所用，以促進本地旅行業的開展。如噴鼻港的迪斯尼樂土，深圳的世界之窗和“中國民風文明村”等等，都是借他國或他民族之人文資本開展當地旅行業的成功類型。

還，旅行業的開展也可認為人文資本的維護供應資金的支撐。

然則，開展旅行業在良多方面也會與人文資本的維護發作抵觸。

起首，旅行業的開展會不成防止地要應用人文資本，而旅行企業受好處的驅動，也不成防止地會只顧面前好處透支人文資本。如一些摩巖石刻壁畫等人文資本，應用過度了就會加速其風化侵蝕的速度，形成嚴重破壞。

其次，旅行業的開展，進步了旅行地人民的生涯程度，會改動其生涯方法，進而影響人文資本生活、傳承與開展的情況。如上彀、跳現代情誼舞、唱卡拉OK等等，還有與旅行者的接觸，都邑對旅行地的人發生潛移默化的影響，然后使其原有的生涯方法、穿戴裝扮遭到影響并改動。這些改動必定會影響到本地人文資本的存在方法與情況等，嚴重的能夠會招致一些人文資本消逝。

再次，過量的游人涌入也會使旅行地在用水用地等方面不勝重負，然后形成對情況的污染與毀壞。這個情況當然也包括了人文資本。

因而，要開展旅行業，必需準確看法人文資本與旅行業的關系，只要合理適度地開拓應用人文資本，才干更好地促進旅行業的開展。

二、當時人文資本開拓應用與旅行業的連系中存在的問題

(一)看法缺乏，對人文資本注重不敷，招致對旅行景點文明資本投入缺乏，文明檔次太低。缺乏吸引力

在市場經濟社會里，一切以經濟建立為中間已家常便飯。然則對文明建立的無視，對人文資本的曲解，曾經招致情況的污染、天然生態的掉衡、人類精力家園的丟失等嚴重的社會問題，并進而損害經濟建立情況與外商投資情況，還也嚴重影響旅行情況。這就不得不加以注重了。費孝通以為，權衡一個國度的實力，不是導彈的準確度，而是品德水準和精力面貌。而以人文資本為根底的文明建立恰是進步人們的品德水準、煥發人們的精力面貌的最有用伎倆。

當人們的物質文明到達必然水平的時分，精力的享用(藝術的賞識與參加、旅行、體育活動等等)就會成為生涯中不成或缺的局部。精力的愉悅、心思的安康，會成為進步任務效率及活潑發明性思想的動力。

這就是人文資本轉化為經濟效益的道理。然則良多當地當局看不到人文資本的效果，在旅行景點中人文資本的開拓力度不敷，致使景點的文明含量低，缺乏對旅客的更大吸引力。廣西岑溪市的吉太白霜澗漂流，是一段既可賞識兩岸原始叢林漂亮風光，又能享用驚險影響的漂流。但也只限于樸實的漂流。如添加人文資本的開拓，將本地的民情民風傳說等融入漂流的進程中，對旅客的吸引力還可獲得進一步的增強。

(二)看法偏向。舍本求末，對人文資本厚利用輕維護，招致人文資本的生活危機，影響了旅行業的可繼續開展

一個當地區別于另一個當地的區域文明，一個民族區別于另一個民族特有的民族文明是旅行業開展的中心資本，是推進旅行開展的中心要素。民族文明、民族風情是一種主要的人文資本，旅行業的開展，就是依托奇光異彩的多民族文明與豐厚多彩的人文資本的支撐。因而，在開展旅行業中必需在維護的根底上合理應用人文資本。假如對文明資本、人文資本注重不敷，一味地將其作為旅行業的東西，看不到文明資本與人文資本相對的自力性，對文明資本與人文資本的維護缺乏力度，這些資本就會遭到嚴重毀壞。這必定會損害旅行業的基本。輝煌的麗江旅行業憑仗的不只是本地共同的天然景象，更有其享譽全球的納西東巴文明，但隨同旅行業的開展也嚴重地影響了東巴文明的生活情況。僅從招待國內外旅行者的數目這一旅行經濟目標來看，2000年后，麗江每年的招待量超越300萬人，是麗江市生齒的三倍，玉龍雪山每年完成的招待量超越120萬，麗江古城每年總招待量超越150萬，是麗江古城生齒的30倍，是麗江城市生齒的20倍。外來生齒的活動、轉換、沖擊，給本地的本鄉文明帶來很大的沖擊，本鄉文明面對著外來文明如漢族文明、西方文明同化的風險。納西語的普及面越來越窄，納西語中的漢語成分越來越大，很多新一代納西人已不會講納西話。納西服飾、傳統納西修建、東巴文字、納西民風風情等普及水平越來越低，現代西服、鋼筋混土壤修建、漢族言語文字、漢族風俗等普及面越來越廣，已有掩蓋本鄉文明之勢，納西民族文明面對嚴肅的危機。現在寓居在古城內的納西族人已百里挑一，而新城區又沒能把現代修建作風與納西族能的修建文明作風相交融，損失了本人應有的作風。旅行業開展惹起的一系列轉變，使麗江文明與外來文明發作猛烈的碰撞，更首要的是對人文資本的維護力度不敷，招致麗江的人文資本面對嚴肅的生活危機。隨同旅行業開展而至的色情、暴力等外來文明糟粕對麗江社會文化特別是對旅游業的可持續發展帶來了很大的負面影響，其沖擊力也不可低估。筆者就曾親眼目睹一群本地少年在酒吧唱卡拉、喝酒至深夜的情景。這種生活方式對麗江的傳統文化的傳承肯定會帶來不利的影響。

因此，麗江古城內的納西文化資源的保護已經日見嚴峻了。而像麗江這樣的文化旅游城市存在的問題，在全國、在廣西、在桂林，甚至在各縣、鄉鎮都存在著。

人文資源可以成為人類社會發展的資源，但也不都是可以無限利用的。有形的人文資源需要保護，無形的也需要投入人力物力挖掘整理發展。人文資源的合理開發利用應該是一個原則。

(三)人才匱乏，人文資源與旅游結合檔次不高，目前旅游業的發展遇到的問題在很大程度上是創新不夠，點子不新

人文資源雖然在很多地方都很豐富，但是卻沒有能夠很好地開發利用，或者說是人文資源與旅游業的結合不上檔次。主要原因是缺乏懂旅游善經營的人才，對本地旅游資源(包括人文資源)特點及其與周邊地區的旅游資源的屬性與異同缺乏準確的分析，對本地的旅游城市形象定位不準，缺乏系統科學的策劃與操作，因而造成人文資源與旅游業的結合不倫不類，旅游產品缺乏亮點，或者與旅游消費需求不相吻合。要解決這些問題，關鍵還是要有人才。

另外，由于資金有限、文化設施簡陋，或者設施規模太小，人文資源與旅游的結合難成氣候，使自然景觀僅僅停留在原生狀態，遠遠不能滿足游客的消費需求。

三、合理利用人文資源。促進旅游業發展

如果任由人文資源的被毀壞，或者毫無節制地利用人文資源，文化生態平衡將會受到無以復加的破壞，旅游業的可持續發展也會成為一句空話。

(一)正確認識人文資源與旅游業的關系人文資源是人類創造的精神財富，也可以為人類的經濟活動帶來巨大的動力，成為人類經濟活動的工具。同樣，人文資源也可以成為旅游業的資源，人文資源與自然資源的結合，能使自然景物更具人性化和生命力。一個湖泊與仙女沐浴的結合，一塊石頭凹痕與人形腳印的吻合，還有望夫石、飛來峰等等，都是自然資源與人文資源的有機結合，之后才有趨之若鶩的旅游人群。

但是，人文資源也有其存在的相對獨立性，它不可以被人為所欲為地拿來作為旅游的工具。南方某縣意圖把當地包裝成楊貴妃的故鄉并以此招攬旅游人群，但卻始終無法調動人們的旅游欲望。原因就是無視人文資源的相對獨立性，拿人文資源在旅游業上濫用的結果。可以說，人文資源來自文化資源，而文化是“人類確立自身超越動物性的存在意義的根本所在。一部人類史，說到底是一部自然的人化與自然的文化的歷史，是一部動物的生存超拔到人類文化的生存境地的歷史”。可見文化以及文學藝術、人文資源對人類發展的重要意義。

因此我們要給予文化人以充分的自主、自由創作的空間，明確文學藝術、人文資源的相對獨立性，使之與旅游業成為有機的、自然而然的結合。而不是把文化資源與人文資源當作單純的發展旅游業的工具或附庸。當然對人文資源的開發與利用，也是每一個國家和每一個民族的權利，關鍵是要開發利用得當，不可濫用。更重要的是，對文化生態要有危機意識，對人文資源要加以保護，加以挖掘、整理與發揚光大。

(二)大力培養具有高文化素質的旅游人才-促進人文資源與旅游業的結合

大多數的情況下，旅游業是自然資源與人文資源的結合，如何結合，結合得怎么樣，必須由懂文化懂旅游的專業人士進行系統的策劃和操作。否則，前述二者的結合就會成為生拉硬扯而顯得不倫不類并成為笑柄。為此，引進人才與培養人才必須得到充分的重視，對于懂旅游善管理的高級人才，要舍得本錢引進來，特別是一些專家，他們能夠從更高的角度用更科學的方法，對一個地區的旅游業加以規劃，能使一個地區的人文資源得到更好的保護和利用。深圳作為一個從小漁村發展起來的新興城市，其人文資源比很多城市都缺乏，但其旅游業卻發展迅猛。“錦繡中華”、“中國民俗文化村”、“世界之窗”、觀瀾高爾夫旅游勝地等等，一個個響當當的旅游品牌，是深圳大膽引進和大力培養高素質旅游人才的結晶。可以說，高素質的人員結構正是深圳旅游業的成功之本。

目前很多地方的學校還存在忽視培養旅游專業人才的傾向，或者培養的此類人才不適合旅游市場的需要，再一個是培養出來的人才留不住。為此，除了引進高級人才，本地的高校、普通職校還得擔負起培養高素質旅游人才的重任，地方政府必須進一步改革人才使用、人才管理等一系列制度政策，培養起一支高素質的旅游專業隊伍，使人文資源與旅游業能有機地結合起來。

(三)根據當地的文化背景、文化淵源及文化特點。開展橫向聯系。整合周邊旅游文化資源，準確定位旅游城市形象每一個城市都有其區別于其他城市的文化特點與人文資源特點，這種特點與自然景物的特點結合，就成為其旅游的特點，也是旅游的吸引力所在。但是，任何一個城市都不是孤立存在的，城市之間是有密切聯系的，城市之間也會互相影響的。一個城市的旅游業對另一個城市的旅游業也會產生影響。因此，發展一地的旅游業必須將該地的旅游業放到與之有密切聯系的大環境當中，并加強與周邊城市的聯系和融合，使其成為周邊大旅游環境的中的一分子，使之成為另一城市旅游的自然延伸與必要補充。所以，發展城市的旅游業應在找準其特點的基礎上，還必須進行城市之間的橫向比較，明確其異同，以準確定位其城市旅游形象。桂林、肇慶、梧州的旅游內涵實質都是山水，怎樣突出其鮮明個性，樹立起鮮明的形象，并使之家喻戶曉，更好地吸引游客，恐怕考慮其山水與人文資源的結合才是關鍵。

(四)要順應世界旅游業的發展趨勢。不斷開發旅游新概念、新產品

旅游業發展到今天，沒有創新就很難有大發展，創新就是要走旅游業與人文資源的結合，發掘不同區域人文資源的特點，使之與旅游業緊密結合，促進旅游業的更大發展。桂林有溶洞，貴州也有溶洞，你必須告訴人們它們之間的不同點是什么，才能使游客游了貴州的溶洞還想游桂林的。桂林有甲天下的山水旅游產品，桂林更有聞名中外的文化旅游產品——印象劉三姐與樂滿地。梧州有龍母廟，廣東悅城也有龍母廟，那你得明確梧州的是龍母太廟，地位更尊貴，才能刺激人們的游玩心理。

(五)集中力量，打造精品，提升品質，同時。要切實做到以人為本，和諧旅游

旅游同經濟一樣，也必須講究資源利用，特色突出。講究檔次，突出精品。講究人性，突出和諧。目前很多地方旅游資源非常豐富，但卻沒有突出重點，東一榔頭西一榔頭，平均用力，點多面廣，特色不鮮明，旅游產品不上檔次，導致其吸引力不強，給人不值一游的感覺。以梧州為例，市區內有建筑人文景觀——騎樓城，有龍母文化的龍母廟，有道教的白鶴觀，有佛教的四恩寺，還有儒教的圣文院，縣市下面有蒙山的太平天國封王建制地，藤縣的太平獅山，蒼梧的爽島庫區，岑溪的吉太白霜澗，這些景觀或者文化底蘊深厚，或者自然特色鮮明。如果能將其中一個加以大力開發，推向市場。都有可能成為梧州的旅游拳頭產品。可惜的是開發力量過于平均，使得這些景點與人文資源的結合缺乏深度與廣度，不能滿足人們的旅游消費需求。僅就市區而言，如能將龍母文化及佛道儒有機地統一于遙相呼應的三山(分別為河東、河西、河南的白云山、鶴山、火山)之內，將騎樓城房屋加以改造，使之成為供游客悠閑住宿之地。這樣把梧州市區內的旅游資源重組后打造成旅游基礎設施齊備、環境和諧，與人文資源結合充分的旅游品牌應是完全可能的。

(六)運用多種方法保護人文資源，將人文資源與旅游業有機地結合

當代人文資源的保護就是每一國家、每一民族、每一地域對自身文明軌跡的保護，是對人類精神財富的守護與發揚，其終極意義，是對人類文明及其生存意義的保護，它對提高一個國家、國民的素質，對提高國際競爭力，對達到更高程度的文明水準，具有重要意義。民族文化的保護、傳承和弘揚要通過學校、文化場所、傳習館、研究會、演奏會等多種途徑，從現在開始，從娃娃抓起，傳承和弘揚好民族文化。人文資源的保護還要通過采取政府、市場、法律、社會等多種途徑、多種形式，那些不符合新形勢的人文資源保護體制、機制必須加以改革，以保證文化生態的平衡。在人文資源得以充分保護與發展的基礎上，必須開拓思路，大力促進人文資源與旅游業的結合，以促進旅游業的可持續發展。