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《創新雜志》2016年第5期

摘要：

隨著即時網絡時代的到來，思想政治教育學要實現現代轉型，探究者必須緊跟時代行進的步履，發揚探賾索隱、鉤深致遠的精神，深入揭示和科學應用思想政治教育新規律尤其是時間規律。基于時間學，從社會背景條件、教育對象、教育者、管理者角度去考察，思想政治教育時間規律群大致包括思想政治教育一定要適合時展狀況規律、思想政治品德形成發展的時間規律、對人們進行思想政治教育的時間規律和思想政治教育時間管理規律等四大類型的一級時間規律。其中，每一類型的一級規律包含諸多二級規律或曰子規律。自覺把握和科學應用這些規律，有助于推動思想政治教育不斷從實然狀態向應然狀態、從必然王國向自由王國飛躍。

關鍵詞：

時間學；思想政治教育；時間規律；時間效益

由于人的發展空間大小取決于人的各種活動在時間上所占的比重，時間因素在人的發展中具有首要的意義。［1］作為物質運動的持續性和順序性，時間統貫萬物，滲透一切，有其客觀發展規律。時間規律或稱時理。古人云：“理者，物之固然，事之所以然也”，“順理而舉易為力，背時而動難為功”。窮其理、順其理、循其理，將有助于改變思想政治教育“策為上、術為主、理匱乏”的學術研究尷尬和教育時間效益欠佳狀況。當思想政治教育者掌握了教育時間的客觀規律而成為時間舵手時，就能夠在客觀規律提供的可能性空間和許可的范圍內，以科學的精神理念和方式方法提高思想政治教育時間效益。時間規律生成過程是在思想政治教育時間諸因素相互作用的矛盾運動過程中完成的。這些矛盾包括思想政治教育時間與一定社會思想品德要求之間的矛盾、與主體的矛盾、與客體的矛盾、與介體的矛盾、與環體的矛盾等。思想政治教育時間規律是指思想政治教育時間諸因素之間固有的、本質的、必然的、穩定的聯系和思想政治教育時間基本矛盾運動的必然趨勢，大致包括思想政治教育一定要適合時展狀況規律、思想政治品德形成發展的時間規律、對人們進行思想政治教育的時間規律，思想政治教育時間管理規律四大類。其中，每一類型的一級規律有包含諸多二級規律或子規律。

一、思想政治教育一定要適合時展狀況規律

思想政治教育一定要適合時展狀況規律的基本內容是：一方面，一定時代的社會政治、經濟、文化發展狀況決定、制約和影響著思想政治教育發展狀況，思想政治教育必須服從一定時代的社會政治、經濟、文化發展的要求。思想政治教育各個歷史時段的課題任務由一定時代提出來，時代條件制約思想政治教育的實施開展，時代精神統攝思想政治教育的各個方面和環節，時代感強弱制約和影響著思想政治教育效益的高低，不斷變化發展的時代決定了思想政治教育的革新內容和形式，思想政治教育必須順應時代的發展變化，充分反映時代精神、直面時代課題方能取得實效。另一方面，思想政治教育必須通過發揮導向、保證、育人、開放等功能服務于一定時代的社會發展，深刻把握時代主題，時刻關注時代變化，充分體現時代精神，切實回答解決時代提出的現實重大課題，使思想政治教育始終保持與時俱進的品質，以促進社會政治、經濟、文化的發展，服務于黨當前的中心工作。從社會背景條件看，思想政治教育一定要適合時展狀況規律，主要包含如下幾個子規律：一是多元主導律，即時代多維性與主導性的辯證統一律。既要有經濟、技術、政治制度等綜合統籌的時代考量視角，又要有時代把握重點視角（譬如過去革命時期的制度、政治的視角和當下和平時期的科技視角），旨在增強思想政治教育的時代方位感和時效性。二是大小兼顧律，即大時代與小時代的辯證統一律。既要把握長時代（譬如從資本主義到社會主義的過渡時期），又要把握短時代（社會主義初級階段、全面建成小康社會決勝階段），旨在增強思想政治教育的時代使命感和現實針對性。三是異同并存律，即時代普遍性與時代特殊性的辯證統一律，既要把握全球視野中時代共同的普遍屬性，又要把握各個國家和地區同一時代下不同的獨特性、差異性或時代差，旨在增強思想政治教育的時代緊迫感和時代同步性。四是動靜結合律，即時代穩定性與變動性的辯證統一律。既要揆時度勢、順時應勢，又要因時而變、趨時更新，旨在增強思想政治教育的時代創新性和先進性。五是繼舊開新律，即過去時代、當今時代、未來時代的辯證統一律。既承接昨天、借鑒過去，立足今天、揆諸現實，又憧憬明天、開啟未來。揚棄復古主義、現實主義思想陳舊過時因素和糟粕性、腐朽性的東西，積極吸納消化其中的有益成分，確立昔時、即時、來時有機銜接，合規律性與合目的性相統一，科學性與人本性內在關聯的未來主義時間導向，進而把握思想政治教育人本化、特色化、智能化、網絡化、現代化、社會化、規范化、系統化、國際化等發展趨勢，旨在增強思想政治教育歷史的縱深感、現實的鮮活感和未來的愿景感。

二、思想政治品德形成發展的時間規律

馬克思主義關于社會存在與社會意識辯證關系的原理揭示了一般思想形成發展的規律，革命的能動的反映論和灌輸論揭示了正確思想形成發展的規律。［2］人們一般思想形成發展取決于一定時態下的社會存在及其發展變化；科學思想體系和正確世界觀必須通過一定時間的自覺學習、教育、實踐才能形成；人們的思想政治品德形成發展是一個由過去、現在、將來構成的辯證發展的時間過程，具有年齡性與代際性、連續性與階段性、疊加效應性、時尚影響性、突發性與漸變性、累積性與習慣性、審美疲勞性與效應遞減性、閑暇影響性、終身貫穿性等時間特征，思想政治教育必須觀照這些特征方能提高效益。以上構成了人們思想政治品德形成發展的時間規律的基本內容。從教育對象看，思想政治品德形成發展的時間規律主要包含如下十個子規律：一是代際差異律。思想政治教育必須適應和反映受教育者的年齡特征和代際差異，尤其是“互聯網+”時代新生代的年齡特征和代際差異，針對不同年代受眾的年齡特質和內在需求傾向，因人施策，對癥下藥，才能獲取預期的德育效果。二是同儕相長律。人們的思想政治品德形成發展過程中，前輩對后輩的代際影響與同儕影響同時存在，缺一不可。同儕指與自己在年齡、智力水平、生活閱歷、興趣、態度、價值觀、社會地位等方面相近的平輩。同儕之間無年齡代溝、文化背景接近、心理親密度大。同儕教育是運用朋輩導師、朋輩學長力量來影響受教者的過程，具有易感性、傳導性、主體性、實效性強等特征，是思想政治教育的獨特而有效的切入點，是撬動社會化教育齒輪的重要著力點。把異輩教育與同儕教育有效整合在一起，是推進受教者整體相生相長、和諧發展的重要渠道。三是斷續統一律。人們的思想政治品德形成發展既有時間連續性，又有時間階段性。思想政治教育必須有規律地分時段地持續向前推進，保持時間的前后一貫，但每個發展時段都要符合教育中心目的，要按思想政治品德形成發展的層次和階段，結合階段性的重要任務，有計劃、分步驟、有重點地開展教育活動，以實現良性循環，形成先后一致的縱向合力，不斷促進受教者思想品德由量的積累到質的飛躍和提升。四是疊加影響律。在同一時段里，在文化多樣化背景下，傳統社會的思想文化、現代社會的思想文化、后現代社會的思想文化，形形色色、跌宕變幻的社會思潮都不同程度地影響和沖擊著人們的思想價值觀念。這對于思想政治教育來說既是機遇又是挑戰，可謂利弊共存。五是時尚追捧律。伴隨著社會經濟的快速發展、傳媒手段的不斷翻新，時尚文化因其具有前衛新潮、趨時更新、躍動不羈、個性張揚、奪人眼球等特征，必定會贏得年輕一代的喜愛和追捧。在社會“大染缸”浸潤過的時尚文化菁蕪并存，對年輕一代思想道德素質的形成發展產生著不可小覷的積極或消極的影響。時尚文化以其特有方式改變和影響著年輕一代的思想方式、審美品位、交流方式、內心世界和生活方式。六是頓悟漸悟律。德育是一個“悟”的過程，是一個不斷促進受教者思想覺悟水平提升的過程，是一個頓悟與漸悟相統一的過程。德育者應當充分利用和發揮好這兩種覺悟，善于運用它們扎實做好德育工作，促進受教者不斷地從感性認識上升到理性認識，才能從沖動中找回理智，從混沌中達致覺醒，明辨是與非，識別對與錯，分清好與壞，辨別美與丑。七是積善成德律。高尚人格的形成不可能一蹴而就，必須歷經一個德行砥礪、長期積累的量變過程。積小善是成大善的基礎。善不積不足以成名，不做大量的善事，就不能成為一個聲譽卓著的人。正如《荀子•勸學》所說的：“積善成德”，善行好事，長期積小善為大德，便會形成一種高尚的品德。亦說過：“一個人做一件好事并不難，難的是一輩子只做好事，不做壞事。”“從善如登，從惡如崩”是這一規律的體現。八是遞減疲勞律。隨著時間的推移，受教者與教育者接觸次數多了，教育者與受教者通過課堂等平臺長期相處，受教者對教育者的氣質性格、教育方法、教育風格、教育套路、處世態度等個性和特質深入了解后，對其失去新鮮感，加之教育模式刻板陳舊、簡單重復、內容脫離實際生活、視覺資訊的泛濫、教育者失去愛心耐性包容、照本宣科、激情新意匱乏、技巧藝術缺失、過分依賴多媒體教育技術手段、格式化傾向嚴重等因素作用，久而久之受教者的學習期待就會降低，注意力、興奮度減弱，甚至失去求知欲望和學習興趣，產生求知倦怠、感覺鈍化、離心力外顯、抵觸抗拒情緒和厭倦逆反心理，德育邊際效益遞減的現象。九是閑暇塑造律。受教育者自由時間合理利用程度與其自由發展程度成正比。自由時間是受教育者自由飛翔的翅膀、平臺和空間。通過科學利用閑暇自由時間，受教育者能夠釋放個性、激發潛能、顯露優勢、發展自我、塑造自我，鍛煉時間碎片整合能力，養成良好的閑暇時間行為習慣。但有悖于科學性和人本性的閑暇時間配置使用則會帶來負面影響。十是自我終身教育律。人的思想品德形成發展必須充分發揮人自身主觀能動性，不斷強化自我教育、自我修養。德性不是與生俱有的，也不是隨著年齡增長和地位提升而自然提高。要實現高層次、高品質的精神追求，靠一次性的學校教育是難于達到的，只有依靠終身教育包括自我終身教育的支持才有可能完成。

三、對人們進行思想政治教育的時間規律

思想政治教育時間是一個時間要素對立統一、質量互變、螺旋上升、結構功能相統一、要素與系統相關聯、由過去現在將來構成的延綿系統，施教者對這一系統認知、覺解、把握程度及其踐行和諧度對思想政治教育時間效益具有重要影響作用，思想政治教育者時間素質關乎思想政治教育時間效益。這就是人們進行思想政治教育的時間規律，或曰思想政治教育時間素質支配律。從施教者角度看，對人們進行思想政治教育的時間規律群主要包括以下十個子規律：一是時間要素優化協同律。思想政治教育時間效益的提高有賴于時軸、時長、時序、最佳時區和最佳時機、時間節奏、時隔等各個時間要素的優化。時間要素的優化能夠對教育時間效益產生積極的影響。德育決策層、管理層、組織層、實施層采取多種協調控制方式方法，保持時體、時層、時區、時段、時機、時序、時隔、時距、時頻等眾多時間因素的德育目標方向的一致性、相互關系的和諧性，實現良性循環，形成最佳教育合力。這種一致性和和諧性保持得越好，德育合力越大，德育時間效益越顯著。相反，不能保持一致性和和諧性，則無法形成德育合力，德育時間效益必然下降。二是適時施教律。基本內涵首先德育用時方式符合“時中”原則，不僅要合乎時宜，符合中庸之道的“中道”、恰當的“度”，既不太過，又無不及，不偏不倚，而且還要隨時變通，即“與時屈伸”“與時遷徙”“時止則止，時行則行”。其次把握人生發展的各個關鍵期。如在早期教育時，要緊緊把握3歲和7歲兒童成長發育的兩個重要關節點。再如公職人員在臨近退休年齡之時，利用手中權力大肆貪腐的“59歲現象”亦是德育需要加以重視和克服的。再次因機設教。德育要抓住適宜的時間和有利的機會，及時地教育引導，做到“慮善以動，動惟厥時”。三是迭代三喻并進律。現代德育是一個代際互動、迭代三喻并進的過程。美國人類學家瑪格麗特•米德提出的前喻文化、同喻文化、后喻文化“三喻文化”理論認為，前喻文化中，后代人必須向老年人學習；同喻文化中，兩代人要互相學習；后喻文化中，老一代人要向年輕一代學習。當代社會，三喻文化同時共存，為人們提供了一個多維度多方向的三喻并進德育模式，年長一代和年輕一代之間相互學習、交流、溝通，有助于消弭各代之間代溝、促進代際和諧、增強教育效果、放大德育效益、實現共同發展。年輕一代純真、質樸、誠實、坦蕩、率性；樂于接受新觀念新事物；主體意識、公民意識、平等意識、法律意識、自我保護意識和環保意識較強；具有積極的休閑態度；愛好興趣廣泛等優秀品質委實值得老一代人學習。21世紀是幾代人相互學習、共同成長的世紀。四是刪繁就簡從優律。其基本要求是簡除煩疴，突出重點，優先配置時間于解決重點問題，減少或消除繁復低效負效的德育時間環節，提高思維的純真度、靈敏度、系統性和實效性，加速或調整德育周期的演進速度，使周期的收尾環節刪繁從優，簡化優化德育流程和周期；除去濫調套語，嚴防漫無邊際的東拉西扯、離題萬里的馬放南山；優時優用，力求黃金時間產生黃金效益，如好時段就要留給好節目，要將體現主旋律、健康向上、寓教于樂、沁人心脾、啟人心智的好節目多安排在黃金時間；劣時巧用，力戒時間浪費。五是時間累積律。德育貫穿人生始終，具有全程性、長期性。立德樹人不可能一勞永逸、一蹴而就。正所謂“十年樹木，百年樹人”。人性的復雜性、流變性決定了德育是慢功夫、慢藝術。“文火燉好湯，慢工出細活。”要促進受教者優秀品質的形成，需要教育者娓娓不怠的教育引導和精心打磨。沒有足夠的平和、細膩、耐性、堅韌、寬容和定力，是無法完成立德樹人的使命的。急于求成、揠苗助長，一味追求著大容量、大梯度、強思維、高頻率、快節奏往往適得其反、欲速則不達。此外，一定時間的累積之后出現的職業倦怠現象也應設法防治。六是周期遞進律。基于否定之否定法則，德育者要研究社會發展變化的周期、國家政治生活發展的周期、社會思潮變化的周期、網絡輿情的生命周期、組織建設的周期、專業發展的周期、德育工作的周期、德育工作者生理和心理變化的周期、受教育者生理心理變化的周期等有規律的、周而復始變化的時間周期現象，以便采取多種手段調整活動時間節奏，開掘利用德育資源，補充和更新能力素質結構，在不斷循環中實現前進躍升。例如，45分鐘的課堂上，學生的注意力變化過程大致呈現出“準備—興奮—疲勞—再度興奮—最終疲勞”高低起伏的周期性態勢。德育者應有節奏地相互轉換有意注意、無意注意、有意后注意，讓學生的注意張弛有度，始終保持一定的注意，以提高學習效率。再如，德育者應充分挖掘利用周期性到來的各種重要節慶日、紀念日等重要時間資源，提升德育時間效益。七是時軸鍛造律。由于新生代受教育者習慣于共時性對比，而缺乏歷時性對比的年齡條件和知識經驗，其對德育內容的理解極易出現只知其一不知其二、只知片段不知過程的主觀偏狹傾向。所以，教育者應根據德育目的要求，悉心打造時軸，即將德育內容中的重要思想理論觀點的產生發展的歷史軌跡用清晰明了的時間線條勾勒出來，形成反映時間持續性流變性的由遠及近的直線坐標，一般由蘊涵德育價值、具有明顯特征和標志性意義的各個年代或年份串聯而成。其目的是立足于大量確鑿的事實和數據，以文字、圖片、視頻、數據等為載體，通過時間大跨度的今昔對比，拓展受教者認知的廣度、深度和精度，增強德育內容的歷史縱深感，提高受教者對德育內容的認同度和把握的準確度。八是時間節約律。其要求人們堅持省時性原則，對時間能源自覺地開源節流，強化行為的時間節奏感，優化活動的時間周期，提高活動的時間效率，集中時間和精力著重解決主要矛盾，向合理安排時間要時間，向加強時間管理要高效。為此，應自覺應用美國行為科學家艾得•布利斯提出來的布利斯定理，為了減少做某項工作所用的總時間，事先應用較多的時間為這次工作擬定計劃，事前進行頭腦熱身，構想活動細節，梳理活動思路，明確活動步驟，并銘記在心，以便行動時得心應手，達到省時高效的目的。同時，還要自覺應用意大利經濟學者帕累托提出的80/20定律，把80%的資源花在能出關鍵效益的20%的方面，以這20%的方面帶動其余80%的發展，旨在綱舉目張、以少獲多，力避將過多時間和精力浪費在處理次要矛盾問題上。九是時態貫通律。德育者應端正受教育者時間導向，使之實現昔時、即時和來時和諧統一，做到勿忘過去、無愧現在、不負將來。其基本要求是既要客觀評判“過去我”，又要采取積極行動塑造“現在我”，科學設計和憧憬“將來我”；確立“溫故知新、推陳出新，敬時愛日、只爭朝夕，立足現在、改造現實，繼往開來、智造未來”的科學時間導向；樹立“過去無法更改，但現在可以改變；未來難以準確預知，但現在可以切實把握；他人時間不可支配，但自身時間可以掌控；生命的長度不可無限延伸，但生命的寬度可以有效拓展”的理念。十是短暫永恒互滲律。德育必須解決人生中每個人都會面臨的時間有限性和無限性、短暫和永恒的關系問題。其基本要求一是讓受教者深刻把握時間有限性和無限性之間關系。物質運動在時間上既是有限的，又是無限的，時間有限性和無限性之間關系是相互區別、相互依存、相互包含、相互轉化的對立統一的關系，無限由有限構成、包含著有限，有限也包含著無限，無限體現在有限之中，有限開顯著無限，兩者相互過渡、相互轉化，有限的現在既是無限過去的歸宿，又是無限未來的淵源。二是德育者應言傳身教，以樂觀向上的態度引導受教者立足現在，駕馭瞬時、放大瞬時，在短暫中體驗永恒、在暫時中呈現永恒、在過渡中追求不朽、在有限中不斷趨向無限，以激勵個體生命釋放出巨大的能量，尊時守位、干事創業、知常達變、開物成務，實現自我對有限的突破以及從此岸到彼岸的穿越，讓生理性生命長度與社會性生命寬度、精神性生命高度疊加形成人的生命亮度。即使人的生理性生命完結，也要通過立德立言立功，延續其社會性生命、精神性生命并向無限延展，使短暫的人生演繹出精彩的永恒。

四、思想政治教育時間管理規律融通

馬克思主義、中華優秀傳統文化和國外哲社等相關時間思想理論資源，從管理者角度看，不妨將思想政治教育時間管理規律概括為以下十個子規律：一是與時偕行律。《周易•益卦》云：“凡益之道，與時偕行”。為了增進德育時間效益，促進人的個性全面自由發展，德育管理必須適應思想政治教育時間狀況，適應自然時間、社會時間和心理時間等發展的客觀要求，依據德育目的的需要、晝夜更替四季更迭的自然規律、人體活動節律、大腦工作規律以及新時期社會運行時間邏輯，統籌采用多種手段，加強和改進思想政治教育時間系統建設和管理，尤其是在學制年限確定、學期計劃編制、課程學分學時配置等方面要體現科學精神與人文精神相統一的現代管理理念。二是九一定律。德育管理者要遵循實事求是原則和黨的群眾路線，在利用百分之九十以上時間深入調查研究、摸清實情細情、廣泛聽取意見基礎上，用不到百分之十的時間制定和出臺德育政策舉措，并在實施后及時跟蹤反饋，發現問題及時矯正完善。這是被所稱道并身體力行的陳云的一個重要思想：“陳云同志曾說：‘領導機關制定政策，要用百分之九十以上時間作調查研究工作，最后討論作決定用不到百分之十的時間就夠了’。……調查研究就像‘十月懷胎’，決策就像‘一朝分娩’”［3］。三是四象限定律。這是由著名美國管理學家科維提出的講求優先順序、依據輕重緩急安排時間的法則。意指第一象限包含的緊急而重要的事情要立刻去做；第二象限包含的重要但不緊急的事情，要有計劃地做、一有時間就做；第三象限包含的緊急但不重要的事情可委托他人或有選擇地去做；第四象限包含的既不緊急也不重要的事情盡量不做或有閑暇再做。精髓在于要花最多時間去做最重要的事而不是最緊急的事，花百分之八十的精力做百分之二十最重要的事情，花百分之八十的時間來處理會影響到未來的事情。四是崔西定律。提出者是美國管理學家博恩•崔西。意指任何工作的困難度與其執行步驟的數目平方成正比。譬如完成一項工作有3個執行步驟，則此項工作的困難度是9，而有5個執行步驟，則此項工作的困難度是25，因此必須要簡化工作流程。工作越簡化，越不會出問題［4］。這與英國教育家洛克關于規定要簡則易循，嚴則必行的忠告是并行不悖的。五是藍柏格定律。提出者是美國銀行家路易斯•B•藍柏格，其要義是必須為員工制造必要的危機感，激勵他們盡其所能而不怠慢工作。要干事總會有壓力。壓力只有在能承受它的人那里才會轉化為動力。對于一個成功者而言，壓力越大，動力越大。明智的德育管理者會利用制度建設和監督執行這兩把利劍，促使員工既有時間緊迫感，又滿懷熱情地投入到工作中去。六是帕金森時間定律。提出者是英國著名歷史學家諾斯古德•帕金森。意指不稱職的行政首長一旦占據領導崗位，龐雜的機構和過多的冗雜便不可避免，整個行政管理系統就會形成惡性膨脹，陷入難以自拔的泥潭。在行政管理中，每個人都很忙，但組織時間效率越來越低下。但凡還有時間，工作便會不斷擴展，直到用完所有的時間。這一規律內在地要求加快深化干部選拔制度改革、擴大人民民主、不斷提升德育管理者的素質、大力推進學習型組織的建設和先進性建設以根除耗費了時間卻徒勞無功的頑疾。七是超限效應律。意指刺激頻次過多、強度過強或作用時間過久，就會引起心理極不耐煩或逆反、結果適得其反的心理現象。在德育時間管理中，為克服這種現象，必須嚴防以自我為中心的思想和行為，注意將心比心、換位思考，善于應用生物鐘規律和注意力時間變化規律，變換和改進時間管理理念和方式方法，貫徹不過也不及的適度原則，拿捏好分寸、把握好火候、利用好時機，力求德育管理過程實現剛柔結合、嚴慈相濟，促進管理時間效益最大化。八是苛希納定律。提出者是西方管理學家苛希納。意指在管理中在主觀和客觀條件基本相同的條件下，人愈多愈不負責，責任人數量與負責程度及形成的合力成反比。倘若實際管理人員比最佳人數多兩倍，那么工作時間就要多兩倍、工作成本就要多四倍。人浮于事的結果是要付出成倍的成本包括時間成本。這一定律告誡德育管理者用人貴精，敢于直面“十羊九牧”現象，大力推進精兵簡政，找尋最佳的組織和人員規模，積極構建成本合理、精干高效的德育管理團隊。唯有如此，才能鏟除“雞多不下蛋，龍多不下雨，人多瞎搗亂”的弊病。九是適時發聲律。時效決定成效。在新媒體技術引爆資訊革命、移動網絡技術普及使得信息的傳遞近乎實時的當下，人民網輿情監測室提出要摒棄傳統的“黃金24小時”之舊說，應遵循新媒體時代處置突發事件的“黃金4小時”法則，即政府應當在突發事件后4小時內及時應對、快速反應，以贏得話語權和輿論引導的主動權。［5］甚至還有學者提出“黃金1小時”法則，要求盡可能迅捷、主動地在第一時間發聲，以破解新媒體時代危機事件的時間壓力［6］。與此相適應，德育決策管理層也應順時而變，打破思維慣性，確立互聯網思維，講究“時度效”，準確把握移動網絡時代即時性特征，對于甚囂塵上、損害網絡信息傳播秩序和國家安全、危及社會和諧穩定的不良信息和錯誤思潮要及時亮劍、適時發聲、巧妙發聲，要及時宣介事實真相，及時廓清模糊認識，及時化解怨氣怨言，及時引導和糾正錯誤看法，旨在占據真理和道義的制高點、積極搶占網上思想輿論陣地、鞏固馬克思主義指導地位。假如不及時回應網民關切、關鍵時刻失蹤失聲，不良信息和錯誤思潮就會趁機發酵蔓延，就會出現論及的“失語就要挨罵”現象、甚至還會釀成思想防線決堤的悲劇。誠然，真理既不能遲到，也不能漫灌，應講究策略、選取時點，恰如其分地閃亮登場。十是魯尼恩定律。提出者是奧地利經濟學家R.H.魯尼恩。意指賽跑時未必是快的贏。競爭是一項長距離的賽跑，一時領先并不能保證最終的勝利，一時落后也并不代表永遠落后，奮起直追，才可能成為笑到最后的人。只有笑到最后的才是贏家。發展速度快雖不是一件壞事，但沒有質量的快速度肯定是一件壞事。這一定律啟示德育管理者要善始善終、善做善成；改革只有進行時、沒有完成時；永不懈怠才能保持先進性；力避以一時概永久、片面追求速度而忽視質量提升的形而上學傾向。

五、結語

總之，當今社會，月異而歲新，時移而境變。深入揭示和科學應用思想政治教育時間規律具有不言而喻的重要意義。英國哲學家培根說：“時間是最偉大的改革者。”深化思想政治教育改革，既不能涅而不緇，也不能“蔽于一曲而暗于大理”。唯有不守其故、創進不息，方能日化日新、生機盎然。倘若悖道逆理、畏葸不前，必然會積弊日深、暮氣叢生；藐視規律、盲目蠻干，無異于抱薪救火、牽蘿補屋。只有深刻認識和充分利用規律，才能以“不變”應對“萬變”，以“微變”應對“劇變”，保持思想定力、挺立時代潮頭。時間之于現代性，不僅是建設現代性理論的深層切入視角，而且是把握和調節現代精神的深層樞紐。［7］在當下即時網絡時代和未來比超級電腦快一萬倍的“光腦”的普及應用時代，作為新興學科，思想政治教育學要實現現代轉型，探究者必須緊跟時代前進的步履，發揚探賾索隱、鉤深致遠的精神，科學把握和踐行思想政治教育時間邏輯，自覺推動思想政治教育不斷從實然狀態向應然狀態轉變、從必然王國向自由王國飛躍。

參考文獻：

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［2］張耀燦，鄭永廷，吳潛濤，等.現代思想政治教育學［M］.北京：人民出版社，2006:124-125.

［3］.之江新語［M］.杭州：浙江出版聯合集團，浙江人民出版社，2006:154.

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［5］胡泳.“黃金4小時”法則［J］.商務周刊，2010（20）.

［6］蒲紅果.輿情回應進入“黃金1小時”時代［J］.新聞戰線，2015（21）.

［7］尤西林.現代性與時間［J］.學術月刊，2003（8）.

作者:江洪明 單位:廣西河池學院馬克思主義學院