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《廣西社會主義學院學報》2016年第6期

摘要：

宗教與社會主義社會相適應，必須堅持中國化方向不動搖。我國宗教要堅持中國化方向，就要切實增進國家認同，進一步凝聚政治共識、思想共識、文化共識和價值共識，推進宗教話語的中國化，不斷提高宗教與社會主義社會相適應的廣度和深度。

關鍵詞：

宗教；中國化；路徑；認同；共識

積極引導宗教與我國社會主義的社會性質和經濟社會發展的現狀相適應，最重要、最基本的任務就是我國宗教的發展必須堅持中國化方向。我們要認真學習領會闡述的“中國夢之宗教篇”，深入理解堅持我國宗教中國化方向的重大意義，不斷提高宗教與社會主義社會相適應的廣度和深度。

一、增進國家認同

我們的國家認同就是認同社會主義祖國，認同中華人民共和國。宗教無國界，信眾有祖國。我國《憲法》對公民宗教信仰自由權利的規定，有力地保證了我國各宗教、同一宗教的不同教派完全平等的政治和法律地位。同時，在政策上和實際工作中，黨和政府堅持把廣大宗教界人士和信教群眾作為社會主義國家建設主體的有機組成部分。無論信教與否，國家的昌盛、民族的富強，是每個中國人夢寐以求的夙愿。改革開放以來，綜合國力日益增強，人民群眾的獲得感和國家認同感進一步提升。愛國不分教派，不分信不信教。推進我國宗教中國化，應更加緊密地團結在愛國主義的旗幟下，結成牢不可破的愛國統一戰線。失去愛國情操和民族氣節，宗教的路就會越走越窄。因而，宗教中國化必須弘揚愛國主義精神，進一步推進國家認同。也只有這樣，廣大宗教界人士和信教群眾才有了總的方向，信仰自由權利也才有了最強有力的后盾和保障。增進國家認同，解決的是宗教中國化的中國格局、中國方位問題。

二、凝聚政治共識

中國特色社會主義事業，是全體中國人民和中華民族共同的歷史偉業；建設中國特色社會主義事業，必須結成最廣泛的統一戰線。在這個統一戰線中，宗教界人士和信教群眾是中國特色社會主義的建設者，也是中國特色社會主義事業的受益者。推進我國宗教中國化，就必須不斷加深對中國共產黨領導的中國特色社會主義事業的政治認同，共謀社會主義大業，共創社會主義未來，不斷夯實一榮俱榮、一損俱損的共同政治基礎。在這個基礎上，嚴格劃清宗教和政治的界限，借鑒現代國家“政教分離”的傳統處理宗教問題。宗教不得干預政治，不得干預行政、司法、教育、婚姻等政府事務，不得妨礙正常的社會秩序、工作秩序、經濟秩序和生活秩序，各種宗教訴求不得帶有政治意圖，引導和教育宗教界人士和信教群眾認識到這是不可逾越的邊界，并贏得他們的自覺認同，形成全社會的共識，這也是宗教中國化題中應有之義。在這個前提下，本著和合、包容、開放的理念，鼓勵引導他們秉承各宗教優良傳統，探索推進宗教中國化的途徑、方式和載體。同時，“從歷史上看，宗教一旦脫離法律的約束，教規沖擊國法，不僅擾亂社會運轉，也會給宗教生存傳承帶來不可估量的影響。從現實來看，由于法律的缺位，涉及宗教因素的矛盾糾紛常常難以根治”[1]。因此，政治共識還包括法理上的共識。要引導宗教界人士和信教群眾遵循社會主義法治原則，接受法律約束，遵守社會規范，使宗教活動在法治軌道上、政策范圍內運行，在共同建設社會主義法治國家的進程中扮演負責、理性的社會角色，并與全社會形成健康的互惠互動。凝聚政治共識，解決的是宗教中國化的政治底線問題。

三、凝聚思想共識

我國宗教中國化發展，在思想上必須把握時代的變遷，跟上時代的腳步，對接時代的地氣，認清時代的定位。我們時代的主旋律是和平與發展，我國新時期的時代精神是改革創新。宗教也不能固步自封，而應與時俱進，與時代同步、與人民同行。為此，宗教必須加強自身的思想建設。黨和政府要支持宗教界把時代新要求和歷史傳承性相結合，引導宗教界人士貼近我國國情實際，貼近信教群眾生產生活實際，對宗教的固有思想進行改造、豐富和闡發，使宗教思想建設始終和時代脈搏同頻共振。一方面，宗教要增強適應的主動性，破除教條和僵化，積極應對變化，調整宗教思想；另一方面，宗教也要挖掘各派教義中有益的思想觀念，引導信教群眾堅持和遵循，使之在服務社會的各項活動中得以踐行和升華。宗教思想上的“原教旨主義”和無原則的“機會主義”，還有一味隨波逐流、嘩眾取寵的“民粹主義”等不良思想，都是要不得的，都必須摒棄。在這方面，宗教界對敵對勢力別有用心的污蔑和攻擊、對敵對勢力有意識地歪曲教義等不良現象要有清醒的認識，要立場堅定、旗幟鮮明，要在正本清源、堅持正確思想認識的基礎上，予以嚴正駁斥。只有積極回應時代變化和社會變遷，及時吸收新的思想因子，闡揚光大原有的有益基因，尋求和擴大傳統宗教思想與時代要求的重疊面，建立和凝聚充分的思想共識，才能筑牢我國宗教中國化的思想根基。凝聚思想共識，解決的是宗教中國化的思想基礎問題。

四、凝聚文化共識

如果水土不服，任何宗教都不可能落地生根，更不可能開枝散葉，傳播壯大。要促進我國宗教的中國化，就要著力促進宗教與我國傳統文化的融合，走融合發展之路。宗教一定程度上反映著不同社會發展階段人類的文化特征和文化創造，我國現有各宗教的發生、傳入和發展，在適應不同社會形態和歷史階段的進程中，都曾因地制宜，因時而變，兼容并蓄，積極融入博大精深的中華文化，形成許多助益社會、教化人心、崇尚和諧的思想主張，為中華優秀傳統文化的傳承和發展作出了獨特貢獻，已經成為民族優秀傳統文化的重要有機組成部分。我們堅持我國宗教的中國化方向，也不是要其改弦易轍，“不是要改造宗教，不是要改變宗教信仰，而是要使宗教自覺融匯中華文化、主動適應我國社會發展……形成中國宗教特色”[2]。2014年3月27日，在聯合國教科文組織總部發表演講時，多次談及中國宗教文明。他說，佛教傳入中國后，經過較長時間的磨合、演變后，“同中國儒家文化和道家文化融合發展，最終形成了具有中國特色的佛教文化”，“中國人根據中華文化發展了佛教思想，形成了獨特的佛教理論，而且使佛教從中國傳播到了日本、韓國、東南亞等地”[3]。這實際上就是以佛教為例，論述宗教中國化發展中的文化融合問題，很有啟發和指導性。宗教文化的優秀基因與本土社會文化融合，進而形成文化上的共識，無論是對于宗教的本土化、中國化還是對于本土文化的創新，都是一件幸事。北京什剎海廣化寺因應時代需求，立足傳統文化建立什剎海書院，力求在傳承傳統文化、振奮民族精神、匯集學術英才、進行高端研究、建設和諧社會等方面探索新路，體現了當代中國佛教界的文化自覺與擔當，值得借鑒。據有的學者評論，以儒釋道為代表的中國傳統文化在近、現代的歷史發展進程中受到嚴重沖擊，且迄今為止，儒家文化的制度性傳承仍然沒有建立，中國的本土宗教———道教的發展情況也與人們的期待有很大的差距，儒釋道三教只有佛教發展得相對較好[4]。因此，我國宗教文化的融合發展空間很大，前景可期，但在凝聚和深化文化共識方面尚需作出更多的努力和探索。凝聚文化共識，解決的是宗教中國化的文化適應問題。

五、凝聚價值共識

社會主義核心價值觀是包括宗教界和廣大信教群眾在內的全體公民價值追求的最大公約數。在2016年4月全國宗教工作會議上發表重要講話時指出，要用社會主義核心價值觀來引領和教育宗教界人士和信教群眾，弘揚中華民族優良傳統，用團結進步、和平寬容等觀念引導廣大信教群眾，支持各宗教在保持基本信仰、核心教義、禮儀制度的同時，深入挖掘教義教規中有利于社會和諧、時代進步、健康文明的內容，對教規教義作出符合當代中國發展進步要求、符合中華優秀傳統文化的闡釋[5]。堅持我國宗教中國化，要以社會主義核心價值觀為引領，進一步凝聚并擴大價值共識。一方面要深入挖掘宗教文化中揚善抑惡、平等寬容、中道和諧、扶貧濟困、民族團結等積極思想要素，鞏固和擴大宗教價值觀和中華傳統價值觀的交集范圍，用中華優秀傳統文化涵養社會主義核心價值觀，增進各宗教與社會主義社會的價值鏈接。另一方面，要創新社會主義核心價值觀的教育傳播方式，提高教育傳播效果和針對性，鼓勵支持各宗教結合本教傳統和實際闡釋社會主義核心價值觀，推動優秀宗教文化同民主、法治、公平等現代精神貫通融合，提升各宗教對社會主義核心價值觀的契合度、認同感。凝聚價值共識，解決的是宗教中國化的價值取向問題。

六、切實增進話語認同

從宗教話語的中國化、宗教話語的本土化，進而到建設中國特色宗教話語體系，是堅持我國宗教中國化的戰略支撐和必由之路，必須保持定力，加快布局，綿綿用力，久久為功。在宗教中國化的過程中，我國各宗教的國家認同、政治認同、思想認同、文化認同和價值認同最終都要通過話語認同來落實，并經由話語認同來傳播和傳承。我國宗教話語體系必須與我國宗教的中國化進程相適應。我國宗教應當使用宗教語言，更重要的是，必須使用中國化的話語。只有用中國話語把中國宗教的故事敘述好了，我們才能掌握現實中和網絡上的主動權，有效應對和抵御宗教極端主義的挑戰。否則，任由境外宗教話語的滲透，面對種種“去中國化”傾向，我們終將失去宗教事務的話語權，堅持我國宗教中國化方向發展的目標就會落空。在這個問題上，切不可存有畢其功于一役的僥幸心理。同時也要看到，隨著中國特色社會主義事業的高歌猛進和綜合國力的大幅提升，我們建設中國特色宗教話語的“窗口期”已經來臨，增進話語認同，解決的是宗教中國化的有效傳播問題。

參考文獻：

[1]甘肅省委統戰部課題組.對我國“宗教中國化”的幾點思考[J].江蘇省社會主義學院學報，2016（1）.

[2]王作安.引導宗教與社會主義社會相適應必須堅持中國化方向[J].中國宗教，2016（2）.

[3].在聯合國教科文組織總部的演講[EB/OL].（2014-03-08）[2016-04-20].

[4]魏德東.巴黎論佛教中國文化復興佛教當擔大任[EB/OL].（2014-03-08）

[5]新華社.在全國宗教工作會議上發表重要講話

作者:邵敏 單位:安慶師范大學