本站小編為你精心準備了文化融合下的馬克思主義中國化參考范文，愿這些范文能點燃您思維的火花，激發您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

【摘要】馬克思主義在中國的傳播和發展對中國歷史的進程、對中華文化的傳承發展具有非凡的時代價值。馬克思主義思想和中華優秀傳統文化有機融合，不僅對中華傳統文化在一定程度上形成了沖擊，而且還為中華傳統文化注入了新的活力。

【關鍵詞】馬克思主義；發展；傳播；中華文化

中華傳統文化是中華民族數千年以來綿延不絕的精髓，同時也是中華民族精神的最直接體現。馬克思主義是關于人類社會科學發展規律的科學理論，是中國擺脫近現代以來積貧積弱，最終走向獨立、民主、富強的積極因素，馬克思主義為中華民族傳統文化注入了新的活力，而具有中國特色的馬克思主義也給國際共產主義運動注入了新鮮血液。本文擬從馬克思主義在中國的傳播、在中國扎根的必然性、新時代馬克思主義與中華傳統文化融合性三方面，在文化融合的視閾下，對馬克思主義與中華傳統文化相融合進行探析。

一、馬克思主義在中國傳播的歷史背景

中華文明源遠流長，貴為世界四大文明古國，唯有中國本土文明未曾中斷，而如今的埃及、巴比倫、印度無論是所處地區，還是現存國家均與古代文明割裂已久。中華民族在長達2000年的封建社會中，以儒學為主體的文化引領出先進的古代中華文明。然而，物極必反，近代自鴉片戰爭以來，西方資本主義列強用堅船利炮叩開了古老國度的大門，西方文化對中國傳統文化形成了猛烈的沖擊，中國傳統文化的局限性在這場交鋒中暴露無疑。從虎門銷煙到太平天國農民運動，愛國仁人志士們企圖通過武裝反抗來捍衛中華民族的尊嚴，但血與淚的事實佐證出單純的暴力反抗難以從根本上重振我們古老民族昔日的雄風；從“師夷長技以制夷”到“師夷長技以自強”、再到“百日維新”時期的“君主立憲”，統治階級企圖通過器物或制度上的改良來挽救中華民族的危機，持續的努力也未能中止落后的封建朽木繼續腐蝕。盡管“辛亥革命”建立了近代以來亞洲第一個資產階級民主共和國，隨著共和體制的確立，“獨尊儒術”的統治性地位也隨之下降。以儒學為代表的封建傳統文化在新文化運動和時期受到了前所未有的沖擊。新文化運動針對傳統文化的封建倫理綱常發起了激烈的批判，傳統文化的革新刻不容緩。隨著清政府與西方列強簽訂的一系列不平等條約，曾經輝煌千年的東方古國逐漸淪為半殖民地半封建社會。在民族危機加深的背景下，學習西方世界的先進文化，改變傳統封建文化成為時代的主流趨勢。以林則徐、魏源、龔自珍為代表的地主階級抵抗派，從西方列強的器物中意識到了中國的落后，主張“師夷長技以制夷”學習西方器物。兩次鴉片戰爭的喪權辱國和太平天國農民運動帶來的沖擊，在“內憂”“外患”的窘境下，封建統治階級為了自救，以曾國藩等為代表的地主階級洋務派發起了洋務運動，然而，這場器物變革隨著甲午戰爭的失利而煙消云散。19世紀末，以康有為、梁啟超為代表的資產階級維新派倡導的“百日維新”，主張在學習西方資本主義先進技術的同時，還要參照展西方資本主義國家的君主立憲制度，但單純依靠一個沒有實權的皇帝也難以達到救國目的。中國完全淪為半殖民地半封建社會后，孫中山先生領導的資產階級革命派總結前人經驗教訓，認為必須以革命的手段來終結兩千多年以來的封建君主專制，策劃并組織多次武裝起義。最終辛亥革命終結了兩千多年的封建帝制，民主共和的觀念至此深入人心，但卻被封建軍閥袁世凱所竊取，再次陷入“新軍閥打倒舊軍閥”的惡性循環。這些“治標不治本”的改良、“單純推翻封建帝制”的暴力革命都難以完成救國于水火的使命，資本主義文明也難以和中華傳統文化相契合。1917年，十月革命后，創建了世界上第一個工人階級領導的國家政權。給東方古國追求自由民主的有識之士以新的希望，“十月革命一聲炮響,為我們送來了馬克思主義”[1]。1919年5月4日，的爆發，加速了馬克思主義在中國的傳播。、陳獨秀等早期共產主義者發表著述宣傳馬克思主義，通過無產階級領導革命建設新的國家。在老一輩無產階級革命家對馬克思主義的傳播，以及馬克思主義與其他社會思潮的論戰中，歷練出堅定的馬克思主義者，為馬克思主義與中國傳統文化的深入融合提供了重要的保障。

二、馬克思主義在中國扎根的必然性

中華傳統文化作為一種悠久的歷史文化形態，而馬克思主義作為一種科學社會理論，必然隨著歷史的發展而不斷發生變化。中華傳統文化千年以來的積淀，具有悠久醇厚的歷史底蘊；而馬克思主義則是改造客觀世界科學的世界觀和方法論，是共產主義者、無產階級政黨的根本指導思想。推動這兩種文化之間的融合，是馬克思主義理論的自我豐富和中華文化自我革新的必然要求。馬克思主義堅持時代、科學、價值三者的統一性，即“一切先進文化，都必然是站在時代前列、合乎歷史潮流、符合客觀真理、有利于生產力發展、代表最廣大人民群眾利益的文化”[2]。因此，中國共產黨領導中國人民構建的先進文化是經過“血與火”的考驗，經過時間與空間的砥礪，適合于中國國情的社會主義先進文化。所呈現出的現代性是時代價值的反應，科學性是科學價值的反應。所以，構建社會主義先進文化的根本前提是立足于國情、黨情變化的實踐，其根本保障在于堅持中國共產黨的正確領導和馬克思主義理論的引領，保持民族特色的關鍵在于傳承優秀的傳統文化，同時也是推進馬克思主義民族化和中國化的文化根基。只有通過具體的革命和建設實踐，才能有序地實現馬克思主義與中華傳統文化的良性融合，創造出惠及全民的社會主義先進文化。新時代堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛的過程中，必然要堅持馬克思主義理論同中華傳統優秀文化相結合，這是新時代繁榮社會主義文化的題中之義。馬克思主義與中華傳統文化的良性融合：一方面是馬克思主義以實踐為基礎的科學性和革命性二者相統一的理論本質所決定的，另一方面也是中國傳統文化傳承創新的內在需要。因此，馬克思主義在中國傳播、扎根需要建立在中華傳統文化的基礎上?！懊總€國家運用馬克思主義，都必須穿起本民族的服裝”[3]，馬克思主義思想雖然是被證明的科學理論，但畢竟產生于19世紀的西方資本主義世界，未必能夠直接與中國革命和建設相適應，必須與中國各階段的國情相適應，無論是內容還是形式都要符合中國人民、中華民族的需求，“理論一經掌握群眾，也會變成物質力量”[3]，根植于全體國民之內心深處。馬克思主義在中國的發展也同時吸收和批判著中華傳統文化的精髓。

三、新時代馬克思主義與中華傳統文化的融合性

馬克思主義中國化的歷程貫穿于中國共產黨領導的革命、建設相結合的過程。因此，馬克思主義對中華傳統文化的影響，中華傳統文化對馬克思主義中國化也具有著非凡的作用。提高民族自信心、傳承民族新文化的重要前提在于在中華傳統文化的傳承中，需要以辯證的思維取其精華、去其糟粕，在中華傳統文化“揚棄”中前行。馬克思主義中國化的具體實踐，也是建立在對中華傳統文化揚棄發展的基礎之上，“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是存他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造”[4]。誠然，任何一種外來文化一旦與中國傳統文化背道而馳，馬克思主義理論和中華傳統文化二者的結合就成了無薪之火；如果全盤否定本民族的優秀傳統文化，這個民族就會在的影響下失去自己的精神支柱，中華文化的自我革新和馬克思主義中國化也就無從談起。因此，繼承中華優秀傳統文化，既然不能無原則地全盤繼承，也不能因為某一歷史階段的滯后而通盤否定，馬克思主義中國化和中華文化吸收馬克思主義的自我革新也需要建立在二者的“揚棄”統一的基礎上。新時代馬克思主義中國化持續推進的歷程，應清醒地意識到，中華傳統文化和馬克思主義理論二者之間的關系，并非簡單的疊加，具體實施之要義在于，“學習我們的歷史遺產，用馬克思主義的方法給以批判的總結”[5]，從歷史發展的角度看，自從“新文化運動”馬克思主義傳入中國以來，中國共產黨以馬克思主義理論為指導，傳承和創新傳統文化現代化的過程中，使古老的中華文明煥發了生機與活力，盡管在此過程中，中華傳統文化一些根深蒂固的“糟粕”使馬克思主義的中國化與傳統文化的自我革新呈現出若即若離的現象。但對于我們這個僅結束封建帝制一百余年，剛剛取得民族解放、國家取得完全獨立近70年、改革開放40周年，正處于新時代全面建成小康社會的國度而言，正確認識馬克思主義和中華傳統文化的有機結合，“揚棄”地吸收中華文化之精髓，避免封建文化思想和的余毒對馬克思主義帶來的負面影響依然是一個難以回避的現實問題。中華傳統文化經過數千年的發展形成了寶貴的精神財富，馬克思主義是中國共產黨領導新民主主義革命、社會主義建設、改革開放和新時代全面建成小康社會的重要指導思想。隨著新時代我國各項事業的全面發展，將馬克思主義理論同中華優秀傳統文化的有效融合，不忘馬克思主義者的“初心”，牢記新時代共產黨人帶領全體人民全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興“中國夢”的歷史使命。

參考文獻：

[1]選集（第四卷）[M].人民出版社，1991.

[2]沈壯海.思想政治教育的文化視野[M].人民出版社，2005.

[3]馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].人民出版社，1995.

[4]馬克思恩格斯全集（第十一卷）[M].人民出版社，1995.

[5]選集（第二卷）[M].人民出版社，19916.

作者：侯震單位：，中共吉林省委黨校，東北師范大學