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《理論視野》2017年第10期

[摘要]馬克思主義作為西方的社會(huì)哲學(xué)思潮，能在中國(guó)傳統(tǒng)文化中立足，并生根發(fā)芽，這絕不是偶然的文化事件和歷史事件，它們彼此之間肯定有著契合之處。當(dāng)前，在新的歷史大環(huán)境下，探究馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的文化關(guān)聯(lián)性，將對(duì)我國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，提供最可靠的理論保障。通過(guò)分析馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的共通之處和相互之間的影響，來(lái)對(duì)馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的辯證關(guān)系進(jìn)行有效梳理和討論。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義;中國(guó)化;中國(guó)傳統(tǒng)文化

馬克思主義的引進(jìn)是中國(guó)近代史上最偉大的文化事件和政治事件之一。馬克思主義中國(guó)化，不但影響了中國(guó)的社會(huì)歷史進(jìn)程，而且對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化也產(chǎn)生了各方面的重要影響。當(dāng)然，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于馬克思主義中國(guó)化的有效實(shí)現(xiàn)，也起到了非常重要的促進(jìn)作用，中國(guó)傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國(guó)化得以實(shí)現(xiàn)的根基和土壤，并不斷推動(dòng)著馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)程。總之，在它們互相影響和互相作用的過(guò)程中，馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間，正不斷發(fā)生著互動(dòng)和融合。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于馬克思主義中國(guó)化的促進(jìn)作用

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國(guó)化得以實(shí)現(xiàn)的根基和土壤

中國(guó)傳統(tǒng)文化一直持著開放、包容的姿態(tài)接納外來(lái)文化。如魏晉南北朝時(shí)期對(duì)印度佛教文化的接納，以及明清時(shí)期對(duì)西方自然科學(xué)的吸收。尤其清末時(shí)期進(jìn)化論等優(yōu)秀的唯物主義社會(huì)學(xué)科思潮的傳入讓中國(guó)本土哲學(xué)文化發(fā)了生了巨大變革，到了近代，中國(guó)哲學(xué)開始與引進(jìn)的西方馬克思主義哲學(xué)意識(shí)形態(tài)合流，形成了馬克思主義中國(guó)化的文化潮流。縱觀馬克思主義哲學(xué)原理，可以發(fā)現(xiàn)在很大程度上，它與中華民族傳統(tǒng)的民族心理文化特征有著契合性，故而它能夠扎根于中國(guó)，并實(shí)現(xiàn)了自身的中國(guó)化。從中國(guó)哲學(xué)的歷史角度看，中國(guó)古代封建社會(huì)的許多文化形式和文化特質(zhì)都有著樸素的辯證唯物主義思想。如荀子、張載、王陽(yáng)明等的哲學(xué)經(jīng)典里都有很多明確的唯物論論點(diǎn)。《管子》中說(shuō)，“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，這句話完全肯定了物質(zhì)生活是精神生活的前提保證和基礎(chǔ)。還有王陽(yáng)明的心學(xué)強(qiáng)調(diào)知行合一，將知行相互作用與依存的關(guān)系闡述了出來(lái)，這種辯證的論調(diào)不但體現(xiàn)了馬克思哲學(xué)中的辯證法思想，而且還和馬克思哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論、方法論有著深度的契合。再?gòu)闹袊?guó)哲學(xué)的社會(huì)理想角度看，中國(guó)封建社會(huì)的小康思想、大同思想都與馬克思主義哲學(xué)的共產(chǎn)主義理想有著相通之處。尤其《禮記•禮運(yùn)》中所談到的“天下為公”，與馬克思主義中的生產(chǎn)資料公有制和財(cái)產(chǎn)屬于全體公民的社會(huì)理想一致。由此可見，正是因?yàn)橛性S多的共通之處，才使得中國(guó)傳統(tǒng)文化成為了馬克思主義中國(guó)化得以實(shí)現(xiàn)的根基和土壤。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化促進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐與發(fā)展

作為馬克思主義思想的繼承者、發(fā)展者和積極實(shí)踐者，中國(guó)近代兩位偉人和鄧小平的思想都受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的巨大影響。如孫子兵法等傳統(tǒng)軍事文化深刻地影響著的軍事思想，而他的軍事思想也是馬克思主義中國(guó)化的重要思想內(nèi)容之一。還有鄧小平提出的小康思想，同樣是馬克思主義中國(guó)化的思想典范，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的社會(huì)價(jià)值追求與馬克思主義社會(huì)價(jià)值追求的完美融合。正是基于這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，馬克思主義思想才能更貼近中國(guó)的文化現(xiàn)實(shí)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如果換句話表述就是，中國(guó)傳統(tǒng)文化促進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐與發(fā)展。與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的馬克思主義，將能更科學(xué)地、理性地為我們社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展和共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)，提供出更符合我國(guó)現(xiàn)實(shí)情況的理論保障。

二、馬克思主義中國(guó)化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的作用研究

（一）馬克思主義中國(guó)化促使中國(guó)傳統(tǒng)文化中的求是精神得以升華

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的求是精神強(qiáng)調(diào)：做學(xué)問(wèn)必須要注重從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，在現(xiàn)實(shí)里找事實(shí)的依據(jù)，這樣才能洞察真相，從事實(shí)里收獲正確的判斷。在漢朝時(shí)期班固的《漢書》里，就有了對(duì)這種實(shí)事求是精神的強(qiáng)調(diào)，到了唐代，顏師古還為求是精神做了新的注釋：務(wù)求事實(shí)，每求真是也。清代中期的時(shí)候，隨著學(xué)術(shù)中務(wù)實(shí)風(fēng)氣的盛行，很多學(xué)者都用帶著求實(shí)精神的文風(fēng)與學(xué)風(fēng)，來(lái)批判當(dāng)時(shí)社會(huì)上華而不實(shí)的求知態(tài)度。近代，馬克思主義思潮的傳入和不斷發(fā)展，使得中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的這種求是精神升華到了一個(gè)新的思想境界上，求是不再是簡(jiǎn)單的治學(xué)精神，它已經(jīng)逐步成為我國(guó)主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)中的最主體思想之一。在馬克思主義原理中，求是精神被認(rèn)定為是對(duì)客觀世界進(jìn)行正確研究、探索的最基本態(tài)度和原則。馬克思主義要求我們們必須遵循客觀規(guī)律來(lái)進(jìn)行一切實(shí)踐活動(dòng)。在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，求是精神的價(jià)值和地位日益凸顯出來(lái)，我黨偉大領(lǐng)袖同志曾明確強(qiáng)調(diào)，求是精神是我黨整風(fēng)教育的重要思想武器。鄧小平同志更是打破了“兩個(gè)凡是”對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的束縛，將求實(shí)精神做了更為科學(xué)化、理性化、合理化的新論述。自此，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的求是精神，通過(guò)馬克思主義的中國(guó)化而收獲了更深層次的文化意義和社會(huì)意義。

（二）馬克思主義中國(guó)化促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中人本思想的解放

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，有著十分完整和層次化的的人本思想體系，縱然歷經(jīng)了千年的社會(huì)歷史巨變和文化巨變，但是其依然屹立不倒，甚至更為流傳，深刻地塑造著中華民族的文化心理。當(dāng)然，必須承認(rèn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人本思想很多特征是為傳統(tǒng)時(shí)代的統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，盡管它也有著很正面、積極的意義，肯定人民的偉大力量。在馬克思主義哲學(xué)中，人民群眾是歷史的推動(dòng)者和創(chuàng)造者，人民群眾用自己的智慧和能力創(chuàng)造了社會(huì)上的一切物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富，他們是社會(huì)力量中的革命因子。在中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)和新民主主義革命中，中國(guó)共產(chǎn)黨都強(qiáng)調(diào)要發(fā)動(dòng)人民群眾來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革，必須不斷依靠人民、信任人民和尊重人民。在后來(lái)的改革開放中，鄧小平更是基于此不斷從廣大人民群眾的最基本利益出發(fā)，來(lái)治國(guó)治黨，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，一切發(fā)展成果都屬于人民群眾。這充分地體現(xiàn)出了中國(guó)化的馬克思主義關(guān)于人民群眾的思想主體內(nèi)容，和與傳統(tǒng)時(shí)代的人本思想的根本性區(qū)別。正是如此，中國(guó)傳統(tǒng)文化中狹隘的、極端的人本思想得到了一次偉大解放，人們已經(jīng)充分意識(shí)到了人民群眾的歷史地位和歷史價(jià)值。

（三）馬克思主義中國(guó)化強(qiáng)化了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的社會(huì)意識(shí)形態(tài)追求

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，人們都追求和向往一種天下大同的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，然而這種美好的、理想化的追求卻植根于封建社會(huì)的私有制基礎(chǔ)之上的。那時(shí)候的人民群眾不敢，也無(wú)法想到會(huì)有一種更為高級(jí)的天下大同社會(huì)意識(shí)形態(tài)，在這種意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)的社會(huì)模式中，人民群眾才能真正地實(shí)現(xiàn)人人平等。而馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)最偉大價(jià)值就是，它給歷經(jīng)千年的中華文明帶來(lái)了這樣一種切實(shí)的美好社會(huì)理想，并為今天的我們提供了一種優(yōu)越的社會(huì)模式，也就是中國(guó)的特色社會(huì)主義模式。中國(guó)化的馬克思主義已經(jīng)徹底繼承和不斷發(fā)展著傳統(tǒng)文化中的天下大同思想。在古代由于生產(chǎn)力和其他條件的影響，這種無(wú)法被實(shí)現(xiàn)的美好社會(huì)狀態(tài)，在今天中國(guó)化馬克思主義思想的有力指導(dǎo)下，將最終會(huì)被實(shí)現(xiàn)。總而言之，馬克思主義中國(guó)化強(qiáng)化了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的社會(huì)意識(shí)形態(tài)追求，讓美好的社會(huì)理想變得切實(shí)可行。

三、馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的辯證關(guān)系

（一）馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化具體的內(nèi)在相通之處

從社會(huì)現(xiàn)實(shí)訴求上看，雖然馬克思主義在社會(huì)理想目標(biāo)、理論核心觀念、具體的服務(wù)對(duì)象等方面都與傳統(tǒng)文化有著本質(zhì)區(qū)別，但是必須意識(shí)到它們?cè)诰裆弦灿泻芏嗟南嗤帲駝t馬克思主義將不可能被中國(guó)化。中國(guó)化的馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的具體相通之處主要體現(xiàn)在以下四點(diǎn)：第一，以人為本。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的以人為本思想，主要是儒家體現(xiàn)出來(lái)的。儒家充分肯定了人的主觀能動(dòng)性，將人視作宇宙的中心，認(rèn)為人對(duì)于世界有著其物不可企及和代替的偉大價(jià)值。尤其儒家充分肯定和激發(fā)著人的社會(huì)屬性價(jià)值，認(rèn)為人的社會(huì)價(jià)值才是其價(jià)值的核心，但并不否定人的個(gè)體價(jià)值，在儒家看來(lái)人的社會(huì)價(jià)值個(gè)體價(jià)值是具有辯證統(tǒng)一關(guān)系的，都必須得到尊重。這與中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)中關(guān)于人的價(jià)值和權(quán)力的思想是相通的。例如作為中國(guó)化的馬克思主義思想重要組成內(nèi)容的思想，同樣強(qiáng)調(diào)關(guān)心人和重視人，以及尊重人的主體作用、主體地位、主體價(jià)值。第二，以實(shí)踐為根基。從某個(gè)角度看，馬克思主義是實(shí)踐性的思想。實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的根基所在。雖然中國(guó)傳統(tǒng)文化沒有清晰明確的關(guān)于實(shí)踐的論述，但是從儒家等思想中還是能感覺到傳統(tǒng)文化對(duì)實(shí)踐的重視，例如明朝心學(xué)的知行論，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐出真知，這與中國(guó)化的馬克思哲學(xué)所強(qiáng)調(diào)的，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的認(rèn)識(shí)論相通。第三，從整體出發(fā)。中國(guó)傳統(tǒng)文化一直強(qiáng)調(diào)在觀察世界的時(shí)候，應(yīng)從整體的視角出發(fā)，不能把觀察對(duì)象割裂成孤立的個(gè)體而對(duì)其進(jìn)行探究，這其實(shí)體現(xiàn)的是注重人與自然整體觀的天人合一思想。這種對(duì)世界的認(rèn)識(shí)思維與中國(guó)化的馬克思主義所堅(jiān)持的辯證統(tǒng)一思維是大體相象的。馬克思主義進(jìn)入中國(guó)本土，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展越來(lái)越重視用全面的、統(tǒng)一的、關(guān)聯(lián)的整體性視角來(lái)認(rèn)識(shí)世界。第四，從集體利益出發(fā)。中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化特別注重集體利益，要求人應(yīng)該從整體利益出發(fā)，個(gè)人利益必須服從集體利益，尤其在大是大非面前，個(gè)人要懂得奉獻(xiàn)和犧牲自我利益，從而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最大化。馬克思主義也一直強(qiáng)調(diào)社會(huì)本位，個(gè)人要有高度的社會(huì)義務(wù)感和責(zé)任感，不能有自私性。在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨更是將這種從集體利益出發(fā)的價(jià)值觀從社會(huì)實(shí)踐中凸顯了出來(lái)，將國(guó)家利益和集體利益放在個(gè)人利益之上。

（二）馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的互動(dòng)、融合

馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，其實(shí)就是馬克思主義不斷根據(jù)實(shí)際現(xiàn)實(shí)情況被改造，通過(guò)與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合而被本土化的進(jìn)程。馬克思主義的中國(guó)化是從生活環(huán)境、生活方式、生活觀念、人生理想、人生價(jià)值觀等各個(gè)方面出發(fā)的，在不斷的聯(lián)系、交匯中，最終實(shí)現(xiàn)了其在中國(guó)的現(xiàn)代性文化和政治身份。馬克思主義不僅幫助中國(guó)社會(huì)擺脫了殖民主義和官僚資本主義的壓迫，幫助中國(guó)贏得了民族獨(dú)立，作為新中國(guó)的主流政治意識(shí)形態(tài)，在改革開放中，它也讓中國(guó)取得了經(jīng)濟(jì)建設(shè)上的巨大成功。中國(guó)特色的社會(huì)主義模式，就是馬克思主義中國(guó)化后取得的最偉大成果。當(dāng)前，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化進(jìn)程中，馬克思主義中國(guó)化取得的這些巨大成果正不斷被傳統(tǒng)文化吸收和利用，并實(shí)現(xiàn)了對(duì)其的再轉(zhuǎn)化和再創(chuàng)造，傳統(tǒng)文化中的修身精神轉(zhuǎn)化成了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活價(jià)值的高尚追求，入世的關(guān)懷也被融入了我國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)體制的建構(gòu)內(nèi)容。而馬克思主義原理對(duì)西方資本主義社會(huì)本質(zhì)的揭露，對(duì)人的徹底解放、對(duì)共產(chǎn)主義理想的追求，也在不斷強(qiáng)化和鞏固著中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人道主義、倫理價(jià)值和天下大同理想。不管是從理論層面看，還是從實(shí)踐層面看，馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的互動(dòng)、融合，都不是簡(jiǎn)單的相互進(jìn)行疊加，而是相互適應(yīng)、相互借鑒，或者說(shuō)是立足于馬克思主義哲學(xué)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)、改造、發(fā)展和升華。從而在這兩種文化的有效融合下，概括出一套有關(guān)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的理論形態(tài)與實(shí)踐路徑。總之，馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的互動(dòng)、融合，不是硬搬硬套馬克思主義，更不是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的粗淺化復(fù)興。

四、結(jié)語(yǔ)

馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化將依然會(huì)共同影響和共同發(fā)展，因此，馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步互動(dòng)、融合也將永恒不斷。在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，必須要不斷地從傳統(tǒng)文化中吸收優(yōu)秀的文化經(jīng)驗(yàn)和文化價(jià)值，當(dāng)然也要學(xué)會(huì)以馬克思主義哲學(xué)的批判性精神去抵制那些傳統(tǒng)文化里的糟粕因子。只有這樣，馬克思主義才能擁有中國(guó)個(gè)性、中國(guó)內(nèi)容和中國(guó)精神，也才能更貼近中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況，符合中國(guó)具體的國(guó)情，從而推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的歷史車輪向著共產(chǎn)主義理想目標(biāo)全速前進(jìn)。

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作者：張國(guó)志 單位：山西大學(xué)